佛语经典语句

发布时间:2017-03-29 22:44:44 分享:等待再见  阅读:361

佛语经典语句

    201。不见一法即如来,方得名为观自在,了即业障本来空,未了应须还宿债。

202。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。佛语经典语句

203。心不迷,不堕生死。业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆。念不起,不生业累。

204。竞利奔名何足跨,清闲独许野僧家,http://tongxiehui.net/by/86491.html心田不长无明草,觉苑常开智慧花。佛语经典语句

205。念佛无非念自心,自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。人人自己天真佛,昼夜六时常放光,别起眉毛观见得,何劳特地礼西方。

206。假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

207。觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

208。佛不见身知是佛,若是有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。

210。一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

211。法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。

212。心莫作放逸,圣法当勤学,如是无忧愁,心定入涅盘。

213。一切恶莫作,当奉行诸善,自净其志意,是则诸佛教。

214。譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。

215。一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月摄一月,诸佛法身入我性,我性同共如来合。

216。一切中知一,一中知一切,是佛极至说。

217。无念之念,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非思虑计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐彷佛,未易与缠情缚识者语也。

218。不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见盘可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。

219。真心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。

220。不识自心是真佛,不识自性是真法。欲求法而远推诸圣,欲求佛而不观己心。若言心外有佛,性外有法,坚执此情,欲求佛道者,纵经尘劫,修种种苦行,如蒸沙作饭,只益劳尔
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221。过去诸如来,只是明心底人。现在诸圣贤,亦是修心底人,未来修学人,当依如是法。

222。能悟自性无字真经,即一切经论皆成注脚矣。

223。直了上无佛果可求,求无众生可化,是名为至佛地。

224。见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。

225。顿悟法门,以无念为宗,妄心不起为旨。以清净为体,以智为用。

226。知见一切法,心不染着,是为无念。

227。直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。谓之无念行。

228。但离妄缘,即如如佛。

229。悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

230。若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。

231。若欲求佛但求心,只这心心心是佛。

232。三世诸佛以自心为本师。

233。若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

234。不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

235。一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。

236。却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。

237。佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。

238。自性发时,业识来空。

239。自见性者一切业障刹那灭却。

240。现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。

241。是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。

242。依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。

243。不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。

244。不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。

245。信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

246。道由悟达,立志为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小因缘哉。故宜操铁石心,截生死流。

247。百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。

248。做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。

249。以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。

250。无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。

251。次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。

252。如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。

253。做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。

254。能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。

255。向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。

256。道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。

257。佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。

258。妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。

259。佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。

260。修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。

261。学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。

262。如来清凉月,常游毕竟空,众生心水静,菩提影现中。

263。奋起一念如倚天长剑,使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火,使情识霜雪,销烁无余。

264。欲知佛境界,不假庄严修证而得。当净意根下,无始时来客尘烦恼之染,如虚空之宽旷,远离意识中诸取虚伪不实妄想,亦如虚空,则此无功用妙心,所向自然无滞碍矣。

265。寻牛需访迹,学道访无心。迹在牛还在,无心道亦寻。

266。无心者,非如土木瓦石顽然无知,所触境遇缘,心定不动,不取着诸法,一切处荡然。无障无碍,无所污染,亦不住在无污染处,观身观心,如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界,方始谓之真无心。

267。十二时中,遇物应缘处,不得令恶念相续或照顾不起。

268。直心直行,直取无上菩提,可谓真大丈夫之所为。

269。要得临命终时,不颠错,要从如今做事处莫教颠错,如今做事处颠错,欲临命终时不颠错,无有是处。

270。以生死事在念,则心术已正。心术既正,则日用应缘时,不着用力排遣。既不着排遣,则无邪非。无邪非,则正念独脱。正念独脱,则理随事变。理随事变,则事得理融。事得理融,则省力,才觉省力时,便是学此道得力处也。得力处省无限力,省力处得无限力。

271。世人多以有所得心,求无所得法。何谓有所得心,聪明伶俐,思量计较者是。何谓无所得法,思量不行,计较不到,聪明伶俐无处安着者是。

272。真如佛性,绝思惟分别。

273。看读佛经,当须见月忘指,不可依语生解。

274。若能于经教,及古德入道因缘中,不起第二念,直下知归,则于自境界,他境界,无不如意,无不自在者。

275。莫

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