雍和宫的秋写景作文

*郁未散的天气已是多日，其间，除了偶尔洒下几点零星的雨，亦未见狂风摇落黄叶的萧瑟之景。对于喜欢碧天朗照的人，甚而连带着那些对人生充满了狂热的积极分子来说，这难耐定然令其不堪。所有关于秋的印象，到这时竟然变得模糊，所谓初冬的递进，残秋的退隐，也仿佛暂时终止，就是那一缕谁念西风独自凉的孤愁，在欲冷还暖，适合发酵的天气里，又能诗意到如何呢。

这样的日子，让人无所捕捉，又无意去捕捉，可谓既生不得气，也高兴不起来，因为须眉神态尚且不明，在此妄然揣摩其个*而以图相对，恐怕更无从谈起。它们竟像是一笔从哪儿借来，又不打算还出的糊涂债，或是一个多余的，却又于此候缺的闲客，既不便打发，似又无须打发。而今秋之我呢，惯会摆弄些镜花水月，怜春惜秋的人，大约也要被它们不可避免地置于其中，而无辜荒废了罢。

我，独自一个，彼时茫茫然地站在御碑亭前的高台，眼望着讲经殿上的灰瓦，意欲和西北天灰蒙蒙的云*消融不分了，虽则有一蓬瓦隙间的衰草，已然显出别去的光景，但也还是带了几分清疏的风韵，俊朗的斜倚着。然而失去鲜然秋光的晕染，即使有几株腥红点点的柿树灼亮于眼前，甚至连深翠的叶子也尚肯为之点缀，然又如何解得开这*暝之下，凝沉于满庭的玄寂幽凉呢。难道并非是那个犹如某年某月，可轻易体悟到其明媚的深秋么？

不错，我原是遥望着一路艳黄欲流的树，引身到此，那也只该走到偏殿的禅房折回，那时已收了满目澄明欲堕的叶*，怀揣了满襟云霞似的暖亮，本应歇心止足而去，却又何必兀自多事，跨进这一道雄峻的山门？既然到此，当首先在心里，把本是自不待言的俗子之我，特别强调了一回，才敢端心仰视那几尊赤须靛脸，阔鼻盆口的天神，在与慈眉善目的泥金大佛慌忙对视了一眼后，还要故作聪明地研读那一句与我毫不相干的心明妙现。这样一来，我便可以知晓，自己是多么不长眼*，把红尘中那一套繁琐的手段搬来，而一边还要显弄它的富丽，也更可以轻易地自现我的毫不知趣，本来这浅薄已然如此，偏还呈到佛前，袒露到活灵活现。

踏过厚重的山门，站在灰凉而细密的天幕下，当看见高台上沁绿如墨的铜龛静默暗哑，让我不由得替那些粲然的树*暗暗叫屈，在这样浑沌不明的天气，它的?艳岂不美得可惜。试着遥想一下，若这片飘逸欲飞的明黄和雍和门内那道深沉的红墙，一同在碧蓝的高空下交映，该是如何的鲜明似刻，妍妙可爱。非但它们，就是连我这懵懂之人，不好好地守茶捧书，敛气宁心，偏要来到幽静的佛院，拖个恍惝如梦的尘身四处游荡，这又能乖巧到哪里去呢。

我与纷至沓来的善男信女，次第罗列于雍和宫前，各自在硕大的炉尊中焚起那一股微蓝的轻烟，它虽然也在琉璃瓦的檐头多情般地袅娜了一会儿，但终究越过青蓝洒金的油彩，飘向灰*的云空，无风自散了。站在莲花宝台之下，我那看似恭敬的顶礼膜拜，其实也无深意，因我向来无冤可表，亦无愿可许，抬望着静默于暝暗中的三世诸佛，我单是想着下回重来，能在这座缭绕着宝篆沉香的佛院，可以不必作久违的盼念，就能等到一片碧空之下，莹明的晴雪。

