为实现人的这种主体*作用,易学特别强调将刚健奋勉的大有为精神与理*而深沉的忧患意识有机结合在一起,认为刚健而大有所为的人生,富有理*而深沉、长远忧患的人生,才是真正充实的人生。
三才者:天地人。三星者:日月星。三纲者:君臣义。父子情,夫妻顺。曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。曰南北,曰西东,此是方,应呼中。曰水火,木金土,此无行,本数乎。曰仁义,礼智信,此五常。孝经通,四书熟,如六经,始可读。读书易,礼春秋,号六经,当讲求。有连山,有归藏,有周易,三易详。三才之道学说是易学的核心。
易学指出,宇宙间有三个至关重要的因素,即天、地、人,所谓三才。其中,天地是造化万物的本源,人则是天地所造化出的最优秀分子。在天地造化的基础上,以人文的精神,表征人道之神圣与庄严,表征天道、地道得到充分体现的人文价值化了的世界。这一世界,需要充分挺立起人继天地之后而在整个宇宙大化中的主体*,确立人的神圣宇宙责任感与担当感,并推出各种积极的人文举措。由此,人的精神境界亦相应得到升华,乃至跻于与天地、宇宙大化相契无间、一体无隔的天地境界,成为“圣之时者”。这一境界之极致,乃是一种如北宋理学家程颢、明代心学家王明所言的以天地万物为一体的境界,它超越了有机生存、生命共同体下的境界,直接视天地万物为我之生命的有机组成部分,从而成就起宇宙式的大我。此一三才之道学说,确立了人在大宇宙中的主体*地位,揭示希贤、希圣、希天的人生应然追求,成了主流*哲学的基本内容。
为实现人的这种主体*作用,易学特别强调将刚健奋勉的大有为精神与理*而深沉的忧患意识有机结合在一起,认为刚健而大有所为的人生,富有理*而深沉、长远忧患的人生,才是真正充实的人生;如此,才可望充分实现人在整个大宇宙背景下的主体*作用和人生应然之一切。上述精神与意识,同样成为*哲学所崇尚的基本精神与意识,中华民族由此也成为一个既刚健有为、又深具忧患意识的伟大民族。
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