佛教经典至理名言

发布时间:2016-05-12 00:48:11 分享:水中向阳花  阅读:630

1)真心是体,本识是相,六七等识是用。——<大乘止观>卷4

2)三界所有唯是一心。——<华严经•问明品>

3)寂灭者名为一心,一心者名如来藏。——<入楞枷经>卷1

4)知一切法,皆是自心,而无所著。佛教经典至理名言。——<华严经•明法品>

5)知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟。——<华严经•梵行品>

6)心真如者,即是一法界大总相法门体。——<大乘起信论>

7)知三界唯心,三世唯心,而了知其心无量无边。——<华严经•离世间品>

8)知心佛亦尔,如佛众生然,应知佛与心,体性皆无尽。——<华严经•夜摩宫中偈赞品>

9)诸法如芭蕉,http://tongxiehui.net/by/66646.html一切从心生,若知法无实,是心亦复空。——<大智度论>卷8

10)能知所知法,唯依心妄计,若了所知无,能知即非有。——<密严经•妙身生品>

11)心外无有物,物无心亦无,以解二无故,善住真法界。佛教经典至理名言。——<大乘庄严经论>卷2

12)在有常修空,处空常万化,双照一切法故。——<仁王般若经>

13)佛界众生界,一界无别界。——<宝箧经>

14)如来清净藏,世间阿赖耶,如金与指环,展转无差别。——<密严经>卷3

15)生死与涅槃,凡夫及诸佛,同为空华相。——<圆觉经>

16)知以一故众,知以众故一。<华严经>卷16<须弥顶上品>

17)多中无一性,一亦无有多,如是二俱舍,普入佛功德。——<华严经>卷13

18)一一尘中有,十方三世法,一一尘中有,无量种佛刹。——<华严经•普贤行品>

19)天见宝庄严,人见为清水,鱼见为窟宅,鬼见为脓血。——<顺正理论>卷53

20)诸法非因生,亦非无因生,虚妄分别有,是故说唯心。——<大乘理趣经>

21)由心生故种种法生,由法生故种种心生。——<楞严经>卷1

22)十方一切诸世间,悉是众生想分别,于想非想无所得,如是了达于诸想。——<华严经•十回向品>

23)心意识所缘,皆非离自性,故我说一切,唯有识无余。——<厚严经>

24)三界所有,唯心所作。何以故?随心所念悉皆得见。——<大智度论>卷29

25)世间无实,人分别起,此分别故,分别心生。由此心为因,即有身生,以此心故,即有诸法。——龙树<破有论>

26)诸有对色,皆识变现,非极微成。——<成唯识论>卷1

27)无量无数劫,解之即一念,知念亦无念,如是见世间。——<华严经•普贤行品>

28)心为工伎儿,意如和伎者,五识为伴侣,妄想观伎众。——<楞枷经>卷4

29)犹如梦中所见事等,皆虚妄现,都无一实一切皆是识心所为。——<广百论>

30)若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。——<华严经•夜摩宫中偈赞品>

31)如世有良医,以妙药治病,诸佛亦如是,为物说唯心。——<杂(宝)藏经>

32)心持世界去,心拘引世界,其心为一法,能制御世间。——<杂阿含经>第16经

33)心为系缚解脱本,是故说心为第一。——<正法念处经•畜生品>

34)无明实性即是明,明亦不可取,离一切数,于其中平等无二者,是为入不二法门。——<维摩经•入不二法门品>

35)明与无明,凡夫见二,智者了达其性无二,无二之性,即是实性。——<坛经•护法品>

36)法界众生界,究竟无差别,一切悉了知,此是如来境。——<华严经>卷13

37)从生及国土,一异不可得,如是善观察,名知佛法义。——<华严经•世主妙严品>

38)诸法虽生,真如不动,真如虽生诸法,两真如不生。——<大般若经>卷569

39)无上道无在无不在,无处所不现,不可执,所得无失。——<如来智印品>

40)即相即真。——曹山本寂禅师<五灯会元>卷13

41)廓彻十方自性境界,触事全真。——真净克文禅师<古尊宿语录>卷43

42)若知唯识现,离于心所得,分别不现前,亦不住其性,是时攀援离,寂然心正受。——<密严经•妙身生品>

43)由唯识智,无境智生,由无境智生,复舍唯识智,境既非有,识亦是无……谓如两木……由相钻截而能生火,火既生已,还烧两木。——世亲<辨中边论>卷下

44)为遣妄执心心所外实有境故,说唯有识。若执唯识真实有者,如执外境,亦是法执。——<成唯识论>卷2

45)涅槃与世间,无有少分别;世间与涅槃,亦无少分别。涅槃之实际,及与世间际,如是二际者,无毫厘差别。——<中论•观涅槃品>