第2篇：雍和宫游玩攻略

旅游，成为了我们现在人们十分喜爱的一种放松心情，释放压力的方式。下面是小编整理收集的*雍和宫游玩攻略，希望对大家有所帮助，欢迎阅读参考！

景区介绍：

雍和宫是*市内最大的藏传佛教寺院，以其规模宏大、清代帝王的宗教活动场所及联系蒙、藏上层人士的特殊历史作用而闻名于世。旧址创建於清康熙年间，为皇四子胤?的府邸，雍正驾崩后，乾隆将雍和宫改建为藏传喇嘛寺。寺院位于*内城的东北角上，南起戏楼胡同，北至内城城垣，总长近400米，占地约66000多平方米，殿宇宏伟，气势巍峨，是民间传说的香火最旺、最灵验的祈福胜地。

雍和宫旧址旧址原为明代内官监官房，清康熙三十三年(1694年)将此处修建为皇四子胤?(后为雍正皇帝)的府邸，雍正驾崩后，乾隆将雍和宫改建为藏传喇嘛寺。

门票价格：

25元/人

开放时间：

09：00-17：00

最佳游览时间：

四季皆可

到达方式：

*市乘地铁5号线或2号线到雍和宫C口出，公交62、44、特2路雍和宫下车，公交13、116、684路在国子监下车。

第3篇：雍和宫西语的导游词

desdequebeijingsehizocapitaldelachinaunificadaensigloxiii,laciudadseconvirtióenelcentrodelasactividadesreligiosasquehaconocidoelpaís.tantoenlaciudadoensussuburbiossehanconstruidoalolargodelossiglospasadostemplosbudistas,mezquitaseiglesias.estasnotablesedificacionesnosólosonlugaresparaelcultodeloscreyentessinotambiénpreciosasjoyasdelpatrimonioculturaluniversal.

elpalaciodelaeternaarmoníasehallaenelextrmonortedelacallemismonombre,yesuntemplolamaísta,demurosrojosytejasamarillas.levantadoen1694,fueresidenciadeaisingioroyinzhenantesdequeéstesehicieraemperador,yongzheng.posteriormente,cuandosubióaltronoen1723,ellugarsetransformóensuhospedajetemporal.en1735,despuésdesumuerte,elpalaciosirviódesalamortuoria.en1744,elpalaciodelaeternaarmoníapasóaser,oficialmente,templolamaísta.

laprincipaledificacióndelpalacioestápuestaporcincounidadesdispuestasunatrasotra.enlaprimeradeellassehallaelsalóndelreycelestial(天王殿),encuyocentroseyergueelbudamaitreyayasuslados,lasestatuasdeloscuatroreyesceletiales.detrásdelsalón,laimagendeskanda,discípulodesakyamuniyunodelosgeniosprotectoresdelbudismo,empu?ndoelarmaquesimbolizaelpoderdelasabiduría.

alsalirdelsalóndelreycelestialseveungranincensarioverdedebronce,de1.4metrosdealto.enélfuerongrabadasseisescenasdedragonesquesediviertenconunaperla,yensubasetresleonesjugandoconunabola.esteesunodelosdosincensariosdesutipoqueexistenentodoelpaís.

másadelante,enunpabellónhayunalápidaconinscripcionesenidiomahan,manchú,mongolytibetanoqueexplicanelorigenylosfinesdellamaísmo.fueradelpabellónapareceelmontesumeru(须弥山),fundidoenbronce,eraelcentrodeunestanquedemármolblanco,sostenidoporunabasedepiedratalladafinamenteconfigurasdeídolos.esteobjetofuehechoen1573,entiemposming,ytrasladadoallídesdeotrolugar.

enlasegundaunidadseencuentralasalaprincipaldelpalacio.ensucentrolosbudasdelostrestiempos:sakyamuni(释迦牟尼),mahakasyapa(燃灯佛迦叶)ymaitreya(弥勒佛).sakyamunifundóelbudismohace2.500a?syeselbudapresente.asuderechasecolocasiempremahakasyapa,elbudapasado,yasuizquierda,maitreya,elbudafuturo.

