猿子赏析

原文

武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子尤奇，*可驯，然不离母。母黠，人不可逮。猎人以毒附矢，伺母间射之，母度不能生，洒乳于树，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳跃而毙。嗟夫！猿且知有母，不爱其身。况人也耶？世之不孝子孙，其于猿子下矣！（选自《獂说》）

译文

武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光。小的猿猴更加奇特，*格很温驯，但不离开母亲。母猴很聪明，人不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴不注意时射它，母猴猜自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人用母猴的皮鞭打小猴，小猴悲哀地鸣叫，让猎人抓住。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！

释义

1、黠：聪明

2、间：不注意时

3、度：推测

4、嗟夫：唉

5、且：尚且

启发

父母爱子女，子女爱父母，本是人之天*。然而世上无此天*、良心泯灭的大有人在，他们连禽兽都不如！

第2篇：入黄溪闻猿的翻译赏析

《入黄溪闻猿》作者为唐朝文学家柳宗元。其古诗全文如下：

溪路千里曲，哀猿何处鸣。

孤臣泪已尽，虚作断肠声。

【前言】

《入黄溪闻猿》，五言绝句，作者：柳宗元，该诗是诗人贬谪永州时借游玩山水，排解内心郁闷，游赏黄溪时而作。

【注释】

①黄溪:在今永州境内，水出双牌县阳明山后龙洞，流经芝山区，入祁阳县，至白水入湘江。

②孤臣：孤立无援、忧心国事的臣下。

③虚作：空作，徒作。断肠声：指哀猿悲鸣。

【翻译】

黄溪的小路弯弯曲曲千里绵延，不知从哪儿传来了猿猴的哀鸣？孤独无助的臣下早己衫湿泪尽，枉然徒劳发出凄哀断肠的悲声。

【鉴赏】

这首诗中之黄溪是指黄神庙所在地，距永州州治七十里，它本是一处山水胜地。诗人在他写的《游黄溪记》中说全国名胜“其间名山水而州者以百数，永最善”，永州山水“其间名山水而村者以百数，黄溪最善”。诗人断言黄溪这个穷僻地方的山水风景是天下最美的，由衷地赞美它，精心地描写它，并希望后来人共赏它。

游记作于元和八年,这时，诗人贬谪永州已八年，对再获朝廷任用已不抱希望。他钻研历史，著述写作，探赏山水，接触民情，思想日益切实，心情也渐趋平和。从他记游的字里行间看出，他显得兴致勃勃，情思泉涌，指点说道，确乎要“以启后之好游者”，流露出诗人畅情山水的快意。而《入黄溪闻猿》也写作于元和八年，但诗作的基调悲凉哀伤。由此可见，诗人贬谪永州期间心理一直充满着矛盾和悲伤。他一方面探赏山水，埋头研读，著书立说，显露出其平和豁达之态；另一方面始终没有摆脱贬谪僻乡的悲苦，内心深处总充满着没有得到朝廷任用的失落和怨愤。由于身处逆境，贬谪僻乡，任用无望，幽愤难平，心境自然凄凉忧伤。由于心境的不同，以致对胜景黄溪也就有不同的情感体验。

诗作前两句直接入题，黄溪小路绵延弯曲，猿猴悲鸣。一曲一哀，感物伤情。诗人“俟罪”永州，“长为孤囚，不能自明”（《与顾十郎书》），这处境非“曲”、“哀”二字了得。在这种心情下，诗人笔下的黄溪是那么的空旷、荒芜、凄凉。后两句诗拟猿为“孤臣”喑喻作者身处逆境，苦闷悲凉的心情和报国无门、虚度人生、郁郁不得意的愤懑。诗作由境入情、情境交融、借境托情、把作者悲愤凄哀的感情抒发得淋漓尽致。

第3篇：《燕子》赏析

《燕子》是席慕容写的一篇散文。是对燕子的美好怀念，也是对自己童年时期的怀念。

初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常爱唱：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”有一天下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快从头再来好好地唱了起来：“长亭外，古道边……”

刚开了头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外?怎么不是长城外呢?我一直以为是长城外啊!”

