编者按:不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治。虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不為。
人生难脱“名利”二字。“不尚贤”,说的就是名,“不貴难得之货”就是利,“不见可欲”说的是欲望。追名逐利、欲望的不满足,这是争斗、偷盗、祸乱之根源。
曹雪芹在《石头记》中关于:名、利、欲望,有很好的描述,现摘录于此,
跛足疯道人口念《好了歌》
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了
古今将相在何方?荒冢一堆草没了
世人都晓神仙好,只有金银忘不了
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了
君生日日说恩情,君死又随人去了
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了
痴心父母古来多,孝顺子孙谁见了
甄士隐注解《好了歌》
陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场;蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧?
训有方,保不定日后作强梁。择膏梁,谁承望流落在*花巷!
因嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。
圣人之治
“虛其心,實其腹,弱其志,強其骨”,内心谦逊和清静,要吃饱饭,弱化巧言令*的投机取巧的“小智”,健康的体格。百姓拥有健康的身体和恬淡虚无的心境,这是祥和的世风。民风恬淡、自然、纯朴,“智巧者”也无玩弄的空间和土壤。
以上做法,是圣人在“名、利、欲”中运用“无为”的思想。构建自然*的“社会生态系统、清明的世风、纯朴的民风”
恬惔虚无
恬淡虚无,在传统养生文化中是非常重要的理念,古人养心皆从“虚”,心虚空清静有利于身心,闹骚太盛、心气太盛有损身体。《黄帝内经_上古天真论》有言:
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
大名大利大欲
关于认定欲望与需求,引用心理学家马斯洛著名的“需求层次理论”,以便一个角度看待这段文字:
生理需求,食物、水、住所、保暖、*…
安全需求,安全、稳定、自由、远离恐…
爱归与属需求,友谊、家庭、爱…
尊重的需求,自信、成就、认可、尊重、掌控…
自我实现需求,道德、创造、自觉、解决问题、公正、接受现实、自我实现…
老子的思想是宇宙观,天人合一的自然大道。对人*、自然、天下的关怀,定不会与马斯洛的思想冲突。
老子淡化小名小利,减少不益之欲望。是提倡人们追求“大名、大利、大欲”,所谓千秋功、万代名,圣人常无心以百姓心为心。“大名、大利、大欲”终极结果符合“真善美”即可为。
关键词
贤、货、欲、知(智)
作者|张朝欢
公众号:欢言美学
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名言: 我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代作者:加里宁名言:我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人作者:罗素名言:应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道...
编者按:道德经中讲到,穀神不死,是謂玄牝(pìn)。玄牝(pìn)之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。此篇还是在谈“道”的特*,应用层面并不明显。并不需深究,适合反复诵读即可,在反复诵读中或可得到平日不曾思及的意蕴。因为“道”超越“物质和...
编者按:《道德经》是一直想研读之经典,今起引原文并以文字记下阅读过程,以促学习。欢才疏学浅、见识浅薄,并非窥见道之真谛。但经典可辅以认知万物,每个人皆可有自己心中的《道》。五天地不仁,以萬物為芻*。聖人不仁,以百姓為芻*。天地之間,其猶橐(...
众所周知,老子道德经有很多值得我们学习深思的地方,其中的名言更是精华。下面小编收集整理的老子道德经中的名言,欢迎阅读。更多资讯尽在名人名言栏目!老子道德经中的名言祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其...
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