清点我的“健美”历程

男人，什么最重要呢？我觉得应该是令人折服的力量。吕布曾经说过一句话“看我神威，无坚不摧”。这说明了古代的将*们个个都是“大力士"。而我也想像他们一样，有一天能有排山倒海的劲儿。

但这也不是我的终极目标，我还想把我的劲儿放到能然别人看到的地方。

又一次，我偶然在网上看见”健美“这两个字眼，好奇心驱使我打开这个网页。这让我非常兴奋，因为我找到了能把我的力量展示出来的方法。看着那些健美的照片，我真有点迫不及待。于是我就把阿诺丶施瓦辛格作为我的目标来奋斗，希望能像他一样让自己“强大”。

于是我开始去到健身室，刚开始有些自卑，看到哪里的人个个也是强者。但又转念一想：“王侯将相宁有种乎？”他们的身材也不是天生就有的。就怀着这样的心态，在那里锻炼的几个小时，刚回去的时候感觉身体紧巴巴的，还有一点惬意。但到了第二天，我几乎从楼梯上滚下来赶到学校上气不接下气两腿发软手冷**看见别人已经开始上课了但我的大脑已经失去了指挥自己能力。这不免让我尴尬万分。但即使是这样的挫折也丝毫没有动摇我对健美这个项目的热爱，我仍然日复一日的像这样锻炼，这种事情也是时常发生。

也正是这样不懈的努力让我像我的理想靠近了一步，但我仍不满足现况，可是由于九年级学习任务繁重，所以只能搁置一边。但我绝对丝毫没有放弃的意思，我的理想也从不会动摇！

所谓“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”，“日日行，不怕千万里，常常做不怕千万事”。这也就是我对于坚持不懈的理解。

与这一样，健美也是考验的一个人的毅力吧。

第2篇：清点我的健美历程作文

男人，什么最重要呢？我觉得应该是令人折服的力量。吕布曾经说过一句话“看我神威，无坚不摧”。这说明了古代的将*们个个都是“大力士"。而我也想像他们一样，有一天能有排山倒海的劲儿。

但这也不是我的终极目标，我还想把我的劲儿放到能然别人看到的地方。

又一次，我偶然在网上看见”健美“这两个字眼，好奇心驱使我打开这个网页。这让我非常兴奋，因为我找到了能把我的力量展示出来的方法。看着那些健美的照片，我真有点迫不及待。于是我就把阿诺丶施瓦辛格作为我的目标来奋斗，希望能像他一样让自己“强大”。

于是我开始去到健身室，刚开始有些自卑，看到哪里的人个个也是强者。但又转念一想：“王侯将相宁有种乎？”他们的身材也不是天生就有的。就怀着这样的心态，在那里锻炼的几个小时，刚回去的时候感觉身体紧巴巴的，还有一点惬意。但到了第二天，我几乎从楼梯上滚下来赶到学校上气不接下气两腿发软手冷**看见别人已经开始上课了但我的大脑已经失去了指挥自己能力。这不免让我尴尬万分。但即使是这样的挫折也丝毫没有动摇我对健美这个项目的热爱，我仍然日复一日的像这样锻炼，这种事情也是时常发生。

也正是这样不懈的努力让我像我的理想靠近了一步，但我仍不满足现况，可是由于九年级学习任务繁重，所以只能搁置一边。但我绝对丝毫没有放弃的意思，我的理想也从不会动摇！

所谓“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”，“日日行，不怕千万里，常常做不怕千万事”。这也就是我对于坚持不懈的理解。

与这一样，健美也是考验的一个人的毅力吧。

第3篇：美的历程读后感

李泽厚的《美的历程》以简洁的文字、独特的见解为读者揭示了众多美学现象的历史积淀以及心理积淀。是不可多得的好文章，读了《美的历程》之后，会有很多感悟。今天小编为大家带来《美的历程》读后感。

借用书背的一段话来说明这本书，本书是*美学的经典之作，凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把*人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感*，如斯亲切。