我把音乐课本拿出来，想要向父亲*他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：“好可惜，我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别感动，并且一直没有忘记，想不到这么多年竟然听错了，好可惜!”父亲一连说了两个“好可惜”，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。

前几年刚搬到石门乡间的时间，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠，走在里面，可以听到各样的小鸟的鸣声田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。

我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑*的羽毛，像剪*一样的双尾。

“燕子!”我心中像触电一样地呆住了。

可不是吗?这不就是燕子吗?这就是我从来没有见过的燕子。这不就是书里说的、外婆歌里唱的那一只燕子吗?在南园温热的阳光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：“燕子啊!燕子啊!你可是我温柔可爱的小小的燕子啊……”

在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着剀儿。每一次，我都会兴奋地指给孩子看：“快看!宝贝。快看!那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊!”

怀中的剀儿正咿呀学语，香香软软的唇间地随着我说出一些不成腔调的儿语。天很蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南园的阡陌上，注视着那一只黑*的安静的小鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。

一直到了去年的夏天，因为一个部门的邀请，我和几位画家朋友一起，到南部的一个公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑*羽毛。一样的剪状的双尾，然而，在图片下的解释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。

在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常孤单。在我朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定马上可以得到解答。可是，我在那个时候惟一的反应，却只是把那本书静静地合上，然后静静地走了出去。

在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，于人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的`那一种错误。

我实在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊!

《燕子》赏析

慕容的文章，就像她的诗一样，并不华丽，用简单的词句表达着自己的情感。在这篇文章中，感受的是一种对故乡的思念，牵肠挂肚的思念。她用两代人用同样的方式的不同思念勾勒得如此的清澈可人，美丽的错误在这里是如此的悲伤，就像美丽的谎言，荆棘鸟一样的传说一样的悲哀，最后的那一句话那么令人心疼，仿佛是一个小小的孩子在固执地思念着自己的家乡一样的心情，一样的心曲，让我们不觉辛*，如果是一个游子恐怕还会滴下几滴同感的泪水，因为他们也曾经这样非常固执地用自己的方式思念自己的故乡。

第4篇：赏析句子

1、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

2、老师是一棵树，一棵青青的树，他在我们幼小的心灵里埋下了种子；父亲是一棵树，一棵高大的树，他在我们稚嫩的肩膀上撑起了绿荫；母亲是一棵树，一棵婆娑的树，她在我们纯真的世界里播下了希望。

3、生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在?记住的，是不是永远不会消失?

4、两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。

5、幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。

6、生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。

7、如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白。

8、生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

9、那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。

10、世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了:在您出生的那一刻，在您尽情地摘取青春幻梦的花朵的时刻，它都是同样分秒不差地滴答着。

11、也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵*吧。

12、生活是爱的海洋，人人都呼吸着爱，感受着爱。生活就像一片夜空，在流星的精彩瞬间，令人感受到壮丽的美；生活就像一涓细流，在穿石的精彩瞬间，令人感受到坚持的美……但人间最美的，是爱。

13、繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。无端坠入红尘梦，惹却三千烦恼丝。

14、世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。

15、生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。

16、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。

17、心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。

18、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

19、我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的*彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。

20、人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。

21、友谊之火温暖了朋友受伤的心，照亮了迷途者前进的方向，驱散了孤独者心中的*云，点燃了失败者新的希望。

22、爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目*霾的人见到世界的美丽。

23、花开本无岸，魂落忘川犹在川。醉里不知烟波浩，梦中依稀灯火寒。花叶千年不相见，缘尽缘生舞翩迁，花不解语花颔首，佛度我心佛空叹。

24、树叶飘落了，变成了滋润树根的肥料；*雪融化了，汇成了浸润大地的清流。()我们一次次付出的汗水和心血，不会像风一样逝去，它终究会结出丰硕的果实。

25、若君为我赠玉簪，我便为君绾长发。洗尽铅华，从此以后，日暮天涯。

26、爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静。

27、追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望，我们才学会珍惜。你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。

