思想·社会·线作文

借来一把斧子，梭罗闯入了瓦尔登湖。

两年多的时间，他在恩师爱默生的这片土地上筑屋建房、辛勤劳作，哈佛大学走出的这位哲学家与农人同样地生产劳作，独自享受自力更生的美妙，一如东方避世潜修的隐者。

然而两年后，他毅然出山，那本“寂寞者的《圣经》”——《瓦尔登湖》也真正成为了畅销榜上堪与《圣经》比肩的巨著。

在*传统的思想体系中，有一脉这样认为：人与人之间毋须交流，无为即是有为，哲思之美才是天地的至理。正是这一脉中，出现了一批隐士，他们通通在思想大成后入山“静修”，或独自、或携儿带女，终是不下山的。他们也成就了一批以搜奇志怪为乐的小说家。然而，千百年光*逝去，他们的思想安在？他们的哲思安在？纵然“看上去很美”，这种出世的想法，仅仅使世上少一文人、多一农翁而已。可以说，他们对社会的进步和发展毫无益处，那些外表的“自由”、“美丽”、“超凡入圣”，只不过是掩饰其实质上空虚的假*而已。

诚然，思考是美丽的，完善而积极的思想体系足以为人类带来巨大的精神动力。然而，一旦自由过度与现实脱节，那这些思想就毫无意义，与山间一滴水、湖上一尾鱼无异，无法成为全人类角度的精神财富。遗憾的是，*古代的思想者们大多与之看齐，往往思想一套行事一套。这也在无形之间导致了知识阶级与广大劳动*的脱节，造成很可怕的思维匮乏。哲学，是必须为方法论、为物质世界服务才能体现其价值的；思想，是只有付诸实践，广播于世人才能发扬其精妙的；文人，是只有心系社会，将自己划归于劳动者之中才能真正变得有利于*的。任何时代、地区有社会责任感的文人，都必须不忘那一根将自己与社会相联系的线，真正用思想为*服务。这根线，才是文人们的生命线。

回到梭罗，人人只道其避世两年成就伟大；但事实上，梭罗始终心系外界，每过数日都会出外采购、贩卖作物。更曾因拒绝纳税蹲过几十小时的大狱，从中体悟到了影响后世极深的“非*不抵抗”的思想。可以说，就连他这一生最为离群索居的两年，他都从未放松过与社会相连的生命线，这才是他成功之本。

“人是会思想的苇草。”帕斯卡尔漏说了一句：只会思考的苇草，还只是苇草。

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第2篇：《管子》社会救助思想论析

社会救助是任何国家在任何时候都不可缺少的施政内容.<管子>一书蕴含了丰富而系统的社会救助思想.面对频仍的自然灾害,书中强调要储粮备荒,加强灾后赈济,积极发展农业生产.对社会贫困人口和鳏寡孤独疾等社会弱势群体的救助工作也高度重视.从<管子>一书的内容来看,主张以实行国家救助为主,并将其列入国家财政支出的主要内容.同时,号召邻里、宗族之间互帮互助,扶危济困.<管子>一书的社会救助思想初步构建了*传统社会救助制度的基本框架.

第3篇：思想的防线作文400字

就好像所有的一切对于我们的英语都不是那么重要，但是当时他们看到那一幕的时候也发出了惊叹也觉得那些不是那么容易令人接受。

就好像自古以来的男女大防，始终都是我们思想上没有办法逾越的界限后，鸿沟一样。

不管怎样，他们曾经在我们思想当中有过一道非常严谨的界限，不管过去多长时间，我们始终都能习惯那样的相处方式。

所以在后来的生活当中我们最好尝试着去把它们去除掉所有的一切，曾经你看到了那些温柔的容颜和好听的声音全部都应该忘在脑后。

不然就变得非常的空域。

没有那么多的欲望，其实也是那么容易了。

可是偏偏我们这些丰富数字却没有办法做到。

只是一直期盼着过去的生活能够得以忘记的，演戏一边希望着未来的生活能够有所亲如人意。

尽管如此，我们依旧能够想象的到，生活对于我们的意义从来都不会像我们想象的那么简单，历经千辛万苦，凡日十月千山万水。

这是我的最终的目的，所有的风情都被遗忘，所有的爱情都被抛之脑后。

第4篇：理想社会的作文

大道之行也，夫下为公，选贤与能，讲信修睦，*不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，?寡，孤独，废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

早在两千多年前，就有关于人类美好社会的构想。但幻想归幻想，现实中会不会有这样的情况呢？*是肯定不会有的！

纵观古今，有哪朝哪代有过如此情况？即使在我国古代全盛时期的唐朝，也不过是治安与*收入好些而已，但这也是只限于长安、洛阳和江都等些大城，在皇帝力所不逮的地方，*仍是依旧。老师曾说过六七十年代人们相处融洽，盗窃之事几乎没有发生，但试想一下，当时又有谁够胆去犯罪呢？那时文化的大*，“四人帮”作乱等轰动全国，许多人趁机起哄，抓拿知识分子叛以死罪，不仅如此，很多人还被冠是“莫须有”的罪名，人们自保还来不及，怎么还会去犯罪？况且那时新*成立不久，国库空虚，*身上没多少个钱，既然没钱，自然也不会有什么得益冲突，因此人们相处也融洽很多。

