庖夫文言文翻译

《庖夫》是*古代一首很有名的文言文。下面是小编为大家带来的庖夫文言文翻译，欢迎阅读。

原文：

昔有庖夫，甚迂。于市市鸡及肉归，置厨中。适有友人造访，遂入室聚谈。友人去，见犬猫啮鸡、肉。庖夫亟曰："尔何不仁？吾何损尔？"犬猫似不闻，啮之愈甚。庖夫又曰："吾素忠厚，向善待汝，今欲欺吾耶？"移时，败骨残肉狼藉满地，犬猫掉尾而去。人曰："迂哉，庖夫!此乃犬猫也，何得视之以人，当责己乃是。"

译文：

从前有个厨师，很是迂腐。他在集市上买了鸡和肉回来，放在厨房中。恰好这时有朋友来访，于是就进屋和朋友交谈。朋友告辞离去，厨师看见猫、狗正在偷吃鸡肉。厨师立刻说：“你们怎么这样不仁义？我有亏待过你们吗？”猫、狗好像没有听见的样子，越吃越凶了。厨师又说：“我一向为人忠厚，待你们一向很好，现在你们想欺负我吗？”过了一会儿，满地都是吃剩的骨头，一片狼藉，猫、狗摇摆着尾巴都跑了。有人说：“这个厨师迂腐啊！那是猫、狗，怎么能当作人来对待呢，应该责备自己才对。”

注释

1庖（páo）夫：厨师。

2造访：登家门。造：到，去。访：拜访

3损：亏待。

4向：一向。

5移时：不多时。

6掉：摆动。

7亟（ji，第四声）：立刻，马上。

8造：前来。

9迂：迂腐。

10愈：更加。

11素：向来。

[庖夫文言文翻译]相关文章：

第2篇：庖夫文言文及翻译

引导语：很多人学文言文都是先从其翻译开始的，那么相关的庖夫的文言文以及翻译哪里有呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

庖夫

昔有庖夫，甚迂。于市??鸡及肉归，置厨中。适有友人造访，遂入室聚谈。友人去，见犬猫啮鸡、肉。庖夫亟曰："尔何不仁？吾何损尔？"其似不闻，啮之愈甚。庖夫又曰："吾素忠厚，向善待汝，今欲欺吾耶？"移时，败骨残肉狼藉满地，犬猫掉尾而去。或曰："迂哉，庖夫！此乃犬猫也，何得视之以人，当责己乃是。"[1]

庖夫文言文翻译

从前有一个厨师，十分愚蠢。他在集市上买了鸡和肉并返回家中，把它们放置于厨房中。恰逢当时正有几位友人前来拜访，于是他就进屋与朋友相聚交谈。当朋友离开时，厨师看见猫、狗正在偷吃鸡和肉。厨师立刻说：“你们怎么这样不仁义？我何时亏待过你们？”猫、狗好像没有听见的样子，吃得更凶了。厨师又说：“我一向为人忠厚，待你们一向还好，现在你们想欺负我吗？”不多时，满地都是吃剩的骨头，一片狼藉，猫、狗摆动着尾巴跑了。有人说：“这个厨师迂腐啊！这可是猫和狗啊，怎么能像对待人一样对待它们呢？应该责备自己才对啊。”

注释

1.庖（páo）夫：厨师。

2.造访：前来拜访。造：前来，访：拜访。

3.损：亏待。

4.向：向来，一向。

5.移时：不多时。

6.掉：摆动。

7.亟（jí）：急忙，赶快。

8.迂:迂腐,愚蠢。拘泥于陈旧的、固定的模式、准则；不知变通，不合时宜。

9.愈：更加。

10.素：向来。

11.市【文中的第一个】：市场。

12.市【文中的第二个】：买。

13.或：有人。

14.甚：很。

15.乃【文中的第一个】：是。

16.乃【文中的第二个】：才。

17.是：对。

18.狼藉：纵横散乱。

19.以：把。

20.遂：于是。

第3篇：庖丁解牛文言文翻译

《庄子》第三篇《养生主》讲述了一个屠夫宰牛的故事，这、就是家喻户晓的《庖丁解牛》，这个故事已经演变成了成语，简单的理解，就是熟能生巧。以下是小编整理的庖丁解牛文言文翻译，欢迎阅读。