记得*电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的弟子，看样子也已是年过半百了，在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。

此书名为《美的历程》讲的是从美学的角度对*，从远古至清末的各个时期，各种艺术门类的分析。这是我读的第一本关于美学的书籍，算是帮我扫了关于美学的盲了，好像打开了一扇从未打开过的窗，看见了一个以前从未看见过的五彩缤纷、美丽丰富的一个花园，历史中的每一件艺术品，都是这个花园里面的一朵花、一树木。作者就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守园人，会为我们做一个认真的向导，一一给我们介绍花园里的花鸟虫兽，如数家珍。只是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，没有细细品味里面的美丽，但是当我走过这个花园之后，身旁却依然留着我从花园里面带出来的一点点花香，沁人心脾，久久不能忘怀。接下来我就采出几朵以诸君一起分享。

1、作者分析，为什么作为*民族象征的“龙”的形象是以蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛，？的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”。

2、关于美，作者这样说，人的审美感受之所以不同于动物的感官愉悦，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。

3、关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。

4、关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美———崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的凶残野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。

5、关于汉字，如同中的结绳记事一样，从一开始象形字就已包括有超越被模拟对象的符号意义。一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望。这即是说，“象形”中也已蕴涵“指事”、“会意”的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，价值和功能。

6、关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。

《美的历程》这本书，是我最喜欢的书之一，也是我求学时期最早接触的一本*美学的书，直到现在我依然爱不释手。李泽厚先生用十几万字、十个章节带领读者进行了一次从远古到明清的“美的历程”，让人印象深刻却又回味无穷。李泽厚先生用一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释、铺陈、思辨了这次美的历程，虽然彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，但是在开始阅读这本书时，我是在并不深刻理解的情况之下，开始了这场匆匆的美学旅程。

追求美却是每个人的本*。但是，什么是美？美是如何产生的？美的本质是什么？我们*美学的着眼点在哪里？等等，这些问题却是一直以来人们不能很好解释的。作者用自己独特的视角，在远古图腾、青铜器亦或者是诗歌、小说中都发现了美，而这些是普通人并不曾发现或没有注意的，这点给了读者们新的视野。

例如书中提到的的“青铜饕餮纹”书中说，青铜饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必须的血与火的野蛮年代。这种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气，从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但其中仍然存留着某种稚气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。而近年战国中山王墓的大量铜器很标准，格外精巧，玉器也逐渐失去远古时代的象征意义，而更多成为玩赏的对象，或赋予了伦理的含义。那祭祀礼器，尽管也有龙有凤，却不能令人起任何崇高之感……

所以，在青铜饕餮的最后一个段落，李泽厚说：“当青铜艺术只能作为表现高度工艺水平的艺术作品时，实际便已到达它的终结之处。战国的青铜巧则巧矣，确乎可以眩人心目，但如果与前述那种狞厉之美的殷周器物一相比较，则力量之薄厚、气魄之大小，内容之深浅，审美价值之高下，就判然有别。十分清楚，人们更愿意欣赏那狞厉神秘的青铜饕餮的崇高美，它们毕竟是那个‘如火烈烈’的社会时代青神的美的体现。它们才是青铜艺术的真正典范。”

在令人感到乏味的诗词歌赋中，李泽厚先生也展示给了读者一幅属于诗词歌赋特有的美图。正如作者所说“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，而以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的是世俗人情”，而我更感兴趣的就是明清文艺的世俗人情。“这是又一个广阔的对象世界，但已不是汉代艺术的自然征服，不是那古代蛮勇力量的凯旋，而完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡无奇却五花八门、多姿多彩的社会风习图画。”

