《桃花源记》翻译及赏析

【作者介绍】

陶渊明(365──427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳柴桑(现在*西省九*市西南)人。*文学史上的著名诗人之一。他的曾祖陶侃(kǎn)做过晋朝的大司马，祖父和父亲也做过太守一类的官，到陶渊明时，家境破落。他自幼博览群书，有远大的*抱负，但处在*社会，很难有所作为。他喜爱山水，不慕荣利，为了养家，做过祭酒、参*等小官。41岁时任彭泽令，仅80余天，以“不为五斗米折腰”为由离职，从此过着“躬耕自资”的隐居生活，直到去世。著有《陶渊明集》。

陶诗约存120首，文10余篇，内容多描写农村生活，表现优美的自然风光和他热爱田园生活，不愿与统治者同流合污的思想感情，构思奇特，语言清新，质朴自然，个*鲜明，具有独特风格，对我国诗歌发展产生了广泛影响。

【解题】

《桃花源记》是《桃花源诗并记》的组成部分，写作年代大约是南朝宋永初二年(公元421)，这时陶渊明已经57岁了。他拒绝同刘裕的宋*合作，不满黑暗的*现实，同时又由于他长期和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。记和诗内容一致，但重点和表现手法不同。文章全用客观的记叙方法，虚构了一些人物和情节，而诗则直接表达了作者对桃花源这个美好淳朴的理想