为什么我们要读《心经》

《心经》，又称《般若波罗蜜多心经》，是佛法的精髓之作。在《西游记》里我们知道唐僧师徒四人去西天取经，但历史人物唐玄奘并非去印度取西经，而是《心经》伴随他一路的旅程。真正的唐玄奘并没有遇上妖魔鬼怪，也没有本领高强的徒弟们保航护驾，但在古代跋山涉水也是困难重重，凡到玄奘觉得心力交瘁的时候，他就地打坐默念《心经》，就这样玄奘抵达目的地，终成佛法集大成者。

古往今来，许多历史人物研读心经，无论是佛学大师唐玄奘与弘一法师、还是权力至巅的皇帝乾隆，他们深读《心经》，究竟《心经》蕴藏何种力量？为什么我们要读《心经》？正如《般若波罗蜜多心经》的名字解读为，透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径。简单来说，《心经》有人如何才不痛苦的解答。

在《心经》里人们最熟识的一句莫过于：“*即是空，空即是*。”*代表世间可见之物，世间一切事物终将是一场空，但我们认为事物终结极为空那就错了。后一句的空即是*，正如“落红不是无情物，化作春泥更护花”，世间事物有着不断变化的规律状态。没有什么是永恒不变的，所以《心经》劝诫世人放下一切执念，看清引发我们情绪背后的本质所在，这才是超脱世俗困苦的方法。

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第2篇：为什么要读圣经

从16年开始读《圣经》到现在。前段时间和群友聊天，吹嘘说终于能读懂《创世纪》，这句话说完没多久，翻开一本名叫《圣诗撷英》的书，才明白完全没读懂。

请不要误会，我并不是基督徒，读《圣经》有一部分书好奇心驱使，有一部分是课堂学习，老师授课。但更多的是希望能对我的写作有所帮助。不过这些并不是我翻开这本书的源动力，说起来，虽听过许多人推荐这本书，翻开它，还是读和菜头在《基本书》里提到的一句话：如果这辈子要留几本书，《圣经》是唯一要放在身边，随身携带的书（大意）。

诚如许多人所想，这本书的流传充满着宗教*的神秘感。是的，在没翻开它之前，我的内心也有过如此想法。等到真正翻开这本书开始读的时候，才明白这是本第一次读，完全无法读懂的书，如同我读诗歌，读哲学，读物理，读数学之类的书，所有的字我都认识，但组合起来，只能干瞪眼。

还好，不止我一人有如此感受，许多人在初读过程中，都会有类似经历。这就如同要品尝到甜美的果子，必须经历一番艰难的等待，等到果实成熟，才能采摘下来慢慢品尝。我在读的过程中，不觉想到一句文案：「我有耐着*子的天分。」我读书常不肯半途而废，再难读，难啃的书，哪怕是读不懂，也会想办法读下去。当我耐着*子读完《旧约》，再读《新约》，终于迎来甜美之旅。

抛去宗教而言，在保持每天阅读几节，这本书变得越来越厚。我发现它是一本故事书，如果仔细去读，会发现书说由许多故事组成，神是怎么创造天地，亚当和夏娃是怎样被赶出伊甸园，亚伯拉罕如何带着孩子去献祭等等，每个故事详细记载着事情的开始，经过及结果。完全满足故事叙述的必要条件。

它也是一本历史书，历史学家根据《圣经》的记载，找到许多历史遗迹和人物，它与《资治通鉴》《史记》这类型的书所不同的是，历史的真相掩盖在许多故事里，比如书中的大卫，考古学家在1993年找到的碑文中记载有「大卫世家」的字样，*确有其人存在。《创世纪》和《出埃及记》隐晦地提到儿童献祭的事，历史上也确有其事（事实历史的血腥残酷超乎我的想象）。

它也是一本文学之书，《英国散文流变》中有一章节专门讲述这本书对英国文学的贡献：「弥尔顿的《失乐园》，班扬的《天路历程》也是例子。后世无数大家都对《圣经》有模仿的痕迹：笛福、斯威夫特、萧伯纳等散文形式都得益于此。」

它也是一本艺术之书，流进画里，诞生了米开朗基罗、达芬奇、拉斐尔……流进电影里，催生了《肖申克的救赎》《阿甘正传》《悲惨世界》《指环王》……流进音乐里，*奏出贝多芬、巴赫、莫扎特……

最重要的是，这是一本永远无法读明白的书，当我开始觉得明白它的意思的时候，再重新翻开，才明白有许多埋藏在书里的密码，完全没办法解开。请原谅我无法描述这本书带给我的惊喜与困惑，只能用一句话结束这篇随笔：

「你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土里而生的。你本是尘土，仍要归于尘土。」

第3篇：我们为什么要读书作文

我们为什么读书？林语堂先生在上世纪三十年代说有这么一段话：

“读书本是一种心灵的活动，向来算为清高。‘万般皆下品，惟有读书高’。所以读书向称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为娶贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄帐簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩－－诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本意。”