纵观《儒林外史》、《西厢记》、《红楼梦》、《聊斋志异》等等这一时期的文学作品，所表现出来的都是令读者所能通俗易理解、感知的世俗生活。他们的所表现的是一些平淡无奇然而却比较真实和丰富的世俗的或幻想的故事。在《儒林外史》中，读者们在一定的历史背景下就能很好的理解文中所表现出来的那种儒生们的追求名利的世俗生活情况。《红楼梦》所描绘的是四大家族的兴盛衰亡，描绘的也是家族日常的生活，“刘姥姥三进大观园”就可以很好的表现了这一世俗生活的表现。而世俗生活中重要的一部分就是男女的爱情，正如《西厢记》，虽然在当时被列为违禁的书，但是其中贴合普通百姓的爱情描写深深吸引了许多读者，许多人并不在意那所谓的“禁”，还是通过各种方式一读此书，连《红楼梦》中一直循规蹈矩的林黛玉都读过此书。可见，这种世俗生活的、所表现出来的“美”对广大读者的吸引力。

“这种书俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋，有了*质上重大差异，艺术形式的美感逊*于生活内容的欣赏，高雅的趣味让位于世俗的真实”，这里没有高大的英雄形象，没有真正报复雄伟的主角，而是一些接近现实生活的故事，而这种接近现实生活的故事显示的是故事的合理*和真实，引人入胜。

《美的历程》还揭示了另一个与平时的教育不一样的视角。一般普遍认为，某一个诗人的风格特点是统一的，很少会对其诗歌、词分开单独研究其特点，但是，此书却提出了、分析了不同的观点，如韩愈，“同一个韩愈，与进攻*、煽动*、通俗*的韩文相并行的，倒恰好是孤僻的、冷峭的、艰*的韩诗；尽管‘以文为诗’，但韩诗与韩文在美学风貌上是相反的。”除了韩愈，文中还提到了柳宗元、韦应物等等的诗文，“经常是这两个方面的复杂的统一体”。这也给读者们不一样的视角，是相关研究者可以从不同的角度单独的研究这些诗人。

我认为，看这本书，需要很多的积累，对古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就无法领略这本书的精妙所在，但是即使所知不多，只要读完这本书，也是一个知识储备大大丰富的过程。

《美的历程》是由*现代著名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对*古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。

《美的历程》这部书跨度很大，从原始社会到明清王朝，波及各个朝代的方方面面，构造了一个古代美学发展的脉络图。这部书是用美学的标准去评价*的考古、文学、艺术等，与单纯的文学审美有着本质的不同：它需要历史知识、美术知识、文学知识等等，很全面，让我有吃力的感觉。他是以美学的标准去评价*的考古、文学、艺术……的审美角度而著作。

书中也蕴涵着哲学知识，如：社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。

这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节*的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。

而书中也有着作者他所理解的艺术、美学追求。书中说到：内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。

我读完这本书意犹未尽，楚汉浪漫主义的气势与古拙，魏晋风度的人的主题，文的自觉。阮籍与淘潜篇，盛唐谙中。青春。李白。音乐*的美。杜诗颜字韩文篇等。使我更深刻的认识到了艺术和做人的魅力。完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。在文化艺术琳琅满目的世界畅游，品味先哲们思想的乐土，让我的“审美感情”丰富厚实。

第4篇：《美的历程》读后感

《美的历程》是李泽厚先生在1981年出版的专著,十余万字薄薄的一册,却让无数青年夜不能寐,当年的许多青年学生奉李泽厚为“精神导师”。以下是小编为大家带来的《美的历程》读后感，欢迎阅读参考！

暑假要求阅读一本书，我选择了《美的历程》。拿到这本书，看着封面，并不能像其他一些书籍一样，可以从封面猜到一些关于文字内容的信息，充满了神秘感。在还未打开书之前，先了解了一下大家对这本书的认识：

冯友兰说过“它是一部大书，是一部*美学和美术史，是一部*文学史，是一部*哲学史，是一部*史。”也有人问过：“这是一本专论？不是。这是一本通史？不是。这是一本散文？不是。这是一本札记？不是”。其实它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人认为这是一本很难归类的书，可以是一本思想书，也可以是一本美学书，因为它包含了很多哲学分析和美学介绍，也包含了很多文化研究的历史文献在内。

