1、先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱深，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。此乃治国之道也。（三国·诸葛亮）
释：先确定大政方针，再制定具体措施；先制定法令，再实行刑罚；先治理当前的，再治理长远的；先处理好内部事务，再处理外部；先治理好带根本*的问题，再解决细节问题；先治理好强的，再治理弱的，先治理好大的，再解决小的，先治理好上层机构，再治理下层社会，先治理好自身，再去管理别人。这是由于确立了大政方针，具体措施才能得以实施；制定好了国家法令，才能具体实施刑罚；治理好近的，远的才能安定；治理好内部，外部就会端正；治理好根本，末节就能畅通；治理住强的，弱的就能伸展；治理住大的，小的就能通顺；治理好上层，下层就能正直，治理好自身，他人就会敬重服从。这些就是治理国家的根本道理。
2、夫*国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良；二曰，侈其衣服，异其冠带；三曰，虚夸妖术，诡言神道；四曰，专察是非，私以动众；五曰，伺候得失，*结敌人。此所谓奸伪悖得之人，可远而不可亲也。（三国·诸葛亮）
释：治国治*有五害：一是拉帮结伙，二是哗众取宠，三是妄加谈论，四是混淆是非，五是心怀不轨。对这些都应防范它们。
3、欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。（荀子）
释：想保持安定，巩固地位,那么没有比平政爱民更好的办法了；想获得美好声誉，那么没有比崇礼敬士更好的办法了;想建立伟大功业,那么没有比尚贤使能更好的办法了。
4、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱（墨子）
释：上面为官从政的，如了解得到下边的情况并制定出符合实际的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下边情况，政策脱离实际，就会发生*。
5、善将者，其刚不可折，甚柔不可卷，故以弱致强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡。不柔不刚，合道之常。（三国·诸葛亮）
释：善作将领的必须有刚柔兼备的*格，但刚强不固执、温柔不软弱，所以可以弱致强，以柔制刚。但单讲温柔会导致软弱，势力会削弱；单讲刚强会导致固执己见，一意孤行，势必灭亡。不柔不刚，才合乎道理的常规。
6、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。（（老子）
释：在安定的时候容易管理，凶事未发生时容易解决，问题没弄到最严重时易判断，麻烦事在细小时容易处理。因此，凡事都要在没有定局之前妥善安排，在*未发生之前就采取正确的预防措施。
7、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍。左右抵其本，而叶遍摇矣。（《韩非子》）
释：摇树木的人，如一片叶子一片叶子地去动，那么即使弄得精疲力尽也不可能全部动遍。如从左右推拍树干，那么可使一树叶子都摇动了。
8、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：是谓微明。（老子）
释：要想缩小它，必须暂且故意让它扩张一下；要想削弱它，必须暂且故意让它强大一下；要想废除它，必须暂且故意让它兴旺一下；要想夺取它，必须暂且故意给它一点。这就叫深藏起来的高明。
9、宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。（孙武）
释：宁可假装糊涂而不有所行动，也不冒充聪明而轻举妄动。暗中策划，不露声*，就象冬天的雷电，储存力量，待机爆发一样。
10、数中有术，术中有数。*阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。（孙武）
释：在客观实际中蕴藏着谋略，谋略的运用也要根据客观实际。认识了客观事物的矛盾*，就可掌握和运用谋略。谋略不可违背客观实际，凭主观想象去生搬硬套，就要招致失败。
11、天下有定理而无定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，进贤远奸而已矣。无定法者，一兴一废一繁一简之间，因乎时而不可执也。（清·王夫之）
释：天下有治国的大原则，而具体的法规制度则不能一成不变。大的原则只不过是知人、安民、进贤远奸罢了，而法规制度的制定、废除，是繁还是简，就要因当时具体条件而定，不应拘泥不变。
12、制事者因其则，服*者因其良。书不必起仲尼之门，*不必出扁鹊之方。合之者善，可以为法，因世而权行。（汉·陆贾）
释：处理事情要根据事情本身的规律和法则，吃*治病要根据*物对疾病的功效。一本书的好坏不一定以是否出之孔子之手，一副*的效用也不一定以扁鹊所开之方为标准。凡是符合实际，合乎规律的就是好的，可以把它当作法令制度，根据时代不同而灵活执行。
13、智者之虑，必杂于利害，杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。（孙武）
释：足智多谋的将帅对情况的考虑，必须兼顾利和害两个方面。在不利情况中要充分考虑到有利条件，才能提高胜利信心；在顺利情况下看到不利方面，才能消除可能发生的祸患。
14、将有五善四欲。五善者，所谓善知敌人之形势，善知进退之道，善知国力之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。（三国·诸葛亮）
释：将帅要具有五善四欲的*事实践的才能。所谓五善，就是善知敌方形势，善知进退战术，善知国势财力大小，善知适时把握天时人心，善知山川河流地形。四欲者，作战时要出奇制胜，谋划时要严守机密，复杂情况下要镇静，指挥决心要坚定专一。
15、清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。（黄石公）
释：对廉洁的人不可用爵禄收买，对有节*义行的人不可用重刑相威胁。
16、图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。（《莱根谭》）
释：与其计划没有把握完成的功业，不如维持好已经完成的事业；与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。
17、不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶（《莱根谭》）
释：不要责难他人的小过错，不随便揭发他人隐私，不可对别人的坏处耿耿于怀。
18、从时者，犹救火。（左丘明）
释：想抓住和顺应时机，好比救火一样，要迅速、坚决。
19、遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。（《莱根谭》）
释：遇到表面*沉而不爱说话的人，千万不要一下子就推心置腹地跟他作朋友；见了自以为是了不起的人，应尽量小心谨慎不与他说话。
20、辟邪不得其情，则邪愈肆；攻疾不对其症，则病愈剧。（明·吕坤）
释：治理邪气得不到真实情况和原因而盲目去治，就会使邪气更猖獗，治疗疾病不能对症用*用术，就会使病情更加严重。
21、千斤之石，置于立板之上，一力可以落九仞；万斛之舟，溯于急流之中，片帆可以去千里。（宋·林逋）
释：千斤重的巨石，放在立起的木板上翘，稍一用力就可使之从很高处落下来；装载万斛的大船，放在顺水急流中，一片帆就可行去很远。
22、治世不一道，使国不必法古。（商鞅）
释：治理世事没有一成不变的道理，管理国家不必非要全按古人的方法。
23、执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。(清·魏源）
释：完全拿古代的东西约束现在的情况，这是对现时的诬蔑和欺骗；拿现时的东西当法则去看古代，这是对历史的诬蔑和欺骗。
24、有备则制人，无备则制于人。（汉·桓宽）
释：有了准备就可掌握主动，没有准备就会被别人所制，陷于被动。
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1、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦2、推动你的事业，不要让你的事业推动你。——爱因斯坦3、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯...
1、自古皆有死，民无信不立。2、子不语：怪，力，乱，神。3、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。4、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，*无所错手足。5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有...
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