28、失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

29、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有*、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂*来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。

30、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。

31、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

32、秋来春去，谁怜曲院风荷，韶华白首，不过浮生一阙。问君食可足，谓君衣可暖，心念不敢对君语，恐君有所牵，卿今随*往，他年何时还，念君不许，心虔一卦祷君安。

33、时间好比一把锋利的小*，如果用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年的消磨掉。

34、人生一梦，白云苍狗，错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。

35、人行秋*之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。

36、我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。

37、夜，好静谧，柔和的月光洒了一地银白；夜，好深沉，父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲，回荡在夜*上空。望着熟睡中父亲的脸，我的思绪也飘向那片圣洁的夜空……

38、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，*奏出多重美妙的旋律:生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。

39、来时糊涂去时迷，空在人间走一回，生我之前谁是我，生我之后我是谁，不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。九马画山数命运，一生伴君不羡仙。

40、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观*的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

41、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和-谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

42、时间很短，天涯很远，往后的一山一水，一朝一夕，自己安静地走完。倘若不慎走失迷途，跌入水中，也应该记得，有一条河流，叫重生。这世上任何地方，都可以生长；任何去处，都是归宿。那么，你别来找我，我亦不去寻你。守着剩下的流年，看一段岁月静好，现世安稳。

43、桔红*的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。

44、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的*彩，少一些灰暗的*调。

45、可是她凭着女*的聪明，自有办法不让朋友的爱情感到失意，倘使她有何冷淡的话扫了对方的兴，她会立刻用几句甜蜜的话把伤口包扎起来。

第5篇：秋浦歌秋浦猿夜愁古诗翻译及赏析

《秋浦歌·秋浦猿夜愁》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：

秋浦猿夜愁，黄山堪白头。

清溪非陇水，翻作断肠流。

欲去不得去，薄游成久游。

何年是归日，雨泪下孤舟。

【前言】

《秋浦歌·秋浦长似秋》是唐代诗人李白的组诗《秋浦歌十七首》的第二首。全诗内容丰富，情感深厚，从不同角度歌咏了秋浦的山川风物和民俗风情，同时在歌咏中又或隐或现地流露出忧国伤时和身世悲凉之叹。全诗语言浅白如话，但语浅情深，含思隽永，蕴意深厚。

【注释】

⑴秋浦：县名，唐时先属宣州，后属池州，即个安徽贵池县。县境内有秋浦水，县因以得名。

⑵黄山：此指池州市城南七十里的黄山岭。为区别黄山市之黄山，当地俗称小黄山。白头：山顶积雪之谓。

⑶青溪：即清溪，源出今安徽池州市南九华山，流经贵池县境，至清溪口注入大江。陇水：河流名。源出陇山，因名。北魏郦道元《水经注·渭水一》：“渭水又东与新阳崖水合，即陇水也。东北出陇山，其水西流。”汉乐府有《陇头歌》云：“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”

⑷薄游：漫游，随意游览。唐李嘉?《送王牧往吉州谒王使君叔》诗：“细草绿汀洲，王孙耐薄游。”

⑸雨泪：谓泪如雨下。晋陆云《吊陈永长书》之四：“东望贵舍，雨泪沾襟。”

【翻译】

夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。青溪虽非是陇水，但也发出像陇水一样的悲咽之声。我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。