作者李泽厚本人是这样认为的：“大部分的历史论著把很活泼的文艺创作僵化成死板的东西，许多文学史与艺术史把文艺创作割碎了。我认为不管是艺术、文学还是美学，都离不开人的命运，也离不开历史。”所以，它就是一场美的历程而已。

说实话，这本书初读起来有些晦*和吃力，很难走进去。翻了几页之后，合上书，似乎什么都没读，内心深处又似乎被*的触动了一下，脑海里涌现出前所未有的画面，似杂乱，又似清晰。于是继续打开书，随着文字一行行的转换，一幅幅画卷模糊又清楚的跳跃在眼前：远古时代的龙飞凤舞、青铜时代的狞厉之美、先秦的理*精神、楚汉的浪漫主义、魏晋的人文风度、佛陀的悲惨世界、盛唐的夺目灿烂、中唐的韵外之致、宋元的山水意境、明清的文艺海洋。

李泽厚先生没有用传统的历史书般的传统介绍，它是从陶器、青铜器到铁器，从诗词、歌赋到文学，从雕塑、绘画到建筑，李泽厚先生把美与文学，美与历史，美与哲学始终结合在一起，让艺术的美感逊*于生活内容的欣赏，让高雅的趣味让路于世俗的真实。正如书中写的“美作为感*与理*，形式与内容，真与善、合规律*与合目的*的统一，与人*一样，是人类历史的传大成果”。

在美的历程中，无论时代如何变迁，所有的这些美的作品中，展现的永远是当时最真实的生活。这些已经逝去的，存在的，即将到来的，每一种美，都将沉淀在历史的长河中，成为一场美的历程。

美从生命开始，走向生命，融化生命……

——题记

曾单纯的以为，美只不过是一种客观存在；曾天真的以为，自己早已明白了美的真题；曾可笑的以为，美是遥不可及的；曾简单的以为，美就是秋日梧桐静静洒落的身影，就是金黄的银杏叶缓缓飘落的画面。镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏……

看着喧闹的人群，浮华的城市，阑珊的灯火，斑驳的光影，如昼的黑夜，我十分迷茫、困惑而又矛盾。美到底是什么，美究竟在哪里？美是柳永的杨柳岸，还是李白的杯中酒?是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然?于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾挣扎而充实圆融的洗礼……

鸟瞰着美伴随着时间流淌千年的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感*自觉与理*思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命厚度与长度，她播洒智慧的光芒让人*在天地间闪耀。渐渐发现，美是庄周梦蝶那刹那的微笑，是孔子忧天下那沉重的脚步，是那高山流水的绝唱，是敦煌的飞天，是魏晋的风度，是盛唐的青莲，是梦断红楼后的苍凉与寂寞。真正的美是让人的灵魂颤动的。她带给人心灵的不仅仅只是那短暂的快乐与幸福，还有那记忆深处弥漫飘逸的一缕芬芳。

陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。美一直在我们的身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感动。

《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。

浮躁的世界，看着人们对美的理解在世俗的海洋里一点点堕落与沉沦，那欢笑过后的苍凉，幻灭，空虚，虚妄，在黑夜里，在月光下一点点发酵，破碎。美在这个世界似乎是混沌的，是迷惘的，忧虑如影相随，面对着那残阳之下渐渐升腾的喧嚣……

千百万年智慧与生命的积淀在眼前的城市里流浪，没有归宿与认同的依靠。然而美的生命总是有规则地出发与回归，无论世事沧桑却依然生生不息，绵延不止，她沉睡于每一个人最初清澈的记忆，一梦斑斓，梦醒之后依旧浪漫，感动，绚烂，美的尊严傲然于天地之间。“生活永远都不会抛弃如此深刻的感动，从古至今。”《美的历程》低语着。

