佤族人的婚恋习俗

发布时间：2024-02-06 18:38:14

佤族是我国的一个跨国*质的民族，其民族婚姻大都是通过自由恋爱缔结的。结婚的年龄一般在20岁左右，多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加谈情说爱的社交*活动。佤族人的婚恋习俗是最能代表佤族文化特*，而且具有浓厚的民族风情，是我国的少数民族婚俗文化的一种。

佤族人的婚恋习俗——同姓不婚

佤族人的婚恋习俗

同姓不婚，是佤族缔结婚姻关系中最严格的戒律。同姓，是指出于同一祖先，具有血缘关系的佤族群体。为了制止同姓婚姻，佤族不仅用非常严厉的民族习惯法进行防范，而且还借助于鬼神来加于禁止，并世世代代的沿袭下来。

除了必须恪守同姓不婚之外，佤族男女婚恋是相对自由的，少有外界干预或父母包办的现象。到了男当婚，女当嫁的时候，青年男女就要进行谈情说爱的社交活动，开始“串姑娘”了，那是一段充满诗情画意和浪漫*彩的时光。

佤族人的婚恋习俗——串姑娘

“串姑娘”的场所是非常质朴而又浪漫的园地。爱神在这里显现，感情在这里交融。一个个涉入爱河的青年男女，在这里尺情互吐心曲，编织爱的故事。

通过“串姑娘”，男女互相产生感情。有了爱意之后，一对对男女在“串姑娘”处互相搂抱，并睡到一起进行梦卜。梦到果实累累的芭蕉、栽竹子、牧牛、是吉兆，认为爱情可以发展，直到结为夫妻;如果梦见树倒、太阳、星星、月亮下落，则是凶兆，认为只能终断爱情，另找有情人。

佤族人的婚恋习俗——梦卜

佤族男女青年睡在一起进行梦卜，是一种习以为常的风俗，但绝不允许发生*关系，若有违反，要受到寨人惩罚。青年男女确定爱情关系后，男的不能再去串其他参姑娘，女的也不能再接受其他的小伙子求爱了。男的要到女方家里劳动一段时间，接受女方父母对其为人、劳动技能，是否勤劳等等方面的考察。通过考察，女方父母同意，姑娘也同意，婚事就能办成。父母不同意，女儿同意，婚事也能办成。父母同意，姑娘反悔，婚事就办不成了。姑娘反悔，婚事办不成，小伙子要向姑娘家索赔替她家劳动的补偿。

佤族的婚恋习俗是佤族民风民情的一种表现，是佤族文化的最有力的一种体现，同时佤族的婚俗习俗是佤族先民们历代相传，是我国少数民族婚俗文化的一种。

第2篇：瑶族婚恋习俗-爬楼

“爬楼”是广西金秀茶山瑶族独特的婚恋习俗。瑶族历来有女娶男嫁、恋爱自由的传统。瑶族在修建干栏房屋时会在靠近楼梯口的旁侧设有一间吊楼。当家中的姑娘长到了谈恋爱的年龄到吊楼居住，以方便与男青年上门幽会。

在广西大瑶山生活的瑶族同胞，保留了很多古老的民族传统，茶山瑶的“爬楼”恋爱就是其中最具特*的传统之一。茶山瑶村落一般依山靠水，较大而集中，其住宅均为两层木楼。村寨中还建有供姑娘们居住和恋爱的吊楼，吊楼装饰华丽，美观大方，就像一顶花轿悬挂在山中。当姑娘到了恋爱的年龄，父母就安排她们到吊楼里居住。小伙子来谈情说爱时，不能从大门直接进屋再沿楼梯进入吊楼内，而要在吊楼的巷道里攀爬而上，进入到吊楼内，人们称这样的恋爱方式为“爬楼”。

“爬楼”多在晚上进行，姑娘们喜欢三三两两聚在吊楼里，关着门和窗，边唱“香哩歌”，边绣花边等待。当男青年弄清自己爱慕的姑娘在哪座吊楼时，就与同伴来到吊楼下，轻声唱“香哩歌”传话，或者先用竹竿轻轻敲一下楼板以示通报，并如实回答姑娘的提问。如果姑娘愿意，吊楼的门便会立即打开，男青年便可攀爬而上进入吊楼里。如果姑娘不愿意，男青年只好打道回府。