alosladosorientalyoccidentalhaydieciochoarhats,esdecir,losdieciochodiscípulosdesakyamuni,que,porencargosuyo,debíanvivireternamenteparapropagarlosprincipiosdelbudismoysalvaraloshombres,sinpasaralnirvana.enelrincónnorestedelasalasehallabodhisativa(观音菩萨),diosquejuzgalasalmasylassalvadelinfierno,enelnoroeste,maitreya(弥勒佛)

laterceraunidadcorrspondealsalóndelsocorropermanente(永佑殿).ensucentroestáamitayus(无量寿佛),budadelalongevidadinconmensurable,asuderecha,bhaisajyaguru(*师佛),budaquecuralasenfermedadesysanadelaignorancia,yasuizguierda,sinhanada(狮?攴?,budaderugidosdeleón.

lacuartaunidadesformadaporelsalóndelaruedadelaley(*殿).alláseadmiralaestatuadebroncedezongkhapa(宗喀巴)(1417-1478),granreformadordelbudismotibetanoyfundadordelasectaamarilla(黄教),de5.5metrosdealtura.enelhalodelretratodezongkhapafueronpintadassuscincotransformaciones.unpocoalnortedeestelugar,la¨monta?delosquinientosarhats¨(500罗汉),talladaensándalo,losarhatshechosenoro,plata,bronce,hierroyesta?.esunapreciosaobradeartepocasveceshalladas.

enestesalónsehallanenbuenestadodeconservacióndoscánonesbudistas:eltripitaka(大藏经)(108tomos)yelabhidharma-pitaka(续藏经)(207tomos).además,seexhibendossutrasescritasenoro.enlasparedesdelsalón,muralesvivacesyfinosdescribenpartedelapredicacióndesakyamuni.

laúltimaunidadlaformaelsalóndelasdiezmilfelicidades(odelgranbuda)(万福阁).eséstalamásaltadetodaslasconstruccionesdelpalaciodelaeternaarmonía.enelcentrodelsalónseyergueunaestatuademaitreya,de18metrossobreelniveldelpisoy8metrosmásbajotierra,esculpidaenuntroncoenterodesándaloblancode8metrosdediámetro.fueunpresentedeldalailamaviideltibetalemperadorqianlong.segúnregistroshistóricos,cuandoelemperadorqianlongampliabaelpalaciodelaeternaarmonía,queríalevantarunedificioaltopararealizarelbrillodelpalacio,perofaltabamaterialparahacerunagranestutuadebuda.estanoticialallevóelenviadotibetanoasulocalidad.dalailamaviihizotodoloposibleparaobtenerestegransándaloblancoylohizotransportarvíasichuanabeijing.

apartedelasedificionesprincipalesyaenumeradas,lassecundariasnodejanmenosimpresionesalvisitante.aambosladosdelsalóndelaruedadelaleysehallanlospabellonessecundarios(配殿).enelpabellónorientalseencuentranlasestatuasdeloscincovajra(金刚),yeneloccidental,unbudadesándaloacuyosladossehallananada(阿难)ymahakasyapa(迦叶)yotrosochodiscípulosdesakyamuni.

elbudismosefraccionóinicialmenteendossectas:unaesotérica,otraexotérica.deambashayenelpalacioedificaciones.además,existenlassalasdedicadas,porloslamas,alestudiodelamedicinaylafarmacología,lasmatemáticas,laastronomíayloslibrossagrados.

第4篇：雍和宫导游词范例

雍和宫(thelamatemple)位于*市区东北角，清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年(1725年)，改王府为行宫，称雍和宫。下面小编为您介绍雍和宫导游词范例，仅供参考!