“水清则无鱼”每个人都有他自己的想法，我们不可能令每个人都那么大公无私，他们都有自己对善恶的判断，每个人都可以认为自己的行为是正义的，就如战争的双方都不会认为自己是恶人，而是打着正义的旗帜，这也是人与人之间的矛盾的一个重要原因之一。

“钱不是万能，但没钱就万万不能。”这句话说明了钱并不是什么都可以买到，但却也点明了钱的重要*。在现今社会上，人们辛苦地工作为的是什么？当然是为了三餐温饱了，而钱正是生活的有力保证。从远古时候的以贝壳换货物发展到现在的*币，美元等一直充当着重要的角*。它的意义已不仅是货物流通的凭借，而且是刺激经济贸易的重要物质。人们辛勤劳动的原因也大多是由于物质上的刺激而产生的。因此“货恶其弃于地也，不必藏已”的情况是不会有的，不然怎么会有贫富之分呢？况且如果没能物质上的刺激，人类又怎么会进步呢？

正如世界上没能一件完美的精品，而一件完美的精品是使缺陷降到最低，使缺陷成为完美的阶梯。人类虽不能建立一个完美的世界，但却可以以此作为目标去奋斗，使人们向完美迈进。

第5篇：关于个人理想和社会理想的思想汇报

关于个人理想和社会理想的思想汇报

理想对一个人来说是十分重要的，它支配着一个人前进的方向，同时也是人前进的精神动力！因此树立正确的理想可以引导人走向成功，也可以提供强大的精神支持。但是如果没有远大、正确的理想，对人生的发展将是十分不利的，有可能走上错误的道路或者走向失败。所以大学生必须正确的看待理想的树立问题，尤其处理个人理想与社会理想的关系。

个人理想在人生的发展中起主导作用，它为人指明奋斗目标方向。树立一个好的理想对学习、工作、生活会有很大的帮助。首先，有远大理想的人看问题不会狭隘，他会站在比较高的角度看问题，仔细分析问题，以及做出决策的后果估计和对自我发展的作用。其次，一个个人理想明确的人对目标会很明确，遇到困难会想办法解决问题，思想迷茫时可以参照理想检查自己的想法，重新确立正确的思想观念。最后，个人理想的确立也是一个人成熟的表现。能够为理想奋斗，用理想控制自己的各种想法，约束自己的行为，这也是个人理想确立的重要作用。

个人理想固然重要但社会理想更重要。社会理想指导的是社会发展的道路，它为社会提供了一个最高的奋斗目标，从而指引社会向前发展。只有有了良好的社会理想，整个社会才能有新的发展。不同时期社会的社会理想不同，带来的结果也不同。但是都有一点它决定了社会的走向。

而我们个人则必须服从社会理想。因为个人是社会的一部分，没有社会就没有个体。也许不是每个人都有非常崇高的理想，但是如果一个社会没有崇高的理想，他将是不长久的。例如奴隶社会，人们都追求自由，而奴隶主剥削奴隶的自由，这个理想的不统一造成了奴隶社会的社会矛盾激化，最终奴隶社会瓦解。所以只有社会有了远大崇高正确的理想，整个社会才能稳定，才会繁荣昌盛，加速发展。

所以个人理想与社会理想的关系是辨证统一和相互制约的.

一方面,社会理想决定和制约个人理想,社会理想是个人理想实现的条件,违背社会理想的个人理想很难实现.个人理想只有同国家的前途,民族的命运相结合,个人的向往和追求只有同社会的需要,大多数人的利益相一致,才可能变为现实.如果个人理想与社会理想相违背，那么他所做的事也是与社会格格不入的，或者是损坏他人利益的。这种个人理想绝对是错误的。

另一方面,个人理想体现着社会理想,社会理想包含着千百万人的个人理想,社会理想的实现要靠社会成员个体的努力奋斗.在人们社会实践的历史上,国富民强,国破家亡的经验和教训都说明了这一点。只有更多的人把自己的个人理想提升到更高的高度整个社会才能有更大的提升。

所以社会理想以是以个人理想为基础，个人理想是以社会理想为导向。只有结合了多数个人理想的社会理想才会远大，也只有结合了社会理想的个人理想才会崇高。

汇报人；一模

第6篇：论《社会学的想象力》的方法论思想蕴涵

在<社会学的想象力>一书中,米尔斯在深入批判宏大理论与抽象经验主义两种研究风格的基础上,建构了一个新的方法论思想体系.这一体系主要包括六个方面内容,即人类社会的多样*和异质*的基本理论预设、关注重大时代主题的研究价值关怀、从个人困扰上升到公众论题的问题提取方法、问题中心论的基本研究原则、历史与比较的基本研究视角和适度大理论的理论发展取向.这六个方面之间的关系是相互关联、内在一致的.由人类社会的多样*、异质*的基本理论预设逻辑地决定了把历史与比较作为社会学的基本研究视角和把适度大理论作为理论的发展取向;由这一基本理论预设和关注重大时代主题的研究价值关怀共同决定了必须把个人困扰上升到公众论题和把问题中心论作为研究必须贯彻始终的基本原则.