小谈自大的初中作文

在人的常态中，抬头与低头之间的距离究竟有多远？那仅是几厘米，又或是目不可测的差距。或许这对于世界来说这只不过是沧海一粟，但若对于一个小小的个体来说，这改变的一点点距离足以为他创造一个全新的世界。——题记

伊索氏曾说：“苍蝇坐在战车底轮轴上说道，我扬起了多少尘土啊！”这只苍蝇是一时有感而发还是内心深处早已根深蒂固的自恋情结尚已无法追究，但几乎可以肯定的是，它和人类世界的某些成员患上了共同的瘾癖——视野狭隘——这是直接导致他们认为自己就是救世主的错误观念的原因，因此也就导致他们的脑海中无时无地不萦绕着“地球离开了我就不再转动”的自我认知，但众所周知，多年以前哥白尼就提出“日心说”，因此，我们就暂且先把这种认知归为错误一栏。

自大者常分为两类。一种是因曲高和寡而自命不凡、高高在上的人，他们把周围的人看成是自己的陪衬、是芸芸众生；而另一种人则与之相反，所谓“嘴尖皮厚腹中空”大抵如此。

前者常自诩为“救世主”此类拥有无限光辉且能彰显其地位的词语，即使并不说出，内心也会悄悄为自己的“自封”而得意，像一只老鼠在偷得一粒大米是捂着嘴窃笑。他们可能是有一定才能的人甚至其中偶有才华横溢者，但他们都不可避免地陷入了“自大”这个心理怪圈。也许他们没有参透“高处不胜寒”的哲理，又或许他们未曾理解诗人鲁藜的见解：“老是把自己当做珍珠，就时时有怕被埋没的痛苦”，若他们此时能微笑着倾听并思考，说不定片刻之后便会拍着大腿恍然大悟道：“原来低到尘埃中并非又损风采，泥土的滋润亦可使花儿在微风中绽放成一抹阳光”。

后者的自大似乎更常见。他们惯以自大为盾，虚荣为矛，在人多势众的情况下使出一招招看似来势凌厉实则破绽百出的招数，可惜的是多数人都是吃这一招的，即使少数的人看其不惯欲加以*，但终因忌惮其人多势众，便也不敢再轻举妄动。培根曾对此作出评价：“无论任何事情，或是事情自动，或由大力者推动，只要他们在其中有一点关系，他们就以为这些事情是完全依仗着他们的力量”。然而，自大对于他们来说也并非有意为之，换句话说，自大于他们并非一个根源*问题，而是一连串问题背后产生的恶果之一：因为无知，所以浅薄；因为浅薄，所以自卑；因为自卑，所以才会以自大带来的种种美好的幻象作为将自己层层包裹起来的保护膜，对这个世界展示以张牙舞爪的姿态。对于他们来说，唯有自强、自信，最重要的是汲取心灵的食粮，方能成为他们梦想中的真正的强者。

但无论怎样，自大都为人*中的不可取之物。若能使因自大而在空中飘荡无所依靠的心灵低入尘埃，脚踏实地的触感未免不是一种幸福。仰视，是对自身的关注；俯视，则是对整个世界的关注。与其想要紧握可望而不可即的月亮的清明、太阳的光辉，不如低下头闻一闻泥土的芬芳，听一听林间小虫的呢喃细语，以触手可及的幸福代替自大带来的得失之患，何乐而不为呢？放下身段，放下虚荣，挣脱羁绊，融入众生之中，曲高和寡的无人欣赏的孤寂又怎堪比身边普通人带给我们的心灵上的慰藉？

自大者，只为闻达于世，但若无友，又何求闻达于世呢？

安徽合肥蜀山区合肥市第五十中学初二:赵晓迪

第2篇：小谈自大

在人的常态中，抬头与低头之间的距离究竟有多远？那仅是几厘米，又或是目不可测的差距。或许这对于世界来说这只不过是沧海一粟，但若对于一个小小的个体来说，这改变的一点点距离足以为他创造一个全新的世界。——题记

伊索氏曾说：“苍蝇坐在战车底轮轴上说道，我扬起了多少尘土啊！”这只苍蝇是一时有感而发还是内心深处早已根深蒂固的自恋情结尚已无法追究，但几乎可以肯定的是，它和人类世界的某些成员患上了共同的瘾癖——视野狭隘——这是直接导致他们认为自己就是救世主的错误观念的原因，因此也就导致他们的脑海中无时无地不萦绕着“地球离开了我就不再转动”的自我认知，但众所周知，多年以前哥白尼就提出“日心说”，因此，我们就暂且先把这种认知归为错误一栏。

自大者常分为两类。一种是因曲高和寡而自命不凡、高高在上的人，他们把周围的人看成是自己的陪衬、是芸芸众生；而另一种人则与之相反，所谓“嘴尖皮厚腹中空”大抵如此。

前者常自诩为“救世主”此类拥有无限光辉且能彰显其地位的词语，即使并不说出，内心也会悄悄为自己的“自封”而得意，像一只老鼠在偷得一粒大米是捂着嘴窃笑。他们可能是有一定才能的人甚至其中偶有才华横溢者，但他们都不可避免地陷入了“自大”这个心理怪圈。也许他们没有参透“高处不胜寒”的哲理，又或许他们未曾理解诗人鲁藜的见解：“老是把自己当做珍珠，就时时有怕被埋没的痛苦”，若他们此时能微笑着倾听并思考，说不定片刻之后便会拍着大腿恍然大悟道：“原来低到尘埃中并非又损风采，泥土的滋润亦可使花儿在微风中绽放成一抹阳光”。

