《司马穰苴传》阅读强化练习

发布时间：2024-02-26 22:57:06

司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将*，将兵扞燕晋之师。穰苴曰：臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监*，乃可。于是景公许之，使庄贾往。

穰苴既辞，与庄贾约曰：旦日日中会于*门。穰苴先驰至*，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之*而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行*勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：何后期为？贾谢曰：不佞大夫亲戚送之，故留。穰苴曰：将受命之日则忘其家，临*约束则忘其亲。今敌国深侵，邦内骚动，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！召*正问曰：*法期而后至者云何？对曰：当斩。庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三*。三*之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入*中。穰苴曰：将在*，君令有所不受。问*正曰：驰三*法何？正曰：当斩。使者大惧。穰苴曰：君之使不可杀之。乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三*。遣使者还报，然后行。悉取将*之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊之为大司马。田氏日以益尊于齐。

已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴苴发疾而死田乞田豹之徒由此怨高国等其后及田常杀简公尽灭高子国子之族至常曾孙和①因自立为齐威王用兵行威大放穰苴之法而诸侯朝齐。

齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。

(选自《史记·司马穰苴列传第四》，有删改)

【注释】①和：田和，人名。

５．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

Ａ．既往，未及反返回

Ｂ．于是遂斩庄贾以徇三*示众

Ｃ．贾谢曰：不佞大夫亲戚送之，故留。谢绝

Ｄ．君擢之闾伍之中提拔

６．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

a愿得君之宠臣，国之所尊，以监*以为将己之*而己为监

b加之大夫之上于是景公许之

c*法期而后至者云何遂取所亡封内故境而引兵归

d而附穰苴于其中旦日日中会于*门

７．下列各句编为四组，都能直接表现穰苴在出征前整肃*纪、建立威信的一组是（3分）

①穰苴先驰至*，立表下漏②行*勒兵，申明约束

③百姓之命皆悬于君，何谓相送乎④庄贾惧，使人驰报景公，请救

⑤乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三*⑥身与士卒平分粮食

Ａ．①②⑤Ｂ．②⑤⑥Ｃ．①③⑥Ｄ．②③④

８．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(３分)

Ａ．庄贾是景公的宠臣，身为监*，在国土沦丧、前线紧急的情势下，视*纪如儿戏，与亲朋好友饮宴，约定正午到达营门，竟日暮才到达。

Ｂ．田穰苴被委以重任后，他深感自己出身卑贱，难以服众，便请求国君给他派一个懂*事、威望高的大臣来当监*，齐景公满足了他的愿望。

Ｃ．田穰苴作为将*却不搞特殊化，他把属于自己的*资物品拿出来让士兵享用，和士兵平分粮食，因此深受士兵爱戴，连生病的士兵也要求一同奔赴战场。

Ｄ．田穰苴一方面从严治*，一方面和士兵同甘共苦，*威远扬，入侵齐国的晋、燕*队听闻后竟不战而屈，齐*乘势追击，收复了失去的全部领土。

第2篇：司马穰苴传文言文阅读题及*翻译

司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将*，将兵?i燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监*，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。

穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于*门。”穰苴先驰至*，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之*而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行*勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临*约束则忘其亲。今敌国深侵，邦内骚动，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召*正问曰：“*法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三*。三*之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入*中。穰苴曰：“将在*，君令有所不受。”问*正曰：“驰三*法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三*。遣使者还报，然后行。悉取将*之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊之为大司马。田氏日以益尊于齐。

齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。

(选自《史记·司马穰苴列传第四》，有删改)

【注释】①和：田和，人名。

５．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

Ａ．既往，未及反返回

Ｂ．于是遂斩庄贾以徇三*示众

Ｃ．贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”谢绝

Ｄ．君擢之闾伍之中提拔

６．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

a.愿得君之宠臣，国之所尊，以监*以为将己之*而己为监

b.加之大夫之上于是景公许之

c.*法期而后至者云何遂取所亡封内故境而引兵归

d.而附穰苴于其中旦日日中会于*门

７．下列各句编为四组，都能直接表现穰苴在出征前整肃*纪、建立威信的一组是（3分）

①穰苴先驰至*，立表下漏②行*勒兵，申明约束

③百姓之命皆悬于君，何谓相送乎④庄贾惧，使人驰报景公，请救

⑤乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三*⑥身与士卒平分粮食

Ａ．①②⑤ Ｂ．②⑤⑥ Ｃ．①③⑥ Ｄ．②③④

８．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(３分)