【赏析】

李白在《秋浦歌十七首》中，有四首都写到秋浦的猿。“猿声催白发，长短尽成丝”（其四）。“山山白鹭满，涧涧白猿吟”（其十）。而以“秋浦多白猿，超腾若飞雪。牵引条上儿，饮弄水中月“（其五）专咏白猿最为生动活泼，栩栩如见。这只“夜愁”的猿，似应也是白猿。诗首二句由猿的白，联想到人的白头。据《江南通志》：“黄山在池州府城南九十里，高百余丈”。“猿愁”以至于使人“白头”，这自然是夸张写法。稍后白居易诗云：“人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上也垂丝”（《白鹭诗》）。后来辛弃疾词云：“人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁”（《菩萨蛮》）。他们都反说白发并不总是和愁有关的。而浪漫主义诗人李白偏用一“堪”字，语气肯定，和“猿声催白发，长短尽成丝”一样，其含意与白诗辛词都恰相反，李白似是堪信不疑的。

次二句“青溪非陇水，翻作断肠流”用翻进一层写法。青溪即清溪，在池州府城北五里，源出考溪，与上路岭水合流，经郡城至大江。李白《清溪行》云：“清溪清我心，水*异诸水。……人行明镜中，鸟度屏风里”。刘长卿《北归次秋浦界清溪馆》：“万岭猿啼断，馆村客暂依”。可见清溪的山光水*，风光秀美。“陇水”，它位陇首（亦名陇坂、陇头）山上，据《三秦记》载：“其坂（山坡）九回，上者七日乃越。上有清水四注下，所谓‘陇头水’也”。《陇头歌》曰：“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝”。又日：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野”。李白《古风五十九首·二十二》亦云：“秦水别陇首，幽咽多悲声”。本来，清音琮，如鸣佩环，且又光可鉴人的清溪水，却反转如陇水一样的令人断肠!显然这里是含有诗人李白“念吾一身，飘然旷野”的呜咽感情的。

谢榛《四溟诗话》云：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”。“然（情景）二字亦分主客。情为主，景是客”（李渔《窥词管见》）。因为诗人先有“黄山堪白头”之愁情，故觉美好的青溪反而如肝肠断绝的陇水了!当李白流夜郎途中，行经夔州白帝城，遇赦得还，舟行三峡，他听到“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”（《早发白帝城》）。此刻的“猿声”，在遇赦的李白听来，虽身在三峡，想来也不会感到“高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝”而“猿鸣三声泪沾裳”（《水经注·江水》）吧。历代的评论家们又总是赞“入猿声一句，文势不伤于直”（沈德潜《唐诗别裁》）。“中间却用‘两岸猿声啼不住’一句垫之；无此句，则直而无味。有此句，走处仍留，急语仍缓，可悟用笔之妙”（施补华《岘佣说诗》）。更有评者曰：“妙在第三句，能使通首精神飞越。……晋王?m尝从南下，旦自寻阳迅风飞帆，暮至都，?m倚舫楼长啸，神气俊逸，李诗即此种风概”（桂馥《札朴》）。“精神飞越”，“神气俊逸”，何曾有一点“凄异”、“哀转”，更不用说“泪沾裳”、“堪白头”了。明乎此，则对本诗前四句的了解会更深一层。

接以“薄游成久游”来述“断肠”之情。“薄”者，少也，短也。这里有短暂意。连上句似说：欲离开池州而不得，原只想暂住，结果却住久了。上首曾讲李白有过两次长期漫游：一次，他“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》）二十五岁的时候，离开“峨眉山月半轮秋”的蜀地，游历了长江中下游一带及长安、洛阳、太原、东鲁等地，约有十年之久。第二次在天宝三年（744年）离开长安后，东游梁宋，齐鲁，南下剡中》北还往来于长江中下游一带，然后北上东鲁省家。后又北上游燕蓟。安史之乱爆发前三四年，他往来于宣城、金陵、广陵等地。这前后又有十年之久。他的长期漫游，虽有“此行不为鲈鱼?，自爱名山入剡中”（《秋下荆门》）热爱大自然的一面；但早期他四处“遍干诸侯”，或隐逸学道，都抱有走所谓“终南捷径”的入仕目的。后期的“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）求仙访古，或“挥斥幽愤”（《暮春江夏送张祖监丞之东都序》），则寻求精神上的寄托更多一些。但无论何时，他都身在江湖，心存魏阙，“欲寻商山皓，犹恋汉主恩”（《别韦少府》）；“怀恩欲报主，投佩向北燕”（《赠宣城字文太守兼呈崔侍御》）；只是“帝乡三千里，杳在碧云间”（《登敬亭北二小山余时客逢崔侍御并登此地》）。可知，李白原是欲“薄游”的，他希望“事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱留侯，浮五湖，戏沧洲’（《代寿山答孟少府移文书》）。可是此时恰恰倒了过来：“道”未成，“义”未毕，却先“浮五湖，戏沧洲”而竟成为“久游”!此绝非己愿，故有下面更为沉痛的一结：“何年是归日?雨泪下孤舟”。“归日”，并非归家之日，而是归国之日，即再得朝廷征召，实现他施展抱负，报效国家的理想。上用探问的口气，表示连自己也觉得渺茫，以致泪如雨下，而这“孤舟”怕也有装载不下了!