后者的自大似乎更常见。他们惯以自大为盾，虚荣为矛，在人多势众的情况下使出一招招看似来势凌厉实则破绽百出的招数，可惜的是多数人都是吃这一招的，即使少数的人看其不惯欲加以*，但终因忌惮其人多势众，便也不敢再轻举妄动。培根曾对此作出评价：“无论任何事情，或是事情自动，或由大力者推动，只要他们在其中有一点关系，他们就以为这些事情是完全依仗着他们的力量”。然而，自大对于他们来说也并非有意为之，换句话说，自大于他们并非一个根源*问题，而是一连串问题背后产生的恶果之一：因为无知，所以浅薄；因为浅薄，所以自卑；因为自卑，所以才会以自大带来的种种美好的幻象作为将自己层层包裹起来的保护膜，对这个世界展示以张牙舞爪的姿态。对于他们来说，唯有自强、自信，最重要的是汲取心灵的食粮，方能成为他们梦想中的真正的强者。

但无论怎样，自大都为人*中的不可取之物。若能使因自大而在空中飘荡无所依靠的心灵低入尘埃，脚踏实地的触感未免不是一种幸福。仰视，是对自身的关注；俯视，则是对整个世界的关注。与其想要紧握可望而不可即的月亮的清明、太阳的光辉，不如低下头闻一闻泥土的芬芳，听一听林间小虫的呢喃细语，以触手可及的幸福代替自大带来的得失之患，何乐而不为呢？放下身段，放下虚荣，挣脱羁绊，融入众生之中，曲高和寡的无人欣赏的孤寂又怎堪比身边普通人带给我们的心灵上的慰藉？

自大者，只为闻达于世，但若无友，又何求闻达于世呢？

第3篇：谈谈自我 初中优秀作文

我知道，我有欢乐，有忧愁，有幻想，有友谊，有梦想。还有，还有一颗纯真的心。

——题记

我走到镜子前面，看看镜子中的他。我笑，他也笑;我哭，他也哭。我向他招招手，他对我说：“你好，我叫胡艺.”一双水汪汪的眼睛上挂着两条较浅的眉毛，个子虽然不高，但是，我乒乓球和羽毛球打的技术也不赖。

有人说，人最大的敌人是自己;而我要说，人最好的朋友是自己。有人说，人最有力的竞争对手是自己;而我要说，人最好的合作伙伴是自己。有的人捶胸顿足地埋怨上天让自己怀才不遇，而我要为自己当一次伯乐。因为，我了解自己。一切都要往好处想，没有了第一，第二也行，要懂得知足才能常乐。不要贪图，不满足，否则，你会丢了原来的优秀成绩。正是因为有这种思想，在以后的路，才能活得充足和快乐。在往后的日子里，还需要很多很多的这种“知足常乐”的精神，希望我能够在世界的舞台上，把这种精神传递给的人。

我这个人很贪玩，我独自一个人在桌位上忙着赶作业，再看看别人在走廊上玩的“热火朝天”，不由得想到“早知现在，何必当初呢？”没有办法，只好埋头苦干自己没有完成的作业了。

我这个人也很爱笑，一件件平凡普通的事情，我总是可以说得有声有*，比如说：在期中考试表彰大会的时候，一位同学在我对面，“28名。胡丹，上台领奖。”我笑喷了，随后，只看见那位同学从地上慢悠悠的爬了起来，拍了拍身上的草，我笑着对着彭广说：“那个同学又是垫底王。”我知道这样随便给别人取外号是不行的，还好她只是笑笑：“不要再提啦。”

我这个人精力充沛，别人都已经玩游戏玩的精疲力竭的时候，我却是一个异类，偶尔喝几口水，补充补充一下儿体力。喝完之后，整个人精神焕发......还不是希望可以多玩一点点，再不疯狂我们就老了，我这叫争分夺秒。

这就是我，一个平凡而又特别的我，希望你能和我一样，有自己特别的兴趣爱好，我们之间必将成为无话不谈的好朋友的。一样爱哭，一样爱笑，一样的疯，有着共同的梦想。努力的追寻着自己的梦想，永不放弃，这才是我，这才是努力之下正在努力奋斗的胡艺！

第4篇：谈自律初中生作文

什么是自律呢？自我反省，自我约束，自我学习，这就是自律。我认为每个人无论学习，生活，劳动都需要自律。约束反省自己，利人利己。

就拿“悬梁刺股”来说，这就是自我激励。深夜发奋苦读，把自己的头发吊在房屋的?m梁上，等自己头垂下想睡觉时，头发悬在?m梁上，以免自己睡着，以此来提醒自己要好好读书。“刺股”同样是自我提醒，自我强制，读书，疲劳了想休息，就用椎子刺自己的大腿，以痛来提醒自己。多严格的“自律”时刻在努力奋斗。