Ａ．庄贾是景公的宠臣，身为监*，在国土沦丧、前线紧急的情势下，视*纪如儿戏，与亲朋好友饮宴，约定正午到达营门，竟日暮才到达。

Ｂ．田穰苴被委以重任后，他深感自己出身卑贱，难以服众，便请求国君给他派一个懂*事、威望高的大臣来当监*，齐景公满足了他的愿望。

Ｄ．田穰苴一方面从严治*，一方面和士兵同甘共苦，*威远扬，入侵齐国的晋、燕*队听闻后竟不战而屈，齐*乘势追击，收复了失去的全部领土。

９．断句和翻译。(10分)

(1)用“/”给下面的文段断句。(4分)

景公退穰苴苴发疾而死田乞田豹之徒由此怨高国等其后及田常杀简公尽灭高子国子之族至常曾孙和因自立为齐威王用兵行威大放穰苴之法而诸侯朝齐。

(2)翻译下面的句子。(6分)

①景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将*。（3分）

②既见穰苴，尊之为大司马。田氏日以益尊于齐。（3分）

参考*

5.c（谢：道歉。）

6.d（在，介词。a.连词，来，表目的/认为，动词。b.代词，我/代词，他。c.连词，表转折/连词，表顺承。）

7.a（④是写庄贾因自己迟到要被穰苴依*纪处斩，而派人向景公求救，非直接表现穰苴。⑥是写穰苴出征后与士兵同甘共苦。）

8.Ｂ(“懂*事”是无中生有，田穰苴并没有提此要求，齐景公给穰苴派来的监*庄贾也不懂*事。)

9．【断句与翻译】（10分）

（1）景公退穰苴/苴发疾而死/田乞//田豹之徒由此怨高//国等/其后/及田常杀简公/尽灭高子//国子之族/至常曾孙和/因自立为齐威王/用兵行威/大放穰苴之法/而诸侯朝齐。ks5u

［4分，每错、漏两处扣1分，扣完4分为止。“田乞//田豹之徒由此怨高//国等”“尽灭高子//国子之族”三处可断可不断。］

（2）①齐景公召见穰苴，跟他共同议论*国大事，齐景公非常高兴，把他任命为将*。

［３分。“与”和“以”后补出“他”（穰苴）1分，“说”理解为“悦”1分，句意1分。］

②齐景公接见了田穰苴，尊崇他做大司马。（从此）田氏在齐国的地位就一天天地显贵了。

［3分。“日”1分，“于齐”1分，句意1分。］

【参考译文】

司马穰苴，是田完的后代子孙。齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城，燕国进犯齐国黄河南岸的领土。齐国的*队都被打得大败。齐景公为此非常忧虑。于是晏婴就向齐景公推荐田穰苴，说：“穰苴虽说是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家归服、顺从；武略能使敌人畏惧。希望君王能试试他。”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论*国大事，齐景公非常高兴，任命他做了将*，率兵去抵抗燕、晋两国的*队。穰苴说：“我的地位一向卑微，君王把我从平民中提拔起来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任，人的资望轻微，权威就树立不起来，希望能派一位国君宠信、国家尊重的大臣来做监*，这样才行。”于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾去做监*。

