《麋鹿最后的归宿》的赏析

《麋鹿最后的归宿》的赏析

【赏析】

没有任何当代作品能像博纳富瓦的作品那样，更鲜明地显示出诗歌的真实能力，这种能力是通过与我们那最有害、但却卓著高贵的本质作艰苦斗争而获得的：这本质即是那僵死的思想，自我陶醉的语言。《麋鹿的归宿》是一首高度抽象的诗，全诗共有三小节，每一个小节的意义相对*，却又有着内在的统一*。这首诗为勾画了三个截然不同的场景，第一个场景是描写森林中一只麋鹿迅速消失，而狩猎者疲惫的脚步声在沙地上回响;第二个场景是描写在山边小屋里，人们坐在桌前闲聊，屋外的山岩上流淌着清澈的溪流，夕阳西下时分，到处都迷漫着特殊的香气;第三个场景把前两个场景综合了一下，闲聊的人们已经预言了麋鹿的逃走、狩猎者的徒劳。

《麋鹿最后的归宿》和博纳富瓦一贯的诗歌风格有一定的距离，这首诗显得清纯而又意味深远，作者把自己对世界的哲学思考融入淡雅的诗歌语言中，通过瞬间的场景来解释生存的意义。作者选取了几个灵动、温馨、闲适的意象，无论是迅疾的麋鹿、脚步的回声、杂沓的话语还是山岩的溪流，都显得富有动感和音乐*彩。但作为象征主义诗人的代表之一，博纳富瓦的这首诗也?含了丰富的象征意义：麋鹿象征着转瞬即逝的人类生命;狩猎者象征着人类渴望生命不死的企图;而那些杂沓的话语则象征着人类现实生活的琐屑、杂乱;清澈的溪流、酥油般的薄暮象征着远离人类现实生活的“诗歌”的世界。最后一小节基本上是诗人的结论，人类对永生的渴望是一种徒劳，生命总是会突然消失的，死亡是不可避免的结局。

延伸阅读：

好做的事与把事做好

我们经常本末倒置，当我们搞砸一件事时，我们会说这件事太难做了，所以没做好。而到底是事情难做，还是我们没做好？谁都不知道。

正确的观念是：把事情做好，就算难做也好做。没把事情做好，就算好做也难做！

遇到一个许久没见的同事，我关心地问：“现在在做什么？”他回答：“我现在开了一间小店，可是实在很难做。”他接着反问：“何先生，你知道有什么事比较好做吗？我想找一个比较好做的事。”我无言以对。

每一个人都在寻找好做的事、容易做的事。公务员碰面会问：你那个缺好吗？意思是说：工作轻松吗？责任轻吗？薪水待遇高吗？生意人碰头会问：你那个生意好做吗？意思是说：竞争激不激烈？好不好赚？一般工作者相遇，问的也是工作好不好做，意思是是否“事少、钱多、离家近”。

我无言以对的原因是，世界上哪有好做的事，哪有轻松的事，哪有容易的事？可是为什么大多数人偏偏都这样想，每天都在找好做的事，许多人找了一辈子，什么也没找到，换来的是一生一世的蹉跎！

我听过一个医生家族告诫下一代学医要学皮肤科，千万别当外科医生，因为美容整形当红，好赚又没风险，外科医生太辛苦又危险。我还听过一对父母要自己的孩子长大后当老师，不是为得天下英才而教，而是为了可以收补习费，而且退休后生活优裕而轻松。

这其实都是令人伤感的说法，如果全社会的人都拣轻松、好做的事做，那辛苦的事谁来做？社会又会变成如何的急功近利？

撇开社会的公益不谈，就个人的角度来看，工作趋吉避凶理所当然，但问题是一味地找寻好做的事，真能得到最好的结果吗？

我个人是不相信这个说法的，我不相信世界上有好做的事，更不相信有容易赚的钱，更没有简单料理的生意！

我不相信“好做”，我只相信“做好”，因为世界上没有好做的事，任何事只要你能把它做好，最后都会有好结果的。

一个人只想找好做的事，根本是认知上的错误，因为世界上没有好做的事，用一辈子寻寻觅觅，也不可能找到，结果只会落一个好高骛远、眼高手低、不切实际的批评。

寻找好做的事，是聪明人的思考，是用巧，是走快捷方式。选一件事，把事情做透、做好，是笨人的事，是痴人的思考，有的是傻劲，有的是执著。

好走的路，熙来攘往，人声鼎沸，大家都挤在一起，就算有好做的事，也早有人捷足先登，八字不够好、不够硬的人是抢不到的。而就算你有机会遇到，没一会儿，跟进的人也人满为患，一旦大家都跳进去做，好做的事也变成难做了。

“做好”的路，参与者较少，因为笨人不多。但是因为是做好，要靠苦力、靠耐力、靠死力，而一旦做好，别人就算闻香而来，跟进学步，也并不容易，这是管理学上所谓的“进入障碍”，也是所谓的核心竞争力。

舍“好做”，就“做好”，是当今竞争激烈的社会的成功要素，不再犹豫、不再寻找，在谁也看不上眼的领域每天倒腾一点，虽然很艰难、很慢，但你竞争对手少，而且慢慢地他们也都退出了，这样十几年二十年下来，你成功的机会几乎是百分之百。这正是不争的智慧所在。

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