《三字经》的“孝经通”

2009-12-25 07:19:32|  分类: 经文幼学 |字号 订阅

<三字经>的作者认为，学过了<四书>以后就应该学习<孝经>了。

<孝经>*古代儒家的伦理学著作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀(纪晓岚)在<四库全书总目>中指出，该书是孔子[七十子之徒之遗言"，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全书共分18章。

该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定[孝"是上天所定的规范，[夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。"书中指出，孝是诸德之本，[人之行，莫大于孝"，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。<孝经>在*伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为[忠"是[孝"的发展和扩大，并把[孝"的社会作用绝对化神秘化，认为[孝悌之至"就能够[通于神明，光于四海，无所不通"。

<孝经>对实行[孝"的要求和方法也作了系统而烦琐的规定。它主张把[孝"贯串于人的一切行为之中，[身体发肤，受之父母，不敢毁伤"，是孝之始；[立身行道，扬名于后世，以显父母"，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为封建*君主服务联系起来，主张[孝"要[始于事亲，中于事君，终于立身"，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出[孝"的具体要求:[居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严"。该书还根据不同人的等级差别规定了行[孝"的不同内容:天子之[孝"要求[爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海"；诸侯之[孝"要求[在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢"；卿大夫之[孝"则在[上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢"；卿大夫之[孝"则一切按先王之道而行，[非法不言，非道不行，口无择言，身无择行"；士阶层的[孝"是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之[孝"应[用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母"。

以上这一部分是我到网络上查抄而来的，给朋友们做个参考。也给自己一种温故而知新的感觉。要说到这个孝字，我就应该算是个不孝之子。

为什么这样说呢?看过我的<深紫人生>或者之前看过我在博客上发表过的<悲剧由诞生开始><博平终于离开了医院>的朋友可以知道，我个人实际上是没有，或者说是缺乏真实意义的亲情的。所以关于孝道一说，我是不够格的。因此也可以说是我花了一生时间，买来的的遗憾。也就是这个缘故才造就了我今天的这种叛逆*格。同时也是由于这种心态，鼓励了我走向了这无穷无尽的写作道路。

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