从先秦百家对自我精神来去的溯源到魏晋名士对于人的价值、文的觉醒的求索到南宋有无之境的深刻探讨，先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。从自然走向人类本身，从对未知力量的崇拜到对自我意识的发掘，神秘的图腾，古拙的汉塑，灵动的书法，哀婉的红楼，虚实相间的山水人情，都是历史在寻找美的最初的载体。《美的历程》引领我从感*的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的感悟与启迪。

我仿佛触到了这个文明古国心灵的历史，仿佛经历了千年以来悬于灵魂深处的感动。在美的感召下，生命变得敞亮而豁达，平静而深邃。

作为人感*认识中自觉触发的一种意识知觉，作为一个时代的精神火花的凝聚，美她永存于每一个人内心的深处。当外在的美使生命与感动合拍的那瞬间，我们需要做的，是聆听生命之大美，是让自己的心灵与美相交融，并成为内在美的自觉载体。

一如庄子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不生不死。他不惜把一切的生命元素抛弃，甚至把肉体的生命在第三重境界便与意识相剥离，最后还剩下什么?是一种永恒静止的美的生命的延续，是一种面对自我世界的伟大思考和假设。生命成为了美，把世界凝固在意识的一秒，只有美在流动。庄子把如此抽象的内在的美的感动以生命的形式外化，生命价值的提升与意识的超越是美的终极意义与价值。这样的洒脱与超然，这样的大彻大悟是怎样的一种美的境界?她如扶风而来的笛声，直抵我们的心灵深处。

一刹那的感动，在千年风霜间永恒……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳于这林立的楼宇间，澄澈，绚烂，沉静，惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。

第5篇：美的历程读后感

<美的历程>读后感

诸城市龙都初中管培学

<美的历程>是二十世纪八十年代的一部美著作，在当时产生了广泛的会影响。最近读了这本书似有[蓦然首，那却在灯火阑珊处"的

纵观<美的历>全书，从青铜饕餮到汉代塑，无不让人感受到稚拙的魅力。书中说，青铜饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有饰风味，而于这些怪异形象雄健条、沉凸出铸造刻饰，恰到处地体现了一种无限的、原的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教情、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了[有虔秉钺，如烈烈"那进入文明时代所必须的血与火的野蛮年代。这种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的气，从使这毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和可企及童年气派的美丽。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但中然存留着某气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙的美。而近年战国中山墓的大铜器很标准，格精巧，玉器也渐失去远时代的征意义，而更多成为玩赏的对象，或赋予了伦理的含义。那祭祀礼，尽管也有龙有凤，却不令人起任何崇高之感„„所以，在青铜饕餮的最后一个段落，李泽厚:[当青铜艺术只作为表现高度工平的艺术作品时，实际便已到达它的终之处。战国的巧则巧矣，确可以眩人心目，但如果与前述那种狞厉之美的殷周器一相比较，则力之厚、气魄之大小，内容之深浅，审价值之高下，就判然有别。十分清楚，人们更愿意欣赏那狞厉神的青铜饕餮崇高美，它们毕是那个`如火烈`的社会代青神的美的现。们是青铜艺术的真正典。"反复阅读着这一章节，我沉思良久，感慨万千:创造美是需要真情实感参与的。这样的创造就如同我们写文，最感人的不运用了少华的辞藻，讲述了多少真理名言，而是这些话是否发自作者的内心。一平淡朴实的文章，只要字字句句发自肺腑，自然就有可读*。至于后世的狞厉作品之所以缺乏美感，据我分析，是因为青铜时期所有人都非信奉巫师的话--包国王和巫师自己，所以他造的饕，饱含创者思想情感；而后期那些造型，制作者里许多人也许本身就是无论者，或怀疑论者，他们的作品即使非常夸张、恐惧，缺了因情而带来的美。因，远不任何狰狞神秘都能成为美。恰好相反，后世那些张舞爪的各类、神造型或动物形象，管何夸耀吓恐惧，却依然只显其空虚可笑而已。它们没有青艺术这种历史必然的命运力量和人类期的童年气质。所以说<美的历程>部书是用美学的准去评价*的考古、文学、术„„，与单纯文学审美有着本质的不同:

它的四个特点:

1。跨度很大，点为止。从原始社会到明清王朝，波各个朝代的方方面，构造了一个古代美学发展的脉络图。这也决定了它只是笼统的，每个朝代都只能选取几点加以阐述，高度概括各个领域面和意蕴，泛泛而谈，引导你循着它的线路图加深入探

2。词汇量很丰富。从它的词量就可以到学者的功力所在，它是一本可让你做多笔记的书，很多的词汇都是一次闻，很多的句子闪耀着哲

芒。而且，它截取

了很多优美的古文诗词，沉下读便是一个

3。看法中肯。它有很多的看法，了很多总结，而这些总结细细品位，确实如它所，看这书的过程你自己的看法会不自觉被所覆盖*，按照它的思想进行了

美的历程"。

4。知识丰富。看这本书，需要很多的积累，对古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了，不然就无领略这本书的精妙所在，但是即使所知不多，要读完本书，却是一个知识储备大丰富

如果你想长进点古代文化知识，如果你欢文学，喜雕塑，喜欢建筑，喜欢音乐，却又徨如何将们联系在一起，那么请你一定要看<的历程>。我相信你会有一番喜的

第6篇：《美的历程》读后感

当我翻开这一本书的扉页，一股[爱"的旋风将我深深吸引了，书中的字里行间透

*心奶奶曾经说过，[有了爱就有了一"。是啊，爱是世界上最伟的情。它给予我们的远不是只有怀，有心灵深处最温暖的

书中的每一文章都深深地吸引着我，但我喜欢的是<母爱深深>。作者和我一样，都是初三的学生，可她却懂我们的埋怨，我们感激，我们的成都因为母亲，是母亲予了我们切。而我呢?母亲的关心，我从没有在意，那一热腾腾的牛奶，一句充满爱的叮咛，我都为是理所当然。我犯了错，当母批评我时，还懂事的和她顶嘴。作为一个学，我应该懂得爱，并学会给予爱，特别是对母亲。当我们呱呱坠地，先到的便是母爱，是母的拥抱，我们造出一个金*的沙滩；是母亲的臂膀，为我们竖起一个避风的湾，可幼稚的我们

文中作者笔下的母亲我的母亲一样给予了我智慧、毅力、动力，虽然作者开始也有责备，责备母亲为什么自己总是体弱多病，责备亲为什么自己材矮小--可是，身上的缺陷又能算什么呢?更重拥有一爱心，这样才能填补身理上的缺陷，有更豁

母亲从小就育我，要做一个有爱心的孩子。在生活中，她也是带着这样一颗充满爱的心相待每人的。看见马路上残疾人马路不方便，妈妈会上前帮他一把；车有老人没有座位，妈也总会把己的位置让给她。尽管只是一个小小的举动，却我懂得了拥有一颗爱心是多么重要。母亲我力量上的源泉，精神上的支柱，给予了我克困、战胜困难的勇气，教我做一实善良的人。但更重要的是，他教会了我[爱"――这世界上最伟大感。我是一朵刚萌芽的小，那么母的光呵护、风雨滋润，就是我长成灿烂鲜花的最大力量，在这力量背支撑着的就是那源

爱其实是十分平凡的，处都有它

在学校中，师对学生的爱无处不在，它进校门一声轻轻的问候，是上课时耐心而又和地言传身教，是课间和们一起玩耍。在里，父母像是两平却又伟大的树，而是一棵在母的眼里柔小的树苗，它们时时刻刻帮我挡风雨的袭击，不让我受一点伤害。但有，父母的训斥，就像是一把*子，这些看似伤害的动，其实它的背后却是父最切的爱。同学之间的互相帮助更是处处透露着友情的爱。每当学校碰到困难时，总是友第一个现在我身旁，和我共同解决；每当我的心情很差时，总是朋友第一来安慰我、鼓励

人生路漫漫，是爱一直支撑着我们走到今天，让我们敞开胸怀，