每当吊楼披上了朦胧的月光，姑娘们便在一起绣花织带。有心的小伙子在巷道里以歌代话，表达自己的爱意。如果来者是姑娘的意中人，吊楼的门就会在歌声中悄悄打开，这时勇敢机智的小伙子就会灵活地攀木而上。当然，热心的姑娘少不了在楼上助小伙子一臂之力。但也有吃闭门羹的，不过他们不恼不怒，而是自我解嘲地唱道：“我想你多么辛苦，阿香哩!我想你吃不下饭哟，一餐三大碗;我爱你睡不着觉哟!一觉睡到大天亮……”。吊楼里的姑娘被这善意的歌声逗的大笑。然而，吊楼里的小伙子也不一定稳*胜券，还得靠其她姑娘的撮合和自己的智慧和努力。男女双方一旦情投意合，吊楼里便只剩下一对情侣，相依一起，互吐情愫。以后小伙子再来“爬楼”，便带着姑娘喜爱的彩线，而姑娘则把精心编织的草鞋送给小伙子，作为爱情的信物。

瑶族“爬楼”的规矩很严肃，已结婚成家的人不得参加“爬楼”活动;已确定了婚姻大事的姑娘则不允许其他人再来“爬楼”;在“爬楼”过程中也不允许有越轨行为，否则要受到严厉的惩罚。“爬楼”以后男女双方情投意合，小伙子便可大大方方地从大门进入姑娘家，拜见姑娘父母。

茶山瑶族村落一般依山傍水，较大而集中，其住宅均为两层木楼。门面和吊楼部分，雕龙刻凤，涂油抹彩，好似一顶花轿悬挂山中。于是，清静的吊楼便成了成年姑娘社交活动的场所。爬楼的婚恋习俗在某种程度上体现了瑶族同胞恋爱自由的优良的民族文化传统。

第3篇：彝族抢婚的习俗

彝族是我国一个历史相对来说比较悠久，同时也是我国少数民族的第六大少数民族，其民族文化是我国多民族文化的重要组成部分。在彝族文化中，婚俗是最主要的一种风俗习惯。彝族抢婚是当代彝族婚俗中的一种祝福形式，彝族人认为在新人的婚礼中没有抢亲是不吉利的，只有经过抢亲才会保证两人日后的生活事事平安。这也是我国传统文化中的特*文化。

彝族抢婚的传说

彝族抢婚是对新人的一种祝福，传说很古老的时候，鹤庆蜜息山上住着一个青面獠牙的魔鬼。魔鬼十分厉害，左手一指，天就会刮风;右手一指，天就会下雨;大嘴张开吐口气，天地间立刻黑雾滚滚，飞沙走石，雷电*雹跟着来……最可恶的是，魔鬼把所有白彝女子，全部抢进它住的魔洞里去做它的媳妇。白彝部落的人们，千方百计同魔鬼斗。可是，魔鬼的魔力太大，总是斗不过。

后来，被魔鬼抢进魔洞的白彝女子们想出了除魔的法子。这些女子，被魔鬼抢进魔洞后，手脚让魔鬼用大铁链子锁住，不能自由行动。魔鬼整天吃饱喝够了，睡够了，就无休止的折磨这些善良的女子们。把他们折磨够了，又强迫她们为它唱歌取乐。女子们唱起歌来，魔鬼边迷迷糊糊的睡过去。

这些女子们决心要逃离魔洞，与亲人团聚。她们请蜜蜂把魔鬼喜欢在歌声中睡觉的事转告给洞外的亲人，让他们寻找机会杀进洞里来灭除魔鬼。

洞外的白彝人从蜜蜂捎来的口信中知道了魔鬼洞中的情况后，又请蜜蜂传信给洞中的女子们，要她们听到洞外二胡拉奏的调子后，就在唱歌催魔鬼入睡，并做好准备除掉魔鬼。

到了冬至节那天，人们按照商量好的办法选了一些年轻的小伙子开始营救行动。当洞外小伙子的二胡声响过三遍后，洞内的女子们也唱起了魔鬼喜欢的山歌。等魔鬼入睡后，洞外的小伙子们举着火把，拿着长矛，挥舞着砍*，一起冲进魔洞，魔鬼还未从睡梦中惊醒就被砍成肉泥了。他们用砍*砍断了锁住女子的铁链，这些女子由于长期被锁在魔洞里，走不动路，就他们的小伙子们就背着他们出魔洞。一人背一个女子，这些女子就和这些背她们的小伙子分别选择一个地方住下来，结成夫妻。

