关于金刚经经典的句子

1.永远不好浪费你的分秒，去想任何你不钟爱的人。

2.如果你不给自我烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。正因你自我的内心，你放不下。

3.默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。

4.说句谎话，要编造句谎话来弥补，何苦呢？

5.多分心力去注意别人，就少分心力反省自我，你懂吗？

6.内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。

7.佛菩萨只保佑那些肯帮忙自我的人。

8.归元*无，方便有多门。

9.不好太肯定自我的看法，这样貌比较少后悔。

10.学佛是对自我的良心交待，不是做给别人看的。

11.人之因此痛苦，在于追求错误的东西。

12.我昔所造诸恶业，皆由无始贪?痴，从身语意之所生，切我今皆忏悔。

13.世间的人要对法律负职责。修行的人要对因果负职责。

14.沈默是毁谤最好的答覆。

15.为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

16.原谅别人，就是给自我心中留下空间，以便回旋。

17.你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不此刻就布施给真正需要的人呢？

18.广结众缘，就是不好去伤害任何个人。

19.若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

20.眼睛不好老是睁得那么大，我且问你，年以后，那样是你的。

21.当你烦恼的时候，你就要告诉你自我，这切都是假的，你烦恼什么？

22.你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了

23.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌你会很痛苦。

24.菩提本无树，明镜亦非台，本来无物，何处惹尘埃。

25.前生500次的回眸才换得今生的次擦肩而过。

26.切皆为虚幻。

27.诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

28.此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

29.永远扭曲别人善意的人，无*可救。

30.能为别人设想的人，永远不寂寞。

31.你要感谢告诉你缺点的人。

32.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

33.如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

34.花世界，佛如来。

35.得不到的东西，咱们会向以为他是完美的，那是正因你对他了解太少，没有时刻与他相处在齐。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么完美。

36.切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观

37.人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不样罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不好把他看做是坏人。

38.不好浪费你的*命在你务必会后悔的地方上。

39.认识自我，降伏自我，改变自我，才能改变别人。

40.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

41.别说别人可怜，自我更可怜，自我修行又如何？自我又懂得人生多少？

42.在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。

43.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

44.你不好向不满人家，你就应向检讨自我才对。不满人家，是苦了你自我。

45.逆境是成长必经的过程，能勇于明白逆境的人，*命就会日渐的茁壮。

46.心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

47.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易明白。

48.拥有颗无私的爱心，便拥有了切。

49.你随时要认命，正因你是人。

50.每个人都拥有*命，但并非每个人都懂得*命，乃至于珍惜*命。不了解*命的人，*命对他来说，是种惩罚。

51.你要包容那些意见跟你不样的人，这样貌日子比较好过。你要是向想改变他，那样貌你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

52.世界上没有个永远不被毁谤的人，也没有个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有个不被批评的。

53.不好刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确决定，通常都会有错误的。

54.学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自我，你根本不可能修行。

55.你每一天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

56.切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经

57.其实爱美的人，只是与自我谈恋爱罢了。

58.要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。

59.忌妒别人，不会给自我增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

60.多用心去倾听别人怎样说，不好急着表达你自我的看法。

61.如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自我的缺点，那么你的*命将会不平凡。

62.切恶法，本是虚妄的，你不好太自卑你自我。切善法，也是虚妄的，你也不好太狂妄你自我。

63.时刻总会过去的，让时刻流走你的烦恼吧！

64.与其你去排斥它已成的事实，你不如去明白它，这个叫做认命。

65.当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

66.不好在你的智慧中夹杂着傲慢。不好使你的谦虚心缺乏智慧。

67.用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。

68.你永远要感谢给你逆境的众生。(好高骛远)