穰苴向景公辞行后，便和庄贾约定说：“明天正午在营门会齐。”第二天，穰苴率先赶到*门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。但庄贾一向骄盈显贵，认为率领的是自己的*队，自己又做监*，就不特别着急；亲戚朋友为他饯行，挽留他喝酒。已经等到了正午，庄贾还没到来。穰苴就打倒木表，摔破漏壶，进入*营，巡视营地，整饬*队，宣布了各种规章号令。等他布署完毕，已是日暮时分，庄贾这才到来。穰苴说：“为什么约定了时间还迟到？”庄贾表示歉意地解释说：“朋友亲戚们给我送行，所以耽搁了。”穰苴说：“身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到*队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情。如今敌人侵略已经深入国境，国内骚乱不安，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上什么送行呢！”于是把*法官叫来，问道：“*法上，对约定时间却迟到的人是怎么说的？”回答说：“应当斩首。”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。报信的人去后不久，还没来得及返回，就把庄贾斩首，向三*巡行示众，全*将士都震惊害怕。过了好长时间，齐景公派的使者才拿着节符来赦免庄贾。车马飞奔直入*营。穰苴说：“将领在*队里，国君的命令有的可以不接受。”又问*法官说：“驾着车马在*营里奔驰，*法上是怎么规定的？”*法官说：“应当斩首。”使者异常恐惧。穰苴说：“国君的使者不能斩首。”就斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三*巡行示众。又让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。他把自己作为将*专用的物资粮食全部拿出来款待士兵，自己和士兵一样平分粮食。病弱的士兵也都要求一同奔赴战场，争先奋勇地为他战斗。晋*队知道了这种情况，就把*队撤回去了。燕*队知道了这种情况，因渡黄河向北撤退而分散松懈，于是齐国的*队趁势追击他们，收复了所有沦陷的领土，然后率兵凯旋。还没到国都，齐景公率领文武百官到城外来迎接，按照礼仪慰劳将士后，才回到寝宫。齐景公接见了田穰苴，敬重、推崇地任命他做大司马。从此，田氏在齐国的地位就一天天地显贵起来。

后来，大夫鲍氏、高氏、国氏一班人忌妒他，在齐景公面前中伤、诬陷他。齐景公就解除了他的官职，穰苴发病而死。田乞、田豹等人因此怨恨高氏、国氏家族的人。此后，田常杀死齐简公，把高氏、国氏家族全部诛灭了。到了田常的曾孙田和，便自立为君，号为齐威王。他率兵打仗施使权威，都广泛地模仿穰苴的做法，各国诸侯都到齐国朝拜。

齐威王派大夫研究讨论古代的各种“司马兵法”，而把大司马田穰苴的兵法也附在里边，故而定名叫《司马穰苴兵法》。

二：

司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将*，将兵捍燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监*，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于*门。”穰苴先驰至*，立表下漏，待贾。

贾素骄贵，以为将己之*而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行*勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临*约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召*正问曰：“*法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三*。三*之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入*中。穰苴曰：“将在*，君令有所不受。”问*正曰：“驰三*法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三*。遣使者还报，然后行。士卒次舍，井灶饮食，问疾医*，身自拊循之。悉取将*之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。

（节选自《史记司马穰苴列传》）

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

a.士卒次舍井灶／饮食问疾医*／身自拊循之／悉取将*之资粮享士卒／身与士卒平分粮食／最比其赢弱者／

b.士卒次舍井灶饮食问疾医*／身自拊循之／悉取将*之资粮享士卒／身与士卒平分粮食／最比

其赢弱者／

c.士卒次舍井灶／饮食问疾医*／身自拊循之／悉取将*之资粮享士卒／身与士卒平分／粮食最比其赢弱者／

d.士卒次舍井灶饮食间疾医*／身自拊循之／悉取将*之资粮享士卒／身与士卒平分／粮食最比

其赢弱者／

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

a日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。

b.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。

c.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。

d.左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

a.穰苴出身卑贱，却深受皇帝赏识。穰苴为报君王之恩，在齐国连遭败绩时，请缨抗敌，主动请

求君王派大臣来做监*。

b.穰苴治*严厉。庄贾在约定的时刻未到达*营被斩首于三*之前，君王的使者驾车驰入*

中，也被处置。

c.穰苴体恤士卒，得到士卒的拥护。穰苴深入士卒*舍，对体弱者关怀有加，穰苴率兵抗敌，士

卒都争先出战。

d.穰苴威震敌*。穰苴起兵后，晋国知道了，就把*队撤了回去；燕*队知道后，也渡过黄河

向北撤退。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”

(2)既往，未及反，于是遂斩庄贾以构三*。三*之士皆振果。

参考*

4.（3分）b

5.（3分）a（不是中午12点）

6.（3分）a（不是请缨抗敌）

7.(1)规章法令制定以后，日暮时分，庄贾才到。穰苴说：“为什么在约定期限之后到？”（“约束”“乃”“后期”各1分，语意2分）

(2)报信的人去了以后，还没来得及返回，就把庄贾斩首来向三*巡行示众，三*将士都震惊害怕。（“既”“徇”“振栗”各1分，语意2分）

第3篇：司马穰苴名言名句参考

1、故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春嵬秋犭尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。