自此，白彝人抢婚的习俗兴起来了。

彝族抢婚的内容

彝族支系较多，有撒尼、撒梅、阿细、白彝等，过去白彝有抢婚的习俗。对于男女双方婚前已订婚。抢婚前，男方约一些自己的伙伴，在女方家屋前屋后整夜整夜地拉二胡。这时女方父母对自己女儿防范很紧，女子也不敢对外面拉二胡的人有所表示。直到女方父母被男子们长时间的二胡声弄得渐渐失去戒备，对女儿的管束也渐渐放松了。这时女儿趁父母不注意，向屋外准备抢婚的小伙子们发出信号，小伙子们便一哄而入，把新娘抢走，由新郎把新娘背着，其余人则阻止新娘的父母和亲属。一旦男方把新娘抢到家里就算成亲了。其实，这种“抢”只是一种形式，一般都是有意抢，而防着无心防。

抢婚作为一种古老的婚姻形式，最早带有强制*，到了后世才成为象征*的表演。另外，*婚作为一种婚姻仪式，比较简单，所需要的彩礼也很少。所以多为家景贫寒者所采用。现代社会中自由婚姻增多，因此抢婚实际上已失去它原来的意义。

彝族抢婚这种历史悠久的祝福形式现在已经没有最初的那种意义了，现在只是一种对新人的祝福，在婚礼当天彝族人都热热闹闹的进行这些婚礼习俗，大家全身心的放松，来表达自己对新人的祝福，是彝族文化的传统习俗部分，同时也是我国传统文化多彩多姿的主要表现形式。

第4篇：回族婚嫁习俗

每个民族都会有一些自己民族的禁忌，会有一些自己民族的生活习俗。如果两个民族在一起生活，可能需要一定的时间进行融合。那么关于和回族人结婚，具体有哪些风俗禁忌呢?一起来往下看看吧!

回族人的结婚典礼，一般要分两步走。先由主家请来的阿訇，把新郎、新娘及家里的长辈集中在一起，用回族人的风俗习惯举行一个小小的仪式，这个仪式主要由阿訇主持，阿訇用回语对新郎新娘进行提问，让新郎新娘用心虔诚的回答，我觉得有点类似基督教堂婚礼，等这个仪式进行完毕后，正式结婚大典才能开始。

从婚礼用词上，司仪在典礼中，不能出现“酒”字和酒字的谐音字。因为回族的婚宴上一般是不摆酒的，宴席上只出现各种饮料和瓜子、糖块。汉民新婚典礼中的交杯酒这一项，在回民的结婚典礼中是不用的。主持婚礼的司仪如果不懂此项禁忌，典礼中出现酒字和酒的谐音字，就是对回民的不尊重。如：我们经常用到的，天长地久的“久”字，就要避开，或用其它词代替。还有拜天地的“拜”字。回族是信奉*的。按照他们的说法是，我们不拜天，不拜地，不拜人，只拜*。这个拜字只能用在拜*时才行。为此，汉民婚礼上用的最多的“拜”字，就不能出现在回族人的典礼场。另外，回族人结婚不放*。我们经常讲到的，鸣*奏乐，也不要讲顺嘴了脱口而出。同时，在回族人的结婚典礼议程中，部分地区还有的加入了一项谢大厨，这和汉民婚礼议程截然不同。汉民婚礼中的谢大厨，是在典礼以后的敬酒，新郎新娘端着酒杯，向大厨致谢，而回族人则是必需作为典礼中的一项，在典礼台上隆重的向大厨行礼致谢。所以司仪也要根据具体情况作适当的调整，做到整场典礼按主家的要求来做，在不出现以上禁忌词语的情况下，尽可能的使主家满意。

