人生最重要的九种人生态度

一、做事

人生在于做事情的过程，谋事而非谋人。成功是把事情做好的副产品，重要是体会做事情的良好体验。结果非人力所能把握，顺乎自然最好。做有价值的事情，做对人类同舟共济，未来发展进步有意义的事情。

二、单纯

单纯的意思是，无论人世多么残酷，无论遭遇什么磨难，始终以一颗本真的心来面对每一天。如此方可矢志不渝，不因外界的风吹草动而左右摇摆，随波逐流。

三、时间

时间无法储存，珍惜时间是对时间的最好态度。珍惜时间的最好方法就是把时间运用到有价值的事情上。人世间最有价值的事情莫过于解决别人的麻烦和难处，共同为人类幸福而努力。不论是否有回报，请不要荒废自己的时间，把自己的时间充分利用起来，去做最有用的事情。

四、感恩

人类历史的发展为我们留下了很多物质财富和精神财富。比如发明创造、比如语言文字、比如各种工具，比如自由平等的思想。感恩的最好方法，就是学习知识，掌握使用工具的技能。在学习使用现成东西的基础上，做出自己的成就，为后世人类的幸福打下更厚实的基础。

五、主见

一个有主见的人，会明白到底什么是对的，什么是错的，明辨是非非。有主见的人，会对众所周知的想法和做法进行仔细认真的留心、观察、分析、判断、推理、过滤和吸收，融化成经得起推敲的真知灼见。须知，不经消化，懒惰地全盘接纳是会中毒的。向自己的身体学习，新陈代谢，吐故纳新，把屎和尿排泄出去。要有主见，就要有“人人生而自由平等”的理念。这种自由平等，首先是自我认识上的自由平等，不要被现实的掺杂了利益纠葛的差别所迷惑。那些拥有权力，拥有金钱，拥有垄断地位的人，只能代表以前，只能代表他们的运气好而已，并不是他们天生就比你能干。他们现在的所做所为是否正确，是需要重新审视的。请永远不要用它们的过去的成就为现在的行为辩护。环境时刻在变化，老经验解决不了新问题。面对未来，我们都在同一条起跑线上。重新审视一切，是有主见的开始。

六、改变

懒惰是人的天*，期求被肯定也是每个人的天*。每个人都对未来充满想象，但是很多人却因懒惰而拒绝改变自己，更对指出自己缺点的人心生排斥。直接了当指出自己真正缺点的人是最值得信赖的人。要进步，就必须正视自己缺点，抑制自己缺点，让自己的缺乏发挥的负面影响降到最小。关注客观效果而非主观感受是对待别人对自己看法的最好做法。习惯可以让人们提高做事效率，但是只有不断更新变化的习惯才能面对新环境。无论是进步还是退步，要是对自己的一种改变。今天是明天的准备。只有今天主动改变，完善自我，超越自我，才有明天的成效。

七、健康

结构决定功能。注意饮食健康，注意心理调整。尽人事，听天命，顺乎自然，不对结果耿耿于怀，是保持身心健康的秘诀。

八、平衡

你影响别人，还是别人影响你？不懂得平衡的人，总是会被无关紧要的事情影响，迷失了方向，迷失了人生，成为玩物。大树底下好乘凉，这只是暂时的，大树总有倒下的一天。让自己成为大树，扎根大地，成为平衡的力量中心，才不会把选择的自由交给别人，才能把握人生的平衡。做出自己的选择并不是件容易的事情，但是只要时时刻刻提醒自己，就可以做到。

九、思考

生活中，工作中总会有很多琐碎的事情，把人们的时间弄得支离破碎。每天提醒自己，反思一下，每天的不良情绪是为什么？为什么会有这些问题？这些问题产生的原因是什么？有什么办法可以把问题的根源消除？有什么是可以改变的？难道一些东西就真的不能消除吗？其实，没有什么事情不可以改变，没有什么问题不可以解决。敢舍弃既有，敢想敢干是解决的第一个步骤。世界上很多问题都有现成的解决办法，找到有效的办法，先学习使用，接着改进升华，最后普及扩展，则没有什么事情做不到。

第2篇：人生最重要的九种人生态度

一、做事

人生在于做事情的过程，谋事而非谋人。成功是把事情做好的副产品，重要是体会做事情的良好体验。结果非人力所能把握，顺乎自然最好。做有价值的事情，做对人类同舟共济，未来发展进步有意义的事情。

二、单纯

单纯的意思是，无论人世多么残酷，无论遭遇什么磨难，始终以一颗本真的心来面对每一天。如此方可矢志不渝，不因外界的风吹草动而左右摇摆，随波逐流。

三、时间

时间无法储存，珍惜时间是对时间的最好态度。珍惜时间的最好方法就是把时间运用到有价值的事情上。人世间最有价值的事情莫过于解决别人的麻烦和难处，共同为人类幸福而努力。不论是否有回报，请不要荒废自己的时间，把自己的时间充分利用起来，去做最有用的事情。