女士们、先生们:

大家好，我是你们的雍和宫导游。欢迎大家来到雍和宫。

雍和宫座落在*北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6。6万平方米，它是*现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院，雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客，所以现在我们可能会看到很多金发碧眼的老外慕名前来参观，并且也有许多明星也前来礼拜。

我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保街，这里曾是明朝太监们的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封给了他的皇四子胤祯，因为胤祯是和硕雍亲王，所以此地也称为雍王府。在胤祯继位后，雍王府变成了潜龙邸，雍正下旨将雍王府括建为行宫，并赐名为雍和宫。

在行宫时期，这个雍和宫是个粘杆处，说白了是一个特务机关。这里面的粘杆侍卫个个身怀绝技，武艺高超，专为雍正捉拿异已，捕杀政敌。

虽说雍正杀人不少，但他在历史上也称得上是一位明君。他在位时，祛除了满族贵族的许多特权，但也开了太多杀戒，甚至杀掉了自己的亲生儿子(弘时)，所以在后世平添一些骂名是在所难免。正因为雍正生前杀业太重，所以他的儿子乾隆皇帝继位后，在咨询了*章嘉活佛之后，遂将雍和宫改为黄教(格鲁派)的寺院，愿借舍宅为寺的功德超度乃父的在天之灵。

我们现在看到的雍和宫的主体建筑是:牌楼辇道昭泰门铜兽天王殿铜鼎碑亭须弥山雍和宫永佑殿*殿万福阁。

在过去，雍和宫整座建筑分为东西中三路。

在东路的南部称为连房，是喇嘛学僧们的起居住所。在其北面是东书院，是古朴典雅的园林式建筑，相传东书院内的如意室就是乾隆皇帝的出生地。西路曾是雍和宫的佛教护法关帝的庙宇。大家可能奇怪，关老爷是武财神，怎么变成了佛门的护法了，其实<三国演义>里有一章玉泉山上关公显圣，讲出了前因后果:说的是关羽被孙权大将吕蒙活捉后，孙权本欲劝降，但他的手下谋士说不可，说想当年曹孟德三日一大宴五日一小宴，关羽不也是过五关斩六将而去吗?孙权听到此，就命人将关羽斩首并将其头高悬城楼以灭蜀国士气。但是关羽死后公一魂不散，魂灵荡荡悠悠飘至荆门玉泉山，山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中住持，当年关羽过五关时，曾在汜水关险些被害，正是这位普净长老搭救，后来长老因救关羽而躲难云游天下，来到这个玉泉山，结草为庵，每日与诸徒讲经论道。一天半夜，长老正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼，还我头来!还我头来!普净仰面观看，见只关公魂灵飘荡在此。就以手中佛尘点指:云长安在。关公认出长老，说:向蒙相救，铭感不忘，今关某遇祸而死，愿求教诲，指点迷途。普净说:昔非今是，一切休论，后果前因，彼此不爽。今将*为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶?于是关公恍然大悟，稽首皈依成为佛门的护法尊神。

雍和宫坐落在东城区，占地大约100亩，是*地区现存最大的藏传佛教格鲁派寺庙，清朝时曾是皇家寺庙，是全国喇嘛是务的中枢。它的前身却是清朝入关后的第三代皇帝雍正即位前的王府。雍正登基后迁入皇宫，将原来居住的王府改为行宫，赐名雍和宫。清乾隆九年，即公元1744年，乾隆皇帝钦派他的同窗好友三世章嘉活佛把雍和宫改建为藏传佛教寺庙。改庙的原因主要有三个:一是为崇奉和缅怀生前信奉喇嘛教的先帝雍正;二是乾隆本人笃信藏密;三是为治国定边，对蒙古和*表示怀柔之道。地处我国西、北部边疆的蒙、藏两大民族信仰藏传佛教，因此可以雍和宫为纽带，加强朝廷与蒙、藏*的感情沟通，维护国家统一，这也是最重要、最根本的原因。也正是基于此，雍和宫显现出两个鲜明的特点:一是随处体现加强民族团结、维护国家统一的纽带作用;二是藏汉民族文化艺术的融汇。