梅圣俞云：“作诗无古今，唯造平淡难”（《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之且伏高致辄书一时之语以奉呈》）。此诗通首浅白如话，看似“平淡”，但语浅情深，含思隽永，蕴意深厚，与那些淡而无味之作，何啻霄壤。

第6篇：《入黄溪闻猿》原文翻译及赏析

入黄溪闻猿柳宗元唐

溪路千里曲，哀猿何处鸣。

孤臣泪已尽，虚作断肠声。

【注释】：

①黄溪:在今永州境内，水出双牌县阳明山后龙洞，流经芝山区，入祁阳县，至白水入湘江。

②孤臣：孤立无援、忧心国事的臣下。

③虚作：空作，徒作。断肠声：指哀猿悲鸣。

【译文】：

黄溪的小路弯弯曲曲千里绵延，不知从哪儿传来了猿猴的哀鸣？

孤独无助的臣下早己衫湿泪尽，枉然徒劳发出凄哀断肠的悲声。

【赏析】：

这首五言绝句，是柳宗元贬谪永州时借游玩山水，排解内心郁闷，游赏黄溪时而作。诗中之黄溪是指黄神庙所在地，距永州州治七十里，它本是一处山水胜地。诗人在他写的《游黄溪记》中说全国名胜“其间名山水而州者以百数，永最善”，永州山水“其间名山水而村者以百数，黄溪最善”。诗人断言黄溪这个穷僻地方的山水风景是天下最美的，由衷地赞美它，精心地描写它，并希望后来人共赏它。游记作于元和八年,这时，诗人贬谪永州已八年，对再获朝廷任用已不抱希望。他钻研历史，著述写作，探赏山水，接触民情，思想日益切实，心情也渐趋平和。从他记游的字里行间看出，他显得兴致勃勃，情思泉涌，指点说道，确乎要“以启后之好游者”，流露出诗人畅情山水的快意。而《入黄溪闻猿》也写作于元和八年，但诗作的基调悲凉哀伤。由此可见，诗人贬谪永州期间心理一直充满着矛盾和悲伤。他一方面探赏山水，埋头研读，著书立说，显露出其平和豁达之态；另一方面始终没有摆脱贬谪僻乡的悲苦，内心深处总充满着没有得到朝廷任用的失落和怨愤。由于身处逆境，贬谪僻乡，任用无望，幽愤难平，心境自然凄凉忧伤。由于心境的不同，以致对胜景黄溪也就有不同的情感体验。诗作前两句直接入题，黄溪小路绵延弯曲，猿猴悲鸣。一曲一哀，感物伤情。诗人“俟罪”永州，“长为孤囚，不能自明”（《与顾十郎书》），这处境非“曲”、“哀”二字了得。在这种心情下，诗人笔下的黄溪是那么的空旷、荒芜、凄凉。后两句诗拟猿为“孤臣”喑喻作者身处逆境，苦闷悲凉的心情和报国无门、虚度人生、郁郁不得意的愤懑。诗作由境入情，情境交融，借境托情，把作者悲愤凄哀的感情抒发得淋漓尽致。