四、感恩

人类历史的发展为我们留下了很多物质财富和精神财富。比如发明创造、比如语言文字、比如各种工具，比如自由平等的思想。感恩的最好方法，就是学习知识，掌握使用工具的技能。在学习使用现成东西的基础上，做出自己的成就，为后世人类的幸福打下更厚实的基矗

五、主见

一个有主见的人，会明白到底什么是对的，什么是错的，明辨是非非。有主见的人，会对众所周知的想法和做法进行仔细认真的留心、观察、分析、判断、推理、过滤和吸收，融化成经得起推敲的真知灼见。须知，不经消化，懒惰地全盘接纳是会中毒的。向自己的身体学习，新陈代谢，吐故纳新，把屎和尿排泄出去。要有主见，就要有“人人生而自由平等”的理念。这种自由平等，首先是自我认识上的自由平等，不要被现实的掺杂了利益纠葛的差别所迷惑。那些拥有权力，拥有金钱，拥有垄断地位的人，只能代表以前，只能代表他们的运气好而已，并不是他们天生就比你能干。他们现在的所做所为是否正确，是需要重新审视的。请永远不要用它们的过去的成就为现在的行为辩护。环境时刻在变化，老经验解决不了新问题。面对未来，我们都在同一条起跑线上。重新审视一切，是有主见的开始。

六、改变

懒惰是人的天*，期求被肯定也是每个人的天*。每个人都对未来充满想象，但是很多人却因懒惰而拒绝改变自己，更对指出自己缺点的人心生排斥。直接了当指出自己真正缺点的人是最值得信赖的人。要进步，就必须正视自己缺点，抑制自己缺点，让自己的缺乏发挥的负面影响降到最校关注客观效果而非主观感受是对待别人对自己看法的最好做法。习惯可以让人们提高做事效率，但是只有不断更新变化的习惯才能面对新环境。无论是进步还是退步，要是对自己的一种改变。今天是明天的准备。只有今天主动改变，完善自我，超越自我，才有明天的成效。

七、健康

结构决定功能。注意饮食健康，注意心理调整。尽人事，听天命，顺乎自然，不对结果耿耿于怀，是保持身心健康的秘诀。

八、平衡

你影响别人，还是别人影响你？不懂得平衡的人，总是会被无关紧要的事情影响，迷失了方向，迷失了人生，成为玩物。大树底下好乘凉，这只是暂时的，大树总有倒下的一天。让自己成为大树，扎根大地，成为平衡的力量中心，才不会把选择的自由交给别人，才能把握人生的平衡。做出自己的选择并不是件容易的事情，但是只要时时刻刻提醒自己，就可以做到。

九、思考

生活中，工作中总会有很多琐碎的事情，把人们的时间弄得支离破碎。每天提醒自己，反思一下，每天的不良情绪是为什么？为什么会有这些问题？这些问题产生的原因是什么？有什么办法可以把问题的根源消除？有什么是可以改变的？难道一些东西就真的不能消除吗？其实，没有什么事情不可以改变，没有什么问题不可以解决。敢舍弃既有，敢想敢干是解决的第一个步骤。世界上很多问题都有现成的解决办法，找到有效的办法，先学习使用，接着改进升华，最后普及扩展，则没有什么事情做不到。

第3篇：人生种最重要的9个态度

一、单纯

单纯的意思是，无论人世多么残酷，无论遭遇什么磨难，始终以一颗本真的心来面对每一天。如此方可矢志不渝，不因外界的风吹草动而左右摇摆，随波逐流。

二、做事

人生在于做事情的过程，谋事而非谋人。成功是把事情做好的副产品，重要是体会做事情的良好体验。结果非人力所能把握，顺乎自然最好。做有价值的事情，做对人类同舟共济，未来发展进步有意义的事情。

三、感恩

人类历史的发展为我们留下了很多物质财富和精神财富。比如发明创造、比如语言文字、比如各种工具，比如自由平等的思想。感恩的最好方法，就是学习知识，掌握使用工具的技能。在学习使用现成东西的基础上，做出自己的成就，为后世人类的幸福打下更厚实的基础。

四、时间

时间无法储存，珍惜时间是对时间的最好态度。珍惜时间的最好方法就是把时间运用到有价值的事情上。人世间最有价值的事情莫过于解决别人的麻烦和难处，共同为人类幸福而努力。不论是否有回报，请不要荒废自己的时间，把自己的时间充分利用起来，去做最有用的事情。

五、改变

懒惰是人的天*，期求被肯定也是每个人的天*。每个人都对未来充满想象，但是很多人却因懒惰而拒绝改变自己，更对指出自己缺点的人心生排斥。直接了当指出自己真正缺点的人是最值得信赖的人。要进步，就必须正视自己缺点，抑制自己缺点，让自己的缺乏发挥的负面影响降到最小。关注客观效果而非主观感受是对待别人对自己看法的最好做法。习惯可以让人们提高做事效率，但是只有不断更新变化的习惯才能面对新环境。无论是进步还是退步，要是对自己的一种改变。今天是明天的准备。只有今天主动改变，完善自我，超越自我，才有明天的成效。