向北穿过200米的辇道便进入了寺庙的大门昭泰门，各殿门楣上的匾额都是乾隆皇帝亲笔以满、汉、蒙、藏四种文字书写。昭意为显杨，泰指平安、安定，也解释为参拜天子之威仪。所以昭泰门实际是指国家统一安定之门。雍和宫雍是大方*之意，我国古代有九州，雍州是其中之一，指青海、甘肃及以西一带。所以雍和门也好，雍和宫也好，都是指这里是京城与西部边陲*统一的所在。另外，满语和藏语称雍和宫为兜率壮丽洲。兜率是欲界六天中的第四天，弥勒菩萨的住所，弥勒菩萨是未来佛，当弥勒降世时，个种苦难均已湮灭，那是世间是无限美好幸福的。因此，不论从文字的内涵上讲，还是从佛经法理上讲，雍和宫这座寺庙都象征着国家统一、团结、安定、美满。乾隆皇帝82岁高龄是亲自撰写了<喇嘛说>，而且刻碑立在雍和宫中轴线上，以昭示天下。

汉藏文华融汇是雍和宫又一主要特征。雍和宫中路建筑的前半部分，无论是布局和造像，均与汉族禅宗寺院相似，但不少的方又表现了藏传佛教的文化特点。如第一进殿堂天王殿中，四大天王造像采用了禅宗寺院形制，但其方位的排列却相反，东方持国天王像不在东方，而在西方位置上，反映了藏族寺庙中西为大，以右为上的思想。四大天王所持的法器琵琶、宝剑、青蛇、宝伞随与汉族寺庙中天王手里的法器相同，但并不是汉族民俗中所解释的代表风、调、雨、顺，藏传佛教认为这四种法器是造成万物的四种元素，即:地、水、火、风的象征。每尊天王脚下踏有两名鬼怪，在汉地寺院中代表每个天王所率的两部鬼众，而这里所代表的却是修身过程中需要克服的贪、嗔、痴、爱、杀、盗、淫、妄八种俗念。雍和宫大殿是第二进殿堂，相当于禅寺的大雄宝殿，供奉的也是汉族寺庙中的竖三世佛，即过去世佛-燃灯佛，现在世佛-释迦牟尼佛和未来世佛-弥勒佛。

两侧山墙下的*罗汉却已改汉族寺庙中服饰、表情、肤*都很相近的塑法，有意塑造了几尊肤*不同，饰物不一的罗汉像。他们有的面*黝黑，耳系金环;有的肤*赤红，须发卷曲，体现了古印度人和*人的相貌特征。永佑殿是第三进殿堂，正中供奉的是无量寿佛，相当于汉族寺庙中的阿弥陀佛。在汉族寺庙中，阿弥陀佛像与释迦牟尼佛像的特征基本相同，属出加像，它的左右常为观世音菩萨和大势至菩萨，合称西方三圣。而永佑殿中的无量寿佛却是头戴无佛冠的菩萨装，完全采用了藏传佛教的表现形式。它的西侧变成了*师佛，东侧变成了狮吼佛。狮吼佛是汉族寺庙中没有的，它是藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴的化身。传说宗喀巴圆寂后，曾五次现身于弟子前面，其中一次为骑狮说法像，而且声音洪亮如狮吼，可以镇伏阻碍修持的惑障。第四进殿堂*殿正中供奉的是藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴像，他头戴黄*尖顶僧帽，身披黄*僧袍，手中捻的是两只缠绕的莲花，显示出的是藏传佛教大师独有的风采。藏传佛教认为宗喀巴大师是文殊菩萨的转世，所以这尊塑像右肩莲花上的智慧剑和左肩莲花上的宝箧又于汉族寺庙中文殊菩萨的标识完全相同。第五进殿堂是万福阁，须弥座上是18米高的弥勒佛像。弥勒佛是未来世界的佛祖，内地寺院多是青发、肉髻、身披袈裟、结跏趺坐坐在莲花宝座上的身相。而这里采用的是菩萨装的站立恣态，形象高大，突出了藏传佛教对弥勒佛独有的偏爱，反映了喇嘛们对未来世界的追求和向往。雍和宫中路殿堂的佛像形成了一个独有的特征，即在汉族寺庙显宗造像的基础上，又融进了藏传佛教某些固有的特征，充分体现了汉、藏文化的融合，同时也表达了朝廷与蒙、*族感情的融合。