46)佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。

47)正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然。——<坛经•般若品>

48)由心故作恶,由心有果报,一切皆心作,一切皆因心,心能诳众生,将来向恶趣。——<正法念处经>卷1

49)生死相续由内因缘,不待外缘,故唯有识。——<成唯识论>卷8

50)以一切法不离识故,说识名唯,非谓唯有识故,方置唯言。一切法中,识用殊胜,推识为主,故首心法。——窥基<百法论>

51)由心集起緕画,为主之根本,故经曰唯心;分别了达之根本,故论称唯识。——<大乘法苑义林章>

52)夫心者,为诸法总持之门,作万有真实之性,故称第一义谛。——<宗镜录>卷94

53)心清净故世界靖净,心杂秽故世界杂秽,我佛法中以心为主,一切诸法无不由心。——<大乘本生心地观经•厌舍品>

54)佛祖慧命,只有八个字包括无余,所谓三界唯心、万法唯识。——憨山<梦游集•示周锡孺>

55)心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。——<华严经•夜摩宫中偈赞品>

56)诸蕴业为本,诸业心为本,心法犹如幻,世间亦如是。——<华严经•夜摩宫中偈赞品>

57)是菩萨因般若波罗蜜,世间诸事,皆同实相,不见资生之事不与般若波罗蜜相应者。——<小品般若经•阿惟越致品>

58)如众翳者同于一处,见各差别,互不相碍,皆由眼翳,不见正色。众生亦尔,色性无碍,心缘异故,蔽于正见,不见真实。——<如来不思议境界经>

59)三界之中,以心为主。能观心者,究竟解脱,不能观者,永处缠缚。譬如万物皆从地生,如是心法,生世出世、善恶五趣、有学无学、独觉、菩萨,及于如来。以是因缘,三界唯心,心名为地。——<大乘本生心地观经•观心品>

60)一切世间皆由心造。心不自见,若善若恶悉由心起,心性回转如旋火轮,易转如马,能烧如火,暴起如水,作如是观,于念不动,不随心行,令心随己,若能伏心,则伏众法。——<胜天五般若经>卷7

61)此五根者,心为其主,是故汝等当好制心,心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼,大火越逸,未足喻也,譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观于蜜,不见深坑;譬如狂象无钩,猿猴得树,腾跃踔踯,难可禁制。当急挫之,无令放逸。纵此心者,丧人善事;制之一处,无事不办。——<佛遗教经>

62)不随于心,能为心师,以心师故则能得为一切法师。若能于心得自在者,则于诸法而得自在。——<大乘宝云经>卷5

63)三界虚伪,唯心所作,离心则无六尘境界。以一切法皆从心起妄念而生,一切分别,即分别自心。心不见心,无相可得,当知世间一切境界,皆依众生无明妄心而得住持。是故,一切法,镜中像,无体可得,唯心虚妄。以心生则种种法生,心灭则种种法灭。——<大乘起信论>

64)心有八种,或复有九,与无明俱,为世间因,世间悉是心心法现,是心心法及以诸根,生灭流转,为无明等之所变异。其根本心,坚固不动。——<密严经•显示自作品>

65)当知一切诸法悉名为心,以义体不异,为心所摄故。又一切诸法从心所起,与心作相,和合而有,共生共灭,同无有住。以一切境界但随心所缘念念相续故而得住持,暂时而有。——<进趣大乘方便经>

66)诸法无法体,而说唯是心。不见于自心,而起于分别。——<入楞枷经>卷10

67)诸法所生,唯心所现,一切因果、世界、微尘,因心成体。——<楞严经>卷1

68)色心诸缘,及心所使者所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等遗失本妙圆妙明心、宝明妙性,认悟中迷,晦昧为空,空晦暗中,结暗为色,色杂妄想,想相为身,聚缘内摇,趣外弃逸,昏扰扰相,以为心性,一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身外泊山河虚空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤,汝等即是迷中倍人。——<楞严经>卷2

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