69.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。但是人们至死都还在执著与追求。

70.好好的管教你自我，不好管别人。

71.承认自我的伟大，就是认同自我的愚疑。

72.白白的过天，无所事事，就像犯了窃盗罪样。

73.对人恭敬，就是在庄严你自我。

74.多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过点。

75.与其说是别人让你痛苦，不如说自我的修养不够。

76.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自我。

77.修行就是修正自我错误的观念。

78.切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

79.欲知世上*兵劫，但听屠门夜半声。不好光埋怨自我多病，灾祸横生，多看看横死在你*下的众生又有多少？

80.你能够拥有爱，但不好执著，正因分离是必然的'。

81.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你务必要放下，才能得到真正的愉悦。

82.仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

83.能够把自我压得低低的，那才是真正的尊贵。

84.夸奖咱们，赞叹咱们的，这都不是名师。会讲咱们，指示咱们的，这才是善知识，有了他们咱们才会进步。

85.憎恨别人对自我是种很大的损失。

86.当你愉悦时，你要想，这愉悦不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

87.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

88.应如是生清净心，不应住*生心不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

89.所谓佛法者，即非佛法。

90.一切贤圣，皆以无为法而有差别。金刚经的经典名句。

91.如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

92.无有定法，如来可说。

93.法尚应舍，何况非法。

94.不应取法，不应取非法。

95.不可以身相得见如来。金刚经的经典名句。

96.如来说世界，非世界，是名世界。

97.离一切诸相，则名诸佛。

98.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

99.一切法无我、无人、无众生、无寿者。

100.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

101.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

102.如来者，即诸法如义。

103.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

104.如来所得法，此法无实无虚。

105.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

106.如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

107.应如是布施，不住于相。

108.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住*布施，不住声香味触法布施。

109.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

110.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么

111.凡所有相，皆是虚妄。

112.迷途经累劫，悟则刹那间。

113.念起即觉，觉即不随。

114.＂人生如梦幻泡影，如露亦如电＂

115.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

116.若以*见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

117.一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

118.应无所住处生其心！

119.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。

120.念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。

121.云何应住？云何降伏其心？

122.所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。

123.风月无古今，情怀自浅深

124.一切有为法，如梦幻泡影

125.如筏喻者，法尚舍，何况非法。

126.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……

127.若心有住，则为非住。

128.布施要无相，度生要无我

129.诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

130.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

131.能说不能行，不是真智慧。

132.创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

133.多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

134.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗？

135.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

136.毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。

137.个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

138.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

139.同样的瓶子，你为什么要装毒*呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

140.这个世间只有圆滑，没有圆满的。

141.修行要有耐*，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

142.与人相处之道，在于无限的容忍。

143.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

144.我不入地狱，谁入地狱。

145.苦海无边，回头是岸。放下屠*，立地成佛。

146.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

147.*即是空，空即是*。

148.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有

149.活着天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

150.当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

151.狂妄的人有救，自卑的人没有救。

152.当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

153.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

154.所作福德，不应贪著。

155.知一切法无我，得成于忍。

156.实无有众生如来度者。

157.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

158.是法平等，无有高下。

159.说法者，无法可说，是名说法。

160.如来不应以具足诸相见。

161.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

162.不取于相，如如不动。

163.随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

164.每种创伤，都是种成熟。

165.内心没有分别心，就是真正的苦行。

166.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

167.今日的执著，会造成明日的后悔。

168.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

169.在顺境中修行，永远不能成佛。

170.修行是点滴的工夫。

171.福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

172.诸心皆为非心，是名为心。

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第2篇：金刚经经典句子

认知无我相，无人相，无众生相，无寿者相是《金刚经》的精髓。下面是金刚经经典句子，欢迎阅读借鉴。

金刚经经典句子

1、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住*布施，不住声香味触法布施。

2、所谓佛法者，即非佛法。

3、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

4、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

5、若以*见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、应无所住处生其心!

8、诸心皆为非心，是名为心。

9、不可以身相得见如来。

10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

11、无有定法，如来可说。

12、实无有众生如来度者。

13、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

14、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

15、如来者，即诸法如义。

16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。

18、云何应住?云何降伏其心?