在雍和宫两侧的配殿中，还有许多愤怒狰狞、威慑邪恶的密宗尊神的法像，他们与中路殿堂慈眉善目，超渡众生的显宗尊神的本像形成了鲜明的对比，这也是雍和宫的一个重要特征显密并存。另外，雍和宫中还有许多藏传佛教所独有的文物，如男女身佛、唐卡画、度母像、坛城等。此外雍和宫还有一些特有的风俗，如:跳布扎、烧线亭子、熬腊八粥，西跨院的烧猪等。

第5篇：雍和宫西语导游词

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elpalaciodelaeternaarmoníasehallaenelextrmonortedelacallemismonombre，yesuntemplolamaísta，demurosrojosytejasamarillas。levantadoen1694，fueresidenciadeaisingioroyinzhenantesdequeéstesehicieraemperador，yongzheng。posteriormente，cuandosubióaltronoen1723，ellugarsetransformóensuhospedajetemporal。en1735，despuésdesumuerte，elpalaciosirviódesalamortuoria。en1744，elpalaciodelaeternaarmoníapasóaser，oficialmente，templolamaísta。

laprincipaledificacióndelpalacioestápuestaporcincounidadesdispuestasunatrasotra。enlaprimeradeellassehallaelsalóndelreycelestial(天王殿)，encuyocentroseyergueelbudamaitreyayasuslados，lasestatuasdeloscuatroreyesceletiales。detrásdelsalón，laimagendeskanda，discípulodesakyamuniyunodelosgeniosprotectoresdelbudismo，empu馻ndoelarmaquesimbolizaelpoderdelasabiduría。

alsalirdelsalóndelreycelestialseveungranincensarioverdedebronce，de1。4metrosdealto。enélfuerongrabadasseisescenasdedragonesquesediviertenconunaperla，yensubasetresleonesjugandoconunabola。esteesunodelosdosincensariosdesutipoqueexistenentodoelpaís。

másadelante，enunpabellónhayunalápidaconinscripcionesenidiomahan，manchú，mongolytibetanoqueexplicanelorigenylosfinesdellamaísmo。fueradelpabellónapareceelmontesumeru(须弥山)，fundidoenbronce，eraelcentrodeunestanquedemármolblanco，sostenidoporunabasedepiedratalladafinamenteconfigurasdeídolos。esteobjetofuehechoen1573，entiemposming，ytrasladadoallídesdeotrolugar。

enlasegundaunidadseencuentralasalaprincipaldelpalacio。ensucentrolosbudasdelostrestiempos:sakyamuni(释迦牟尼)，mahakasyapa(燃灯佛迦叶)ymaitreya(弥勒佛)。sakyamunifundóelbudismohace2。500a駉syeselbudapresente。asuderechasecolocasiempremahakasyapa，elbudapasado，yasuizquierda，maitreya，elbudafuturo。

alosladosorientalyoccidentalhaydieciochoarhats，esdecir，losdieciochodiscípulosdesakyamuni，que，porencargosuyo，debíanvivireternamenteparapropagarlosprincipiosdelbudismoysalvaraloshombres，sinpasaralnirvana。enelrincónnorestedelasalasehallabodhisativa(观音菩萨)，diosquejuzgalasalmasylassalvadelinfierno，enelnoroeste，maitreya(弥勒佛)