2、顺应天时，广集资财，悦服人心，利用地形，重视运用兵器，这是作战必须考虑的五件事情。

3、古者，国容不入*，*容不入国。*容入国*德粗，国容入**德弱。

4、凡人，死爱，死怒，死威，死义，死利。凡战之道，教约人轻死，道约人死正。

5、设而观其作，视敌而举。待则循而勿鼓，待众之作；攻则屯而伺之。

6、国容不入*，*容不入国。

7、凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义；堪物智也，堪大勇也，堪久信也。

8、一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容*积威，不过改意，凡此道也。

9、赏罚之制，无?於民，则人归亲於上矣。

10、古者戌*，三年不兴，?民之劳也；上下相报若此，和之至也。得意则恺歌，示喜也。偃伯灵台，答民之劳，示休也。

11、人勉及任，是谓乐人。大*以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。

12、作战指挥要用智谋，战斗行动要靠勇敢，*队布阵要巧妙灵活。要力求实现自己的意图，但也要量力而行，不要去做违反自己意图和力所不及的事。

13、上同无获，上专多死；上生多疑，上死不胜。

14、古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无间民，赏无所生，罚无所试。

15、凡大善用本，其次用末；执略守微，本末唯权，战也。

16、人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一；两为之职，惟权视之。

17、内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。

18、击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窕；击其大惧，避其小惧，自古之政也。

19、从命?槭浚?仙停环该?槭浚?下荆还视铝Σ幌喾浮?/p>

20、好战必亡，忘战必危。

21、先王之治：顺天之道，设地之宜；官民之德，而正名治物；立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服；狱弭而兵寝，圣德之至也。

22、让以和，人以洽；予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。

23、*旅以舒为主，舒*力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。

24、在朝廷上奖励有功的人，是为了鼓励好人。商代在集市上杀戮有罪的人，是为了警告坏人。

25、古者以仁为本，以义治之，谓之正。

26、古者，以仁?楸荆?砸逯沃???秸?徽?换褚庠蛉ǎ蝗ǔ鲮墩剑?怀鲮度室病Ｊ*剩?比税踩耍?敝?梢玻还テ涔???涿瘢?ブ?梢玻灰哉饺フ剑?湔娇梢病?/p>

27、用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。

28、古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。

29、国虽大，好战必亡。

30、顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时；阜财，因敌；怿众，勉若；利地，守隘险阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。

31、天下既平，天下大恺，春嵬秋尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。

32、用寡固，用众治；寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之；若分而迭击，寡以待众；若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。

33、上不尊德而任诈匿，不尊道而任勇力，不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行，陵之有司，此谓少威，少威*不胜。

34、人，方有*，*州异；教成俗，俗州异，道化俗。

35、天下虽安，忘战必危。

36、贤明的君王，表彰民众的美德，鼓励民众的善行，所以没有败坏道德的事，也没有不遵守法度的人，因而无须用赏也无须用罚。

37、凡战：固?相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀；小罪胜，大罪因。

38、凡治乱之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其*，七曰百官宜，无淫服。

39、凡事善则长，因古则行；誓作章，人乃强；灭厉祥，灭厉祥之道一：曰义、被之以信，临之以强。

40、凡战之道：位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。

41、古者，国容不入*，*容不入国，故德义不相?。

42、凡是人：?樗???溃?榉夼??溃?橥?隙?溃?榈酪宥?溃?槔?娑?馈?/p>

43、天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。

44、每一??人都有各自的*情，每?*情?著居住的地方之不同而形成差?，可以用教育?硇纬晒餐?牧?俗；每??俗也?著地域的不同而形成了差?，可以用道德?砑右?f?融合。