19、若心有住，则为非住。

20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

21、应如是生清净心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

22、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

23、如来所得法，此法无实无虚。

24、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

25、如来说世界，非世界，是名世界。

26、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

27、是法平等，无有高下。

28、知一切法无我，得成于忍。

29、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

30、应如是布施，不住于相。

31、念起即觉，觉即不随。

32、不取于相，如如不动。

33、法尚应舍，何况非法。

34、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

35、说法者，无法可说，是名说法。

36、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

37、不应取法，不应取非法。

38、人生如梦幻泡影，如露亦如电。

39、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

40、迷途经累劫，悟则刹那间。

41、如来不应以具足诸相见。

42、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

金刚经哲理句子

1)念起即觉，觉即不随。

2)不取于相，如如不动。

3)法尚应舍，何况非法。

4)如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

5)说法者，无法可说，是名说法。

6)凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7)应无所住处生其心!

8)诸心皆为非心，是名为心。

9)不可以身相得见如来。

10)以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

11)如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

12)是法平等，无有高下。

13)知一切法无我，得成于忍。

14)如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

15)应如是布施，不住于相。

16)菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住*布施，不住声香味触法布施。

17)所谓佛法者，即非佛法。

18)一切贤圣，皆以无为法而有差别。

19)一切法无我、无人、无众生、无寿者。

20)若以*见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

21)菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

22)不应取法，不应取非法。

23)人生如梦幻泡影，如露亦如电。

24)若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

25)菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。

26)凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

27)如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

28)一切圣贤，皆以无为法而有差别。

29)须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

30)诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

第3篇：金刚经经典名句

1、念起即觉，觉即不随。

2、不取于相，如如不动。

3、法尚应舍，何况非法。

4、如来说:一切诸相，即是非相。又说:一切众生，即非众生。

5、说法者，无法可说，是名说法。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、应无所住处生其心!

8、诸心皆为非心，是名为心。

9、不可以身相得见如来。

10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

11、无有定法，如来可说。

12、实无有众生如来度者。

13、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

14、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

15、如来者，即诸法如义。

16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。

18、云何应住?云何降伏其心?

19、若心有住，则为非住。

20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

21、应如是生清净心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

22、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

23、如来所得法，此法无实无虚。

24、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

25、如来说世界，非世界，是名世界。

26、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

27、是法平等，无有高下。

28、知一切法无我，得成于忍。

29、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

30、应如是布施，不住于相。

31、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住*布施，不住声香味触法布施。

32、所谓佛法者，即非佛法。

33、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

34、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

35、若以*见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

36、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

37、不应取法，不应取非法。()

38、人生如梦幻泡影，如露亦如电。

39、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

40、迷途经累劫，悟则刹那间。

41、如来不应以具足诸相见。

42、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

43、所作福德，不应贪著。

44、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

45、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

46、离一切诸相，则名诸佛。

第4篇：金刚经经典名句

1、在你的整个存在里面有很多连锁，千千万万条线互相交织在一起，你变成一团糟，你必须慢慢地去理出每一条线，你必须来到每一条线的终点，一旦你达到了终点，那个连锁就会从你的存在消失，你的担子就减少了。----奥修

2、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.

这个是最出名的四偈。

意思是：

世界上一切有所作为的事物，都如梦如幻，如水中的汽泡，如镜中的影子，如早晨的露水，太阳出来后就会消失；如同闪电一般，瞬息即逝，对于一切事物，都应这样看待。----罗什

3、真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。----奥修

4、尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

5、事实上，在表面上你跟全部是分开的，事实上，在表面上你是孤独的，因为你跟全部分开。在深处，当你消失，在你和全部之间就没有区分。全部就是一，你已经不复存在，只有单独存在。----奥修