laterceraunidadcorrspondealsalóndelsocorropermanente(永佑殿)。ensucentroestáamitayus(无量寿佛)，budadelalongevidadinconmensurable，asuderecha，bhaisajyaguru(*师佛)，budaquecuralasenfermedadesysanadelaignorancia，yasuizguierda，sinhanada(狮犼佛)，budaderugidosdeleón。

lacuartaunidadesformadaporelsalóndelaruedadelaley(*殿)。alláseadmiralaestatuadebroncedezongkhapa(宗喀巴)(1417-1478)，granreformadordelbudismotibetanoyfundadordelasectaamarilla(黄教)，de5。5metrosdealtura。enelhalodelretratodezongkhapafueronpintadassuscincotransformaciones。unpocoalnortedeestelugar，la¨monta馻delosquinientosarhats¨(500罗汉)，talladaensándalo，losarhatshechosenoro，plata，bronce，hierroyesta駉。esunapreciosaobradeartepocasveceshalladas。

enestesalónsehallanenbuenestadodeconservacióndoscánonesbudistas:eltripitaka(大藏经)(108tomos)yelabhidharma-pitaka(续藏经)(207tomos)。además，seexhibendossutrasescritasenoro。enlasparedesdelsalón，muralesvivacesyfinosdescribenpartedelapredicacióndesakyamuni。

laúltimaunidadlaformaelsalóndelasdiezmilfelicidades(odelgranbuda)(万福阁)。eséstalamásaltadetodaslasconstruccionesdelpalaciodelaeternaarmonía。enelcentrodelsalónseyergueunaestatuademaitreya，de18metrossobreelniveldelpisoy8metrosmásbajotierra，esculpidaenuntroncoenterodesándaloblancode8metrosdediámetro。fueunpresentedeldalailamaviideltibetalemperadorqianlong。segúnregistroshistóricos，cuandoelemperadorqianlongampliabaelpalaciodelaeternaarmonía，queríalevantarunedificioaltopararealizarelbrillodelpalacio，perofaltabamaterialparahacerunagranestutuadebuda。estanoticialallevóelenviadotibetanoasulocalidad。dalailamaviihizotodoloposibleparaobtenerestegransándaloblancoylohizotransportarvíasichuanabeijing。

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第6篇：秋天的宫殿写景作文

秋天，是个美丽的季节，所以经常有人问我“秋高气爽、大雁南飞的季节是什么？”我就会回答：“是秋天。”在我心目中，秋天就是一座富丽堂皇的宫殿。在这座堂煌的宫殿里，生活着许多的生灵，它们都住在这壮美的宫殿里和秋天一起过着无忧无虑的生活，每个生灵都拥有属于自己的肥沃的土地。下面我来介绍一下吧。

秋天姑娘有一张成紫千红的地毯，地毯上，蝴蝶翩跹，金黄的落叶正在入迷地跳着那优美的旋转舞，香飘十里的桂花笑得正舒畅。走过万紫千红的地毯，就是秋天的宝座了。秋天的宝座是用千万颗“珍珠”做成的。珍珠的来源当然在果园里喽！果实一排排地挂在枝头上。五光十*、绚丽多彩，各种各样的都有，简直是丰富多彩。闻起来也香气扑鼻，令人心旷神怡。经过宝座来到一条小路，小路干净得一点石子、尘土都没有。穿过小路，一个大花园展现在你的眼前，你看到的是花花绿绿的“海洋”，在你在千呼万唤“啊”的时候又会有一阵阵芬芳向你袭来，就在你陶醉当中，花儿们已争先恐后地一拥而上，要你来评一评谁长得最美呢！

秋天除了拥有宫殿之外还很爱交朋友呢，它交的朋友可多了，比如：有礼貌的稻田、爱唱歌的小鸟、温柔的风儿……

我爱秋天，爱这座奇特的宫殿！