听说本场司仪也是首次主持回族人婚礼，但是他了解了回族人的一些情况后，把婚礼用词及时的做了一些调整。如：婚礼开始，鸣*奏乐，把鸣*去掉只用奏乐。凡涉及到“拜”字的，一律免去。用上前授礼和鞠躬代替。特别是夫妻对拜，听司仪说：过去他是用一段连接词，要求既要压韵，又要符合现场的要求。但是这段词中，出现了两个“拜”字。司仪不得不进行修改。如：原连接词“新郎新娘两相爱，典礼台上要交拜，小两口要过好，夫妻对拜少不了。”现改为，“新郎新娘真高兴，互表谢意要鞠躬，热心的朋友来监督，看他们鞠的中不中”。经过这样一改，再加上司仪那热情诙谐的语言，得到了主家的认可，典礼举行的非常成功，并在回民的朋友中传开，增强了该司仪的自然影响力。

回族是一个讲究特别多的民族，不仅体现在饮食上，还体现在结婚习俗上。回族盛行穆斯林教，并且主张内部通婚，外教徒如果想接亲就必须先进教。周五一般被回族人认为是最吉祥的日子，所以回族青年男女通常会选择周五完婚，同时斋月是不宜举行婚礼的。

回族人婚前婚后都有很多讲究。婚前两天，新人必须全身沐浴，俗称“大、小净”;婚前一天，男方要给女方送礼，女方要给男方回礼。出于宗教的原因，婚礼当天男方家堂屋正中要挂阿拉伯文写的古兰经选段，祈求*赐福;新娘则要在喜轿上吃象征多子多福的红饭;进门前则要一手提古兰经，一手提前，象征财源滚滚流入男方家。

回族人对于婚礼是非常讲究的，回族人多数信仰伊斯兰教，在风俗上有差异。如果是回族和汉族人结婚，可能双方之间的风俗，会比较的多，要互相包容。

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第5篇：景颇族婚礼习俗

景颇山下聚集着一群景颇族男女青年，朦胧的月光中，他们或吹箫或唱歌，情绵意笃。这种热闹场面，当地人叫"串姑娘"(一种求爱方式)。

其实，"串姑娘"是景颇族青年一种极好的自由恋爱方式。青年人到了一定年龄，利用假节日，走亲访友，劳动社交场合，都可以沟通心灵，表达自己的爱慕之情。

"串姑娘"到一定阶段，男方便请"勒脚"(男方媒人)到女方家提亲，一旦女家同意这门亲事，双方便选定良辰吉日，举行婚礼。

景颇族婚礼，有的在下午举行。*鸣三声，迎亲的队伍回来了。走在队伍前面的(勒脚)肩扛一只红木箱，另一个是"长统"(女方媒人)用背篓背着新被褥，中间是伴娘们簇拥着新娘。新娘上身穿无领黑*斜襟短衣，浮面套着银泡闪亮的大披肩。下围红底绣花筒裙，脚穿皮鞋，羞羞答答，不言不语，来到了一道路障前。

原来景颇族举行婚礼，有个传统习俗。新娘在将到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子们拾来树枝、竹条、旧篱笆等，设置障碍，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。这时迎亲队伍中的"长统"走出来，郑重其事地倒出竹筒里的水酒给小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜钱，但姑娘们仍不满足，一个劲地喊："不准新娘过!"正当"纠缠不休"时，伴娘们簇拥着新娘从另一头越过了路障。第二道路障，由一群男孩子阻拦。第三道路障是一些三四岁的娃娃。不同的路障有不同的解决方法，但有一点，都是对新娘的一种良好祝愿。

有的地方，新娘将要进入新郎家时，新郎家大门口要栽上香蕉树，意味子孙后代昌盛。同时还要栽上甘蕉。意味着新生活节节甜。在喧闹声中，新郎拉着新娘的手，通过香蕉和甘蔗林、喜字桥进入洞房

傍晚，新娘由几个小姑娘相位到井边背水，同时进行一次沐浴。浴毕，新娘动手蒸糯米饭，并用叶子包好供闹房时用。闹房前，寨中长者先向新娘祝福。随即青年们开始嬉闹。新郎新娘开始互相塞糯米饭团。新娘往往因害羞跑进新郎父母的火塘间，这时歌手会唱起古老的《结婚歌》祝兴，歌声彻夜不息。