45、骄骄、慑慑、吟??⒂荨⒕濉⑹禄冢?俏交僬邸４笮⒓崛帷⒉挝椤⒅诠选⒎擦剑?俏秸饺ā?/p>

46、凡战，击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窈；击其大惧，避其小惧，自古之政也。

47、凡人之形，由众之求；试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，谓之法。

48、上下尊卑之间彼此不相欺凌，德和义不互相?越，有才技的人不被埋没，有勇力的人不敢违抗命令，这样，大家就会同心协力了。

49、凡是作?穑翰皇顷?法本身困?，而是使人列?困?；不是使人列?困?，而是使人可以使用困?；不是知道困?，而是?绦欣щy。

50、争大义而不争小利，这是为了表示战争的正义*。赦免降服的敌人，这是表明*队的勇敢。能够预见战争开始和结局，这是表示统帅的智慧，

51、凡战之道：既作其气，因发其政；假之以*，道之以辞；因惧而戒，因欲而事；蹈敌制地，以职命之；是谓战法。

52、人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两?橹?埃?┤ㄊ又??/p>

53、人戒分日，人禁不息，不可以分食；方其疑惑，可师，可服。

54、师多务威*?，少威*不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙；技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之；此谓多威；多威*?。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力；不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行；陵之有司，此谓少威；少威*不胜。

55、攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。

56、凡战，敬则慊，率则服；上烦，轻；上暇，重；奏鼓轻，舒鼓重；服肤轻，服美重。

57、兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱；太重则钝，钝则不济。

58、虽各冲锋陷阵中，步兵也不要快步走，兵车也不要奔驰，追击敌人也不准超越行列，这样才不至扰乱战斗队形。*队的稳固*，就在予不打乱行列的秩序，不用尽人、马的力量，行动的快慢决不许超出命令的规定。

59、不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众；不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众；不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。

60、巩固*心，明辨利害，治理纷乱，进止有节，服膺正义，激发廉耻，简约法令，少用刑罚，小罪就要制止，犯小罪的如果得逞，犯大罪的也就跟着来了。

61、断绝士卒通家书及与亲属往来，这叫做断绝士卒的后顾之心；选拔精良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量；丢弃?重，减少携带的食量，这叫做开发士卒拼死作战的意志。

62、凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反；是谓正则。

63、众寡以观其变，进退以观其固，危而观其惧，静而观其怠，动而观其疑，袭而观其治。击其疑，加其卒，致其屈，袭其规。因其不避，阻其图，夺其虑，乘其惧。

64、将心，心也；众心，心也；马、牛、车、兵、佚、饱，力也。教，惟豫；战，惟节。将*，身也；卒，支也；五指，拇也。

65、天子之义，必纯取法天地，而观于先圣。士庶之义，必奉于父母，而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。

66、背风，背高，右高左险；历沛历圮，兼舍环龟。

67、治理天下，顺应自然规律，适合地理条件，任用贤德的人，设官分职，各司其事，分封诸侯，区分等级，按照爵位高低给以不同的俸禄。

第4篇：司马穰苴名言名句

1.上不尊德而任诈匿，不尊道而任勇力，不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行，陵之有司，此谓少威，少威*不胜。

2.在朝廷上奖励有功的人，是为了鼓励好人。商代在集市上杀戮有罪的人，是为了警告坏人。

3.上下尊卑之间彼此不相欺凌，德和义不互相?越，有才技的人不被埋没，有勇力的人不敢违抗命令，这样，大家就会同心协力了。

4.人勉及任，是谓乐人。大*以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。

5.将心，心也;众心，心也;马、牛、车、兵、佚、饱，力也。教，惟豫;战，惟节。将*，身也;卒，支也;五指，拇也。

6.顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时;阜财，因敌;怿众，勉若;利地，守隘险阻;右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。

7.天子之义，必纯取法天地，而观于先圣。士庶之义，必奉于父母，而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。

8.先王之治：顺天之道，设地之宜;官民之德，而正名治物;立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服;狱弭而兵寝，圣德之至也。

9.天下既平，天下大恺，春嵬秋尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。

10.人有胜心，惟敌之视;人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一;两为之职，惟权视之。

11.人戒分日，人禁不息，不可以分食;方其疑惑，可师，可服。

12.凡战之道：位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。

13.凡人之形，由众之求;试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘;三乃成章，人生之宜，谓之法。

14.凡战之道：既作其气，因发其政;假之以*，道之以辞;因惧而戒，因欲而事;蹈敌制地，以职命之;是谓战法。

15.一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容*积威，不过改意，凡此道也。

16.凡事善则长，因古则行;誓作章，人乃强;灭厉祥，灭厉祥之道一：曰义、被之以信，临之以强。

17.用寡固，用众治;寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之;若分而迭击，寡以待众;若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。