六、健康

结构决定功能。注意饮食健康，注意心理调整。尽人事，听天命，顺乎自然，不对结果耿耿于怀，是保持身心健康的秘诀。

七、主见

一个有主见的人，会明白到底什么是对的，什么是错的，明辨是非非。有主见的人，会对众所周知的想法和做法进行仔细认真的留心、观察、分析、判断、推理、过滤和吸收，融化成经得起推敲的真知灼见。须知，不经消化，懒惰地全盘接纳是会中毒的。向自己的身体学习，新陈代谢，吐故纳新，把屎和尿排泄出去。要有主见，就要有“人人生而自由平等”的理念。这种自由平等，首先是自我认识上的自由平等，不要被现实的掺杂了利益纠葛的差别所迷惑。那些拥有权力，拥有金钱，拥有垄断地位的人，只能代表以前，只能代表他们的运气好而已，并不是他们天生就比你能干。他们现在的所做所为是否正确，是需要重新审视的。请永远不要用它们的过去的成就为现在的行为辩护。环境时刻在变化，老经验解决不了新问题。面对未来，我们都在同一条起跑线上。重新审视一切，是有主见的开始。

八、思考

生活中，工作中总会有很多琐碎的事情，把人们的时间弄得支离破碎。每天提醒自己，反思一下，每天的不良情绪是为什么？为什么会有这些问题？这些问题产生的原因是什么？有什么办法可以把问题的根源消除？有什么是可以改变的？难道一些东西就真的不能消除吗？其实，没有什么事情不可以改变，没有什么问题不可以解决。敢舍弃既有，敢想敢干是解决的第一个步骤。世界上很多问题都有现成的解决办法，找到有效的办法，先学习使用，接着改进升华，最后普及扩展，则没有什么事情做不到。

九、平衡

你影响别人，还是别人影响你？不懂得平衡的人，总是会被无关紧要的事情影响，迷失了方向，迷失了人生，成为玩物。大树底下好乘凉，这只是暂时的，大树总有倒下的一天。让自己成为大树，扎根大地，成为平衡的力量中心，才不会把选择的自由交给别人，才能把握人生的平衡。做出自己的选择并不是件容易的事情，但是只要时时刻刻提醒自己，就可以做到。

第4篇：态度最重要

今天我和妈妈要做《深圳改革30周年宣传图片的PPT》，妈妈在网上找了很久都没找到几张，于是妈妈给招商博物馆打电话，他们说有宣传图册，妈妈就带我去买了，到那以后才知道宣传图册很贵要180元一本，但妈妈还是给我买了，妈妈说“对待任何事情，态度最重要。做的不好那是能力问题，可以培养，如果态度不认真，那永远都做不好任何事。”

回到家我和妈妈认真地做起了PPT。还为我们喜羊羊小队做了队旗和队徽。

第5篇：人生的两种态度

看着桌上的“齐天大圣”，我又想起了前两天的一件事。

那天黄昏，漫步在大街上，忽然看见前方有很多人围在一起，走近一看，原来是一个行乞的人。周围的人们正议论纷纷。

“这一定又是个骗子！”

“这么健壮的一个小伙子，怎么行起乞来了呀？”

这人很年轻，二十多岁的样子，面*红润，眉清目秀的。头发不像其他一些乞丐那样乱，头上还着一顶红*的小帽。穿这一套运动服，虽说破旧了些，但看得出还是名牌的。

他的这身打扮，怎么看怎么都不像乞丐。哪有这样的乞丐呀！

继续往前走，一个精美的工艺品吸引了我的目光。那是一个用橡皮泥捏成的齐天大圣孙悟空！这个孙悟空不仅吸引了我，还引来了一群小孩子，他们都对着父母哭着嚷着要买它，没办法，父母只好满足了孩子的愿望，一元，两元……做泥人的老爷爷接过钱，把一个个孙悟空递给了孩子们。看着孩子们快乐的样子，父母笑了，老爷爷也笑了，两眼都眯成了一条缝！接着，他又开始了新的创作……

看着这位老爷爷，再想想先前的那名青年，我可真为那青年赶到可耻！他正值壮年，本可以去打拼一番事业，光宗耀祖。可他却在干什么？却在行乞！这真是堕落！是自弃！是对自己极端的不负责任！

第6篇：人生的三种态度

三种人生态度——逐求、厌离、郑重

“人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依*分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅、曲折、偏正……各式各种都有；而各时代、各民族、各社会，亦皆有其各种不同之精神；故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。

按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已：如，饮食、宴安、名誉、声、*、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底、到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人；印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全；其中最通透者为佛家。

第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真；真者真切。天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。

更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为*之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内；如后来儒家之“寡欲”、“节欲”、“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼，与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的；儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理：如“正心诚意”、“慎独”、“仁义”、“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”、“心情俱到”等，亦皆此意。

此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深韵逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅；以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难；从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。