6、世界上所有的宗教都不是属于爱就是属于静心，它们都只是片断的，不是全然的。我给你们全然的宗教，我不选择。比方说，佛陀选择静心，他给你对静心的爱，而不是其它的爱，他只教你要单独，完全单独，其它没有，那是好的，那对于已经厌倦世界的人来讲是非常好的。----奥修

7、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么

8、我不是叫你不要做瑜伽的练习，它们对身体是有益的，我不是叫你不要做静心，它们非常好，而且具有洗涤作用，但是不要认为说籍着瑜伽和静心，你就可以制造神，神是无法被制造的，但是你将会被净化，然后就会有更多的可能*可以让神来发生。----奥修

9、一切有为法，如梦幻泡影

10、不取于相，如如不动。

11、应无所往，而生其心。

12、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……----释迦牟尼佛

13、这是佛陀最伟大的洞见之一，其它没有一个宗教有达到那样的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的观念里，不管它们是多么地精炼、多么地神圣、多么地具有美德，某些自我的概念都还保留着。你或许称之为自己，你或许称之为灵魂，佛陀对它非常非常清楚——你最深的核心是由空无所组成的，没有自我。----奥修

14、传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。----鸠摩罗什三藏法师

15、一个人必须到达一个没有什么东西可看的点。当没有什么东西可看，那个看者也消失了，那是必须记住的点，它很难去了解。----奥修

第5篇：金刚经经典名句

金刚经经典名句

1、念起即觉，觉即不随。

2、不取于相，如如不动。

3、法尚应舍，何况非法。

4、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

5、说法者，无法可说，是名说法。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、应无所住处生其心！

8、诸心皆为非心，是名为心。

9、不可以身相得见如来。

10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

11、无有定法，如来可说。

12、实无有众生如来度者。

13、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

14、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

15、如来者，即诸法如义。

16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。

18、云何应住？云何降伏其心？

19、若心有住，则为非住。

20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

21、应如是生清净心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

22、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

23、如来所得法，此法无实无虚。

24、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

25、如来说世界，非世界，是名世界。

26、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

27、是法平等，无有高下。

28、知一切法无我，得成于忍。

29、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

30、应如是布施，不住于相。

31、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住*布施，不住声香味触法布施。

32、所谓佛法者，即非佛法。

33、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

34、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

35、若以*见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

36、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

37、不应取法，不应取非法。()

38、人生如梦幻泡影，如露亦如电。

39、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

40、迷途经累劫，悟则刹那间。

41、如来不应以具足诸相见。

42、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

43、所作福德，不应贪著。

44、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

45、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

46、离一切诸相，则名诸佛。

第6篇：金刚经经典句子解析

一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见*，一旦觉悟，法也就不再需要了，金刚经中的经典句子所蕴含的道理，朋友们有没有去了解呢?

1凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来

一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空*，便是真正的悟到了佛*。六祖惠能的'“菩提本非树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。

2一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

3法尚应舍，何况非法

一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见*，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢?

4所谓佛法者，即非佛法

所谓的佛法，其本*并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。

5应无所住而生其心

应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住*，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。

6若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

7过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得

一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

8是法平等，无有高下

八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

9所作福德，不应贪著

对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。

10如来者，无所从来，亦无所去，故名如来

众生本具的如来本*，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本*。

1、念起即觉，觉即不随。

2、不取于相，如如不动。

3、法尚应舍，何况非法。

4、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

5、说法者，无法可说，是名说法。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、应无所住处生其心!

8、诸心皆为非心，是名为心。

9、不可以身相得见如来。

10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

11、无有定法，如来可说。

12、实无有众生如来度者。

13、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

14、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

15、如来者，即诸法如义。

16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。

18、云何应住?云何降伏其心?

19、若心有住，则为非住。

20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

21、应如是生清净心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

22、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

23、如来所得法，此法无实无虚。

24、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

25、如来说世界，非世界，是名世界。

26、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

27、是法平等，无有高下。

28、知一切法无我，得成于忍。

29、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

30、应如是布施，不住于相。

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