18.击其微静，避其强静;击其倦劳，避其闲窕;击其大惧，避其小惧，自古之政也。

19.让以和，人以洽;予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义;堪物智也，堪大勇也，堪久信也。

20.凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反;是谓正则。

21.人，方有*，*州异;教成俗，俗州异，道化俗。

22.凡大善用本，其次用末;执略守微，本末唯权，战也。

23.凡人，死爱，死怒，死威，死义，死利。凡战之道，教约人轻死，道约人死正。

24.凡战，敬则慊，率则服;上烦，轻;上暇，重;奏鼓轻，舒鼓重;服肤轻，服美重。

25.治理天下，顺应自然规律，适合地理条件，任用贤德的人，设官分职，各司其事，分封诸侯，区分等级，按照爵位高低给以不同的俸禄。争大义而不争小利，这是为了表示战争的正义*。赦免降服的敌人，这是表明*队的勇敢。能够预见战争开始和结局，这是表示统帅的智慧，

26.不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众;不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众;不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。

27.众寡以观其变，进退以观其固，危而观其惧，静而观其怠，动而观其疑，袭而观其治。击其疑，加其卒，致其屈，袭其规。因其不避，阻其图，夺其虑，乘其惧。

28.设而观其作，视敌而举。待则循而勿鼓，待众之作;攻则屯而伺之。背风，背高，右高左险;历沛历圮，兼舍环龟。

29.凡治乱之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其*，七曰百官宜，无淫服。

30.凡是人：?樗???溃?榉夼??溃?橥?隙?溃?榈酪宥?溃?槔?娑?馈?/p>

第5篇：司马穰苴名言名句

1、故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春嵬秋犭尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。

2、顺应天时，广集资财，悦服人心，利用地形，重视运用兵器，这是作战必须考虑的五件事情。

3、古者，国容不入*，*容不入国。*容入国*德粗，国容入**德弱。

4、凡人，死爱，死怒，死威，死义，死利。凡战之道，教约人轻死，道约人死正。

5、设而观其作，视敌而举。待则循而勿鼓，待众之作；攻则屯而伺之。

6、国容不入*，*容不入国。

7、凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义；堪物智也，堪大勇也，堪久信也。

8、一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容*积威，不过改意，凡此道也。

9、赏罚之制，无踰於民，则人归亲於上矣。

10、古者戌*，三年不兴，覩民之劳也；上下相报若此，和之至也。得意则恺歌，示喜也。偃伯灵台，答民之劳，示休也。

11、人勉及任，是谓乐人。大*以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。

12、作战指挥要用智谋，战斗行动要靠勇敢，*队布阵要巧妙灵活。要力求实现自己的意图，但也要量力而行，不要去做违反自己意图和力所不及的事。

13、上同无获，上专多死；上生多疑，上死不胜。

14、古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无间民，赏无所生，罚无所试。

15、凡大善用本，其次用末；执略守微，本末唯权，战也。

16、人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一；两为之职，惟权视之。

17、内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。

18、击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窕；击其大惧，避其小惧，自古之政也。

19、从命為士，上赏；犯命為士，上戮；故勇力不相犯。

20、好战必亡，忘战必危。

21、先王之治:顺天之道，设地之宜；官民之德，而正名治物；立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服；狱弭而兵寝，圣德之至也。

22、让以和，人以洽；予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。

23、*旅以舒为主，舒*力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。

24、在朝廷上奖励有功的人，是为了鼓励好人。商代在集市上杀戮有罪的人，是为了警告坏人。

25、古者以仁为本，以义治之，谓之正。

26、古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。

27、用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。

29、国虽大，好战必亡。

31、天下既平，天下大恺，春嵬秋尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。

33、上不尊德而任诈匿，不尊道而任勇力，不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行，陵之有司，此谓少威，少威*不胜。

34、人，方有*，*州异；教成俗，俗州异，道化俗。

35、天下虽安，忘战必危。

36、贤明的君王，表彰民众的美德，鼓励民众的善行，所以没有败坏道德的事，也没有不遵守法度的人，因而无须用赏也无须用罚。

37、凡战:固眾相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀；小罪胜，大罪因。

38、凡治乱之道:一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰尊。立法:一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其*，七曰百官宜，无淫服。