当然没有一个成功人士和伟人不自律的。正是因为自律，他们才能成为社会的成功典范。

“民族魂”鲁迅就是一个很好的代表。把*放在第一位，鲁迅是个十分伟大的文学家，用笔战斗，每天晚上写书写到深夜凌晨。人最惧怕的就是“睡魔”，深夜时，当困意席卷而来，他拿出早准备好的辣椒，*地咬上一口，辣味瞬间布满口腔，提神醒脑，克困。这是一种自我约束，自我提醒的方式。

听说过北宋*家范仲淹。幼年伤父，家境贫苦，为了读书，倾家荡产买书，剩下的一些钱，租了一间寺庙的小屋，在里面苦读。每天只吃咸菜和馒头，当地有一位员外，十分欣赏他的学识，让儿子送了一些丰富的食物过去，可他动也不动，员外的儿子感到十分奇怪，告诉了父亲，员外把他请到家里，他解释道：“馒头咸菜吃惯了，害怕一吃好的，就会贪恋美食。”员外听了十分感动。

每个人都可以成为出类拔萃的人，关键是有没有自律！

第5篇：谈初中作文

拜读了某象的文章，若合一契，临文嗟悼，不能喻之于怀。故有此文。

我以为，作文二字，不当是一个，表示一种在特殊年龄阶段的特殊人群所需要书写的，一种特殊的体裁形式的名词而已，而应该是一个动宾结构。作，即写，作文，即写文章的意思。那就有人发问了，这又有什么区别呢？其实区别可大着呢。

迫于外界各式各样的压力，在有限制的条件下只准走一条死路，才叫是写“作文”。完全源于个人的感受，可以痛快的在蓝天之下喊出自己心声却毫无“后顾之忧”的，可谓之作“文”也。其实二者的区别，也就在于所写的“文”上。“被”压在没有流水的高山之下，“被”关在千奇百怪的烤炉之中，早已压扁了，烤干了，又怎能文如泉涌？

有人说写文章要有灵感。灵感何来？难道是对着一个毫无想象力的半命题或全命题，转转笔，摇*，或是皱皱眉，说道：“我要写作文了。”灵感，便会如约而至吗？荒谬！所谓灵感，往往是不经意间，悄悄滑过眉梢，流入心头，又涌入笔尖的。于是乎，畅快淋漓，笔下有神，才能真正说是作文。没有灵感的作文，我以为，犹如没有灵魂的躯体，仅仅是行尸走肉，抑或是秀外中干，仅仅是为了作文而作文而已，不能称之为作文。

可又有人发问了，那么多高考佳作，应试精品，你怎么能视而不见？诚然，走进定王台，高考佳作得有人抬。但仅仅是虎子，并不能否定犬父。既然在优秀的体制之下可以产生那些封建腐朽的落后文化，那么在不那么优秀的体制之下，又何以不能产生佳作？只是这些佳作，比原本应该要得到的要少得多罢了。这种方式，就像为民受贿一样，怎能因为其有正确成分就忽略了错误成分呢？

文已至此，不知所云。

第6篇：谈谈中秋节初中作文

新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。

八月之中的时分，中秋节，在向我们招手，她，缓缓地来临了。

夜景。当夜空之神降临的时候，不知是哪位心灵手巧的妇女，花了好长好长的时间，给夜空送上了一件黑毛衣，暖暖的覆盖着他，妇女还不忘的在上面点缀了一轮圆月。看，那金黄*的月亮害羞了，拎起了一层薄薄的的纱布，遮盖着面容，好比娇嫩青*的少女，显得更加妖娆，妩媚动人。我喜欢夜景，喜欢他的寂静，喜欢他的深沉。而今天，多了一轮散发出微微光芒的月亮，给这黑夜增添了几分活泼，让我觉得他更加神秘莫测。

月中。小时候，喜欢搜集各种有趣的民间神话故事。月亮中有什么呢？妈妈说：“月亮中是空空的，什么都没有。”我鼓起腮子，反驳道：“妈妈，才不是呢，月亮中有嫦娥，有玉兔。妈妈，你没有听爷爷说过么？”“你这孩子，明知故问！等你长大之后，学习多点知识就知道啦。”妈妈一脸温柔慈祥的样子，抚摸着我的头。我坚信，我的想法是对的。

团圆。过节了呢，每次过节日我不是因为可以放假而感到开心，而是因为过节的时候大人们可以停下手头的工作，欢聚一堂的在温馨的家中谈笑风生，嬉笑说乐。老一辈的不忘在这中秋节中给后辈说中秋节的故事，嫦娥玉兔便是他们口中的主角，不添油加醋也能说得娓娓动听。小孩子呢，嘿嘿，灯笼月饼是不可或缺的。提灯笼，尝月饼，孩子心中欢乐多。童心未泯的“老小孩”，返璞归真似得与孩子们玩的不亦乐乎。

愿在这意境悠悠的节日里，获得更多的欢乐，欣赏更多的美景。