名人之所以有名不是因为话说得好听，是针针见血，句句落实锤，不象我们现在人玩什么“朦胧”、“飘渺”，他说得此类种种，于我们当代恐怕是有过之而无不及。

从普通人的立场来说，我想读书的好处有四个方面：一是获知求识;二是启迪思维，三是陶冶情*;四是享受美感;五是愉悦身心。

单纯从获知求识方面来理解读书的好处显然是不够的，它还有启迪思维方面，如果读书不能启迪思维，只相信书本上的，那我们就会成书呆子而迂腐不堪。

只有读书才使我们静下心来，持之以恒的读书而来陶冶个人情*，不随俗气，而不让心浮在社会无聊的琐碎中。读书人有好的品德：一不在公众场合恣意卖弄；二不在族群之间飞短流长；三不在文坛沽名钓誉；四不在名流中趋炎附势；五不在纸醉金迷中自甘坠落。

最好的书还是纸质书,首先是一个形象美，无论硬装书、平装书、简装书、豪华装书，都给我们以一个形象美，它没有电子书的刺眼，也没有电脑的辐射，它给我们油墨的馨香，给我们不变幻的静态美。

读书还是让我们身心愉悦的方式。培根说过；“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩”，读书获得了这样的效果，我们不是感到愉悦吗！其实读书是自由伸展的大脑运动，在一页页对文字的浏览中，记忆中思维，思维中记忆，这种读书的愉悦只有爱读书、会读书的人们才体验到的。

读书是没有限制的，一生读书的习惯是值得倡导的习惯，一时的读书是附庸风雅，一生的读书才是真正读书。读书要读好书，不读炒作的坏书，尤其是充满了历史虚无主义和污损伟人的坏书，古今中外的精典书籍一定要读，而且要反复读。

“读书须和社会接触，使所读的书活起来”，鲁迅先生的教诲点到了读书的实质，读书者身陷书斋，与世隔绝而自喻清高、自命不凡是不行的,大玩虚无缥缈的文化游戏也是不行的。

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第4篇：我们为什么要读书

古人云：书中自有黄金屋。不错，书籍记录着人类几千年的知识教训和聪明智慧。然而，当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”时，不禁会想，我们为什么要读书？有人说，书就是一块敲砖，读书不就是为了考好的学校吗？对这一观点，我不敢苟同。著名的作家高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。”弗朗西斯?培根所又说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，逻辑使人善辩。”在我看来，读书的目的并不仅仅是为了考试，若只为考试而读，那便是读死书。我认为，读书的真正目的应是以下四点：第一，读书让人获得知识。就象我们从小到大读的教科书，它让我们获得丰富的知识，这个也很重要，毕竟“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”嘛，也能让人们得到学位和工作，解决生存问题。为此，我听说古代的皇子每天早上5点到下午3点都在认真地上课读书，把天文地理、历史科学以及四书五经等各科知识背得滚瓜烂熟，这样才能治理国家。第二，读书让人提高修养。阅读一本好书，就如同一位知识渊博的学者谈话，“他”的语言中无不闪烁智慧的火花，无不传达着高尚的修养，从一本书中学到的修养，提高的品格，远比在生活磨砺中体会得深刻，体会得彻底。宋代黄山谷说：一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。说的正是这个道理。第三，读书让人开阔视野。人生活的范围有限，如果他只能同身边的人交谈，他的认识是肤浅的，他的学识也是简陋的。但如果他打开一本书，便能坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机；可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧愁；可以体会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。这也正是“读万卷书，行万里路”换来的乐趣吧。第四，读书让人明白事理。韩愈曾说“人非生而知之者，孰能无惑？”看一看书中世界名人的作人处事，从中可以学到许多方法，对于明白事理，应是非常重要的吧。我们为什么要读书？新东方学校的校长俞敏洪在北大演讲时说，进了北大不仅仅是来学*的，还要读大量大量的书，这样，你才能够有资格把自己叫做北大的学生。俞敏洪北大学生期间读了多少书呢？800多本。算下来，平均一两天就读一本。正是这样持续不断地读书，让他的事业之路走得越来越宽。