【原文】

庖丁解牛

先秦：庄周

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏*騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释*对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更*，割也；族庖月更*，折也。今臣之*十九年矣，所解数千牛矣，而*刃若新发于硎。彼节者有间，而*刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而*刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动*甚微，謋然已解，如土委地。提*而立，为之四顾，为之踌躇满志，善*而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

【翻译】

我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天*，可以养护新生之机，可以享尽天年。

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进*时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

庖丁放下*回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进*，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿*碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把*，是用*割断筋肉割坏的（就像我们用*割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把*，是砍断骨头而将*砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的*用了十九年，所宰的牛有几千头了，但*刃锋利得就像刚在磨*石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而*刃很薄；用很薄的*刃*有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么*刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，*刃还像刚从磨*石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下*，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起*来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着*站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把*擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

【注释】

（1）庖（páo）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

（2）踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。

（3）砉（huā）然：砉，又读xū，象声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通”响“。

（4）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进*解牛声。

（5）桑林：传说中商汤时的乐曲名。

（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

（7）嘻：赞叹声。

（8）盖：通“盍（hé）”，何，怎样。

（9）进：超过。

（10）官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。

（11）天理：指牛的生理上的天然结构。

（12）批大郤：击入大的缝隙。批：击。郤：空隙。

（13）导大窾（kuǎn）：顺着（骨节间的）空处进*。

（14）因：依。固然：指牛体本来的结构。

（15）技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。

（16）軱（gū）：股部的大骨。

（17）割：这里指生割硬砍。

（18）族：众，指一般的。

（19）折：用*折骨。

（20）发：出。硎（xíng）：磨*石。

（21）节：骨节。间：间隙。

（22）恢恢乎：宽绰的样子。

（23）族：指筋骨交错聚结处。

（24）怵（chù）然：警惧的样子。

（25）謋（huò）：象声词。骨肉离开的声音。

（26）委地：散落在地上。

（27）善：通”缮“，修治。这里是拭擦的意思。

（28）养生：指养生之道。

[庖丁解牛文言文翻译]相关文章：

第4篇：渔夫文言文翻译

渔夫是一篇可读*很强的优美的散文。下面就随小编一起去阅读渔夫文言文翻译，相信能带给大家启发。

渔夫文言文

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜*憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必*冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

渔夫文言文翻译

屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。"

渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"

屈原说:"我听说:刚洗过头一定要**帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"

渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,不再同屈原说话。

渔夫的创作背景：

《渔父》的写作背景，按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，*上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。《渔父序》在末尾说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”为楚人因怀念屈原而收集整理屈原之诗词互相传赠。这说明《渔父》在秦汉以前已经广为流传。

[渔夫文言文翻译]相关文章：

第5篇：越俎代庖翻译

越俎代庖是什么意思？它的解释是什么？出自哪里？下面我们一起来看看吧。

【成语名字】越俎代庖

【汉语拼音】yuèzǔdàipáo

【成语解释】

俎，礼器。“越俎代庖”本指担任主祭的人，超越职责，代替厨师下厨。用来比喻?越职分代人办事。语本《庄子．逍遥游》。

【成语典故】

《庄子．逍遥游》

尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

【成语注解】

1、许由：字武仲，生卒年不详。上古之高士，阳城槐里人。据传帝尧以天下让之，不受，隐于箕山。死后，葬于箕山顶。

2、鹪鹩：鸟名。形体小巧，叫声美妙，短尾常翘于背上，喜步行、跳跃，常居于*暗潮湿处，分布于高山地区。亦称“巧妇”。

3、偃鼠：鼹鼠的别名。常居土中，不见日光，视觉因而丧失，捕食昆虫为生，亦称“田鼠”。

4、庖人：厨师。

5、尸祝：古代祭祀时掌读祷告词的主祭人。

6、樽俎：古代盛酒食的器具。此指祭祀用的礼器。

【成语出处】

1、宋．曹彦约〈上宰执台谏札子〉：“措置经画，当有正官，而越俎代庖，其名不正。”