39、凡事善则长，因古则行；誓作章，人乃强；灭厉祥，灭厉祥之道一:曰义、被之以信，临之以强。

40、凡战之道:位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。

41、古者，国容不入*，*容不入国，故德义不相踰。

42、凡是人:為所爱而死，為忿怒而死，為威严而死，為道义而死，為利益而死。

43、天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。

44、每一個人都有各自的*情，每種*情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習俗；每種習俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協調融合。

45、骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。

46、凡战，击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窈；击其大惧，避其小惧，自古之政也。

47、凡人之形，由众之求；试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，谓之法。

48、上下尊卑之间彼此不相欺凌，德和义不互相踰越，有才技的人不被埋没，有勇力的人不敢违抗命令，这样，大家就会同心协力了。

49、凡是作戰:不是陣法本身困難，而是使人列陣困難；不是使人列陣困難，而是使人可以使用困難；不是知道困難，而是執行困難。

50、争大义而不争小利，这是为了表示战争的正义*。赦免降服的敌人，这是表明*队的勇敢。能够预见战争开始和结局，这是表示统帅的智慧，

51、凡战之道:既作其气，因发其政；假之以*，道之以辞；因惧而戒，因欲而事；蹈敌制地，以职命之；是谓战法。

52、人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两為之职，惟权视之。

53、人戒分日，人禁不息，不可以分食；方其疑惑，可师，可服。

54、师多务威*詘，少威*不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙；技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之；此谓多威；多威*詘。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力；不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行；陵之有司，此谓少威；少威*不胜。

55、攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。

56、凡战，敬则慊，率则服；上烦，轻；上暇，重；奏鼓轻，舒鼓重；服肤轻，服美重。

57、兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱；太重则钝，钝则不济。

61、断绝士卒通家书及与亲属往来，这叫做断绝士卒的后顾之心；选拔精良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量；丢弃輜重，减少携带的食量，这叫做开发士卒拼死作战的意志。

62、凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反；是谓正则。

63、众寡以观其变，进退以观其固，危而观其惧，静而观其怠，动而观其疑，袭而观其治。击其疑，加其卒，致其屈，袭其规。()因其不避，阻其图，夺其虑，乘其惧。

64、将心，心也；众心，心也；马、牛、车、兵、佚、饱，力也。教，惟豫；战，惟节。将*，身也；卒，支也；五指，拇也。

65、天子之义，必纯取法天地，而观于先圣。士庶之义，必奉于父母，而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。

66、背风，背高，右高左险；历沛历圮，兼舍环龟。

67、治理天下，顺应自然规律，适合地理条件，任用贤德的人，设官分职，各司其事，分封诸侯，区分等级，按照爵位高低给以不同的俸禄。

第6篇：司马穰苴者阅读理解附*

司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能缴敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将*，将兵扌干燕晋之师。

穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中。加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监*，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。

穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于*门。”穰苴先驰至*，立表下漏，待贾。贾素骄贵，以为将己之*而已为监，不甚急；亲戚、左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行*勤兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为?”贾谢曰：“不佞，大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将，受命之日，则忘其家；临*约束，则忘其亲；援木包鼓之急，则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎?”召*正问曰：“*法期而后至者云何?”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三*。三*之士皆振忄栗。

久之，景公遣使者持节赦贾，驰入*中，穰苴曰：“将在*，君令有所不受。”问*正曰：“驰三*法何?”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其什、车之左附、马之左骖，以徇三*。遣使者还报，然后行。

士卒次含、井灶饮食、问疾医*，身自拊循之。悉取将*之贤粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勤兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。

晋师闻之，为罢去；燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。

1.解释下列加点词的意义

仆表决漏仆：漏：

行*勤兵勤：

2.下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是()

a.与(穰苴)语兵事，大说之b.亲戚、左右送之，留(苴)饮

c.(贾)召*正问?d.既往，(贾)未及反

3.与“贾谢曰”中“谢”的意义相同的一项

①旦日不可不蚤自来谢项王②多谢后世人，戒之慎勿忘

③往昔初阳岁，谢家来贵门④秦王*挠，长跪而谢之⑤张良入谢⑥则与牛卮酒，哙拜谢⑦秦王恐其破璧，乃辞谢