第5篇：我们为什么要读书

古人云：书中自有黄金屋。不错，书籍记录着人类几千年的知识教训和聪明智慧。然而，当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”时，不禁会想，我们为什么要读书？有人说，书就是一块敲砖，读书不就是为了考好的学校吗？对这一观点，我不敢苟同。著名的作家高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。”弗朗西斯?培根所又说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，逻辑使人善辩。”在我看来，读书的目的并不仅仅是为了考试，若只为考试而读，那便是读死书。我认为，读书的真正目的应是以下四点：第一，读书让人获得知识。就象我们从小到大读的教科书，它让我们获得丰富的知识，这个也很重要，毕竟“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”嘛，也能让人们得到学位和工作，解决生存问题。为此，我听说古代的皇子每天早上5点到下午3点都在认真地上课读书，把天文地理、历史科学以及四书五经等各科知识背得滚瓜烂熟，这样才能治理国家。第二，读书让人提高修养。阅读一本好书，就如同一位知识渊博的学者谈话，“他”的语言中无不闪烁智慧的火花，无不传达着高尚的修养，从一本书中学到的修养，提高的品格，远比在生活磨砺中体会得深刻，体会得彻底。宋代黄山谷说：一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。说的正是这个道理。第三，读书让人开阔视野。人生活的范围有限，如果他只能同身边的人交谈，他的认识是肤浅的，他的学识也是简陋的。但如果他打开一本书，便能坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机；可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧愁；可以体会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。这也正是“读万卷书，行万里路”换来的乐趣吧。第四，读书让人明白事理。韩愈曾说“人非生而知之者，孰能无惑？”看一看书中世界名人的作人处事，从中可以学到许多方法，对于明白事理，应是非常重要的吧。我们为什么要读书？新东方学校的校长俞敏洪在北大演讲时说，进了北大不仅仅是来学*的，还要读大量大量的书，这样，你才能够有资格把自己叫做北大的学生。俞敏洪北大学生期间读了多少书呢？800多本。算下来，平均一两天就读一本。正是这样持续不断地读书，让他的事业之路走得越来越宽。

第6篇：《我们为什么要读经典》阅读*

我们为什么要读经典

钱理群

①读文学经典惟一的目的是陶冶我们的*情，开拓我们的精神空间——你坐在小屋里，打开书，就可以突破时空的限制，与千年之远、万里之外的人与生物，宇宙的一切生命进行朋友般的对话，达到心灵的契合，获得精神的真正自由。坚持读下去，你会发现，你变了，像巴金老人说的那样，“变得更好”了。

②要读经典，就是因为每一个民族、每一个时代精神的精华都凝聚于其中，人类最美好的创造都汇集于其中。人类精神文明的成果，就是通过经典的阅读代代相传的。在这个意义上，受教育的基本途径就是“读经典”。

③人在受教育时期，例如中学时期，读什么书，不是小问题。【像鲁迅所说，胡乱追逐时髦，“随手拈来，大口吞下”的阅读，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的*酒，红纸包里的烂肉”。】其结果不只是倒胃口而已，喝“*酒”、吃“烂肉”长大，是可能成为畸人的。鲁迅因此大声呼吁，要给青年的阅读以正确的指引。提倡“读名作，读经典”即是一种导向：惟有用前辈人所创造的最美好的精神食粮来滋养下一代，才能保证他们成为巴老所期待的“更纯洁，更善良”的具有美好心灵的健全的“人”。

④阅读经典，还要有正确的方法。那种“一主题二分段三写作特点”式的机械、冷漠的传统阅读方法，是永远也进入不了文学世界的。要用“心”去读，即主体投入地感*地阅读：以你之心与作者之心、作品人物之心相会、交流、撞击；设身处地去感受、体验他们的境遇、真实的欢乐与痛苦；用自己的想像去补充、发展作品提供的艺术空间，品味作品的意境，思考作品的意义。

⑤文学作品，从根本上说，是一种语言的艺术。因此，经典阅读的另一个方法，应是对语言的感悟。真正的文学大师的语言，是具有生命的灵*的：它有声，有*，有味，有情感，有厚度、力度与质感。它是应该细心地去体味、沉吟、把玩，并从中感受到一种语言的趣味。对语言的敏感和驾驭能力，也是衡量人的精神素质的重要标尺，是提高人的精神境界，使人变得更美好的不可或缺的方面。

⑥经典的阅读，说到底，是对“人”的发现与开掘。因此，他人的示范*分析，无论怎样精彩，都只能启发，而不能代替你自己的阅读。经典的真正魅力要你去发现：通过你的感受、体验、想像而内化为你的精神。一切决定于你自己。

⑦年轻的朋友，打开书，请读吧！

（选自《如何对待从孔子到鲁迅的传统》，有删改）

【问题】

13、阅读经典需要哪些方法？请联系全文简要回答。（2分）

答：

14、文章画线句中的“新袋子里的*酒，红纸包里的烂肉”指什么？这样写有什么表达效果？（2分）

答：

【参考*】

13.（2分）①要用“心”去读，即主体投入地感*地阅读；②感悟语言（体味、沉吟、把玩语言的趣味）；③将阅读产生的感受、体验、想像内化为自己的精神。

14.（2分）“新袋子里的*酒，红纸包里的烂肉”指看似时髦实为低劣的阅读材料（书籍）。生动形象地写出了阅读低劣作品的后果，从而突出阅读经典的重要*。