花草树叶作情书

云南省陇川县是景颇族的主要聚居区，这里的恋人之间联系不写信，而是以物代之，十分有趣。

如男子爱上姑娘，即用树叶包上树根、大蒜、火柴、辣椒，再用线精巧地包扎好送给女方。树根表“想念”;大蒜表示要姑娘考虑两人的事;辣椒表示炽热的爱;火柴表达男方态度的坚决;叶子代表有好多话要说。

女方收到东西后，懂得男方喜欢她。如同意，即将原物退回;如不同意则在原物上附加火炭，以示反感。如还需考虑，则加上奶浆菜。男方接到“要考虑”的信件，即摘栗树上的两片最嫩叶片，面对面合在一起寄给女方，表示愿和女方一起生活;加上包谷、谷子、豆，表示要跟女方建立家庭。女方同意就收下，带点*回赠;否则，把叶子翻过，背对着寄回，以示分道扬镳，如双方同意，父母反对，女方就用含羞草、刺、火*送男方，男方约女方私奔，就用叶包好蕨菜尖送女方，女方同意，则加茅草叶送回，嘱咐：小心点，悄悄地逃。

在其它地方的景颇族青年男女中，也有这样的情书：白花树叶代表“想念”;黄豆树叶代表“好好的(别牵挂)!”;小黑豆树叶代表“一心(只爱你一个)!”;竹叶代表“悄悄地(来幽会)!”;*母叶代表“一定要来(赴约)!”。把代表一定含义的树叶按顺序放在一起，就能组成一封情意绵绵的情书。比如将上面的树叶放到一起，就是：“我一心思念的人只有你，我们应该好好地面谈。最好是悄悄地来，一定不要失约!”

这种树叶情书一般用大芭蕉叶做信封，交给知心朋友送去。对方也会很快传来一样的情书。如果里面是一大堆乱七八糟的树叶，那就代表对方不愿和你相好。

在这种情书中，还有更浓缩的。比如送石根哈叶子表示“我真心向你求爱，请你不要拒绝我。”;送蒲谢叶子表示“你藏在任何地方，我都会把你找出来的。”;送木克叶子表示“你我真诚相爱，白头到老，永不变心。”;送莫那叶子表示“别人笑话我们在一起，算了吧。”。

偷偷卜卦未婚妻

进行干脱总时，男子先暗取意中姑娘的几丝头发或布丝等物，请董萨(巫师)卜卦确定是否能结婚，再由父母请“勒脚”(男方寨里的媒人)与“强通”(女方寨里的媒人)联系，并向女方父母提亲。提亲时送去丝织品种、鸡蛋、酒等礼物，若女方收下，即表示同意婚事。过后，男方再送去议定的聘金，决定婚期。

潇洒自如"干脱总"

在景颇族*中最为流行的恋爱方式是“干脱总”，即串姑娘，干脱总一般是在公房里进行。男女青年进行"干脱总”时，可以几个男子“串”一个女子，也可以几个女子“串”一个男子。在公房里，他们通常是双双对对、各得其所地围着火塘柔声细语，诉说衷情，相互之间不受任何拘束。待到夜深人静，情侣们便依儇在一起，沉浸在甜蜜的梦景之中。

新婚夫妇"干脱总"

景颇人的结婚仪式比较复杂。结婚的那天，新娘来男方家，新婚夫妇喝过“交杯酒"后，由男方家长向新娘讲述家史。随后,新郎的母亲将一只项圈套在新娘的颈上,新娘到屋内火塘边休息。傍晚，新娘要先洗澡，并且亲自用容器从河里盛清水、置於室内，由董萨念经后，将两个鸡蛋放入盛有清水的容器中，如鸡蛋沉入水底不动，则认为吉祥。午夜，新婚夫妇还可以约上青年男女到"公房"或村外恋爱的场所进行最后一次公开的"干脱总"。新郎和新娘都可以同他们已往的情人进行最后一次的"恋爱"活动。次日清晨，新娘带上新做的粑粑回娘家去酿酒，新郎得等到酒酿好后，才能接妻子回家。

新娘漫步过"草挢"