2、宋．秦观〈代谢中书舍人启〉：“一时承乏，方惭越俎以代庖；数月为真，更愧**而制锦。”

3、宋．陈亮〈与吕伯恭正字书〉四首之三：“大着何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心测井渫不食乎？”

【成语用法】

语义说明比喻?越职分代人办事。

使用类别用在“处事不当”的表述上。

第6篇：庖公解牛翻译及原文

相信很多同学都知道庖公解牛是什么意思，所以小编今天为大家分享的内容是庖公解牛翻译及原文，欢迎大家参阅。

原文：

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所?，砉然向然，奏*?然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释*对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大?，导大?，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大?乎！良庖岁更*，割也；族庖月更*，折也。今臣之*十九年矣，所解数千牛矣，而*刃若新发于硎。彼节者有间，而*刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而*刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动*甚微，?然已解，如土委地。提*而立，为之四顾，为之踌躇满志，善*而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

译文

我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天*，可以养护新生之机，可以享尽天年。

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进*时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

庖丁放下*回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进*，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿*碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把*，是用*割断筋肉割坏的（就像我们用*割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把*，是砍断骨头而将*砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的*用了十九年，所宰的牛有几千头了，但*刃锋利得就像刚在磨*石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而*刃很薄；用很薄的*刃*有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么*刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，*刃还像刚从磨*石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下*，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起*来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着*站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把*擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

注释

（1）庖（páo）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

（2）?（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。

（3）砉（huā）然：砉，又读xū，象声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通”响“。

（4）?（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进*解牛声。

（5）桑林：传说中商汤时的乐曲名。

（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

（7）嘻：赞叹声。

（8）盖：通“盍（hé）”，何，怎样。

（9）进：超过。

（10）官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。

（11）天理：指牛的生理上的天然结构。

（12）批大?：击入大的缝隙。批：击。?：空隙。

（13）导大?（kuǎn）：顺着（骨节间的）空处进*。

（14）因：依。固然：指牛体本来的结构。

（15）技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。

（16）?（gū）：股部的大骨。

（17）割：这里指生割硬砍。

（18）族：众，指一般的。

（19）折：用*折骨。

（20）发：出。硎（xíng）：磨*石。

（21）节：骨节。间：间隙。

（22）恢恢乎：宽绰的样子。

（23）族：指筋骨交错聚结处。

（24）怵（chù）然：警惧的样子。

（25）?（huò）：象声词。骨肉离开的声音。

（26）委地：散落在地上。

（27）善：通”缮“，修治。这里是拭擦的意思。

（28）养生：指养生之道。

相关成语

①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

④切中肯綮：切中,正好击中.肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.

切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。

⑤批?导?——批：击；?：空隙；?：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。

⑥新硎初试——硎：磨*石；新硎：新磨出的*刃。象新磨的*那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出*的才干。亦作“发硎新试”。

⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解。

⑧庖丁解牛：厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。

⑨善*而藏：善：拭；善*：把*擦干净。将*擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。

文言现象

通假字

①砉然向然：“向”通“响”，响声。

②技盖至此乎：“盖”通“盍”，何，怎样。

③批大?：“?”通“隙”，空隙。

④善*而藏之：“善”通“缮”，修治，这里是擦拭的意思。

⑤技经肯綮之未尝：“技”应是“枝”字，指支脉。

特殊句式

①技经肯綮之未尝

此句为谓语省略句，又是宾语前置句，应为“未尝（碰）技经肯綮”。

②族庖月更*，折也

判断句，“也”表判断。

③而*刃若新发于硎

状语结构后置句，状语结构“于硎”后置。

④臣之所好者，道也

判断句，“也”表判断。

道理

牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一*下去，**到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下*。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。

做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。

人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年。

庄子（公元前369－公元前286年），名周，汉族，宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。