景颇族的婚礼各地大致相同，但也因居住地域不同而稍有差异，有些地方的景颇人结婚时，至今仍沿袭一种新娘漫步过"草挢"的习俗。"草挢"，景颇语叫"棒棒呵"，实际上是一个长约十尺宽约尺许的草堆。草堆旁边放有大小不一的石块。"草挢"系新娘过门前特意布置的。新娘驾临之后，先由两位盛装的少妇迎出村寨，一左一右，小心翼翼地上前搀扶，径直走到已布置好的"棒棒呵"面前。遇到"草挢"，两位少妇即撒手不管，让新娘独自从草挢上走过。祗要走过"挢"头，新娘就算是男家的人了，而且意味着新娘在家是一个勤劳能干的姑娘，到了婆家也必将继续保持勤劳能干的本*，成为一个勤劳贤淑的好媳妇。

婚恋方式和特点是单向姑表婚，即姑家的男子可以娶舅家的女子为妻，但舅家的男子不可娶姑家的女子为妻。舅家的女儿生下来就是姑家的儿媳，但与此相反，姑家的女儿绝不能嫁给舅家的儿子，这就是景颇族所说的“血不倒流”的婚姻规则。这种单方姑表婚形成了景颇族“丈人种”和“姑爷种”的关系，即舅家永远是“丈人种”，而姑家则永远是“姑爷种”。另外，景颇族还严格遵守姨表不婚，同姓不婚的原则，如果违反了要受到严厉的处罚。只要不违反上述同姓不婚、姨表不婚和“血不倒流”的原则，青年男女恋爱社交是很自由的，但婚姻一般由父母包办。

在景颇山区，寨与寨之间显眼的山坡上，盖有较大的茅屋，即“公房”，是专供男女青年交往和谈情说爱的场所。在公房里，大家围坐在火塘边，边说笑边对唱，以歌唱的形式来相互了解对方的情况并可表达自己的倾慕之情和真挚感情。钟情者常常互赠筒帕和烟盒等作为定情信物。另外，他们还常以实物来互通信息，作为交流思想的情书。如小辣椒表示“自己非常思念对方，如吃多了辣椒一般心急如焚，坐立不安”，但如果是一块火炭，则表示“自己不同意，拒绝与对方建立恋爱关系”等。类似的以物代言通信的物件很多很多，大部分以自然界的树木、花草等的谐音或者其本身的用途来表意。

景颇族结婚，首先要请董萨占卦，选择要娶的对象，之后请媒人提亲。在历史上，婚姻的方式主要有以下几种。一为“送女子出嫁”，是按照一定的礼仪，通过明媒正娶的。二为“拉婚”，即姑娘不是陪送来的，而是男方请人将姑娘拉来的。拉婚前，男方通过媒人与女方父母喝了定亲酒，议定好了婚期，并在婚期前一天，男方请人到女方村寨，设法将姑娘引出寨外，并将姑娘强行拉走。拉婚的目的有几种，一是怕姑娘不愿出嫁;二是认为拉婚可以多子多孙;三是通过拉婚可以驱除新媳妇身上带来的鬼。三为“偷媳妇”，即男方通过媒人向女方父母提亲，但女方父母不同意，并将女儿藏起来，以防被偷去。如果男方执意要娶女方，则串通双方的媒人，设法将姑娘偷出来，举行婚礼，造成事实后再同女方家长议定。四为抢婚，男方将婚礼的一切准备妥当后，在不通知对方，也不管女方是否愿意，就将姑娘强行抢走。抢婚的目的与拉婚有相似之处，二者都认为以这种方式可以子孙昌盛。另外一种原因是多个男子同时爱上了姑娘，“先下手为快”。景颇族的结婚仪式，独具特*。

第6篇：撒拉族婚礼习俗

撒拉族自称“撒拉尔”，史称“撒拉族”、“撒喇”，是*信仰伊斯兰教的少数民族之一。那么撒拉族的婚礼习俗是怎么样的呢?刚兴趣的朋友一起来看看吧。

撒拉族婚俗，既古朴又喜气。婚礼一般在隆冬的黄昏举行。娶亲人(男方)一般不入家门，先在女方家门外场院守候，听阿訇诵"尼卡亥";女方长辈要迎出来给新郎戴上新帽，系上绣花腰带，再由已婚的至亲陪伴，跪在阿訇面前，新娘在房内炕角跪听。念毕，撒核桃、红枣一盘给众人，并散发"古古麻麻"(油炸小面食)，女家还要设宴招待迎娶者，迎娶者先回，次日由女方至亲中已婚的两位女眷和其他亲朋好友送新娘至男家。

送新娘前，女家要派十多个青年男子，向男家送去陪嫁和妆奁。此时，左邻右舍的男女老少，纷纷赶来，围坐新娘四周，边看姑嫂们给新娘修面整容，梳妆打扮，边听新娘哭"撒赫斯"(相当于其他民族的哭婚调)。至掌灯时分，男方牵来一匹马或骡迎娶新娘，新娘在阿舅和叔伯们的搀扶下，一边退行，一边低头弓腰，哭吟"撒赫斯"，缓缓走出大门，从左至右，绕乘骑一周，并徐徐撒完一把粮食(象征家中五谷丰登，到婆家后生根发芽)，从右扶上坐骑，由至亲中已婚的两位妇女陪伴，其他亲朋好友簇拥，浩浩荡荡送去男家。这时，女方村里早先嫁到男方村庄的妇女们，端着一盘盘香喷喷的"比里买亥"(油拌的面食)，在村外的道旁热情迎接，并通风报信，密告本村"挤门"的情况，使送亲者有个精神准备。

至男家门口时，鸣放礼*，送亲男眷簇拥新娘强行骑马夺门而入，男方则闭门索礼，还要让新娘下马步行入门，你堵我冲，以此一争"胜负"。这一"挤门"习俗，至今还很盛行。进门后，大家一一上炕入席。

新娘就餐前，由至亲长辈作一番美好的祝福，然后用筷子揭开新娘的面纱，撒拉语叫"巴西阿什"。这双象征吉祥的筷子，新郎家一定要破费收回。餐毕，新郎家的妯娌们端一盆净水，前来向新娘索取喜钱。她们用筷子或手搅动盆里的水，让新娘把铜板丢在水中，象征婆家清白似水，愿新娘深扎根，结硕果。撒拉语称此为"盖吉尔桥依"。

这时，年轻人纷纷起来，把新郎的父亲、哥哥、阿舅捉起来，满脸涂上锅灰，头戴破草帽，眼挂空心萝卜镜，用木棒抬起，或让骑牦牛转圈，热闹非凡，直到讨得一笔可观的喜钱方才罢休。接着就表演"骆驼戏"、"宴席曲"。

当晚成亲，次日鸡鸣而起，新婚夫妇各依伊斯兰教进行沐浴，并盛装出门，拜见公婆和长辈，新郎赴女家拜岳父母道安。在大庭广众中，女方还要开箱"摆针线"，陈列陪送新娘的嫁妆，大伙儿一一观赏新娘的精心刺绣，新娘还要给男方家人和叔伯至亲送刺绣的鞋袜、枕头等。为了表达对新娘家长及至亲们的深情厚谊，男方也拿出一部分钱财，予以酬谢。

对送亲者，先以茶食招待，路途远的，当晚分别请到本"阿格乃"、"孔木散"家去住宿，次日，始摆宴席款待。宴席毕，还要分送"肉份子"，凡女方的至亲远房，不论老少都要分送煮熟的牛、羊肉一份;给新娘的父母至亲要送钱或衣料。随即，由女方一老者说几段"吾热赫苏孜"(婚礼赞词)，祝愿新婚夫妇相亲相爱、白头偕老，嘱托亲家对"羽毛未丰、年幼无知"的新娘多加爱护，言传身教。

撒拉族通行一夫一妻制。解放前，在婚姻方面有几种特点，

一是男子有重婚、多妻的特权;

二是男子有凭“口唤”，离弃妻子的特权，即男子如果对妻子不满意，只要说三声“我不要你了”，就算宣布离婚。而女子却无权提出离婚;

三是早婚现象很普遍。女9岁，男12岁，就要承担婚嫁的“非日则”(神圣的天命)。从此，阿娜们不准出大门一步，只能整天待在闺房绣花或学做茶饭，等媒人登门说亲。

四是近亲通婚的较多。解放后，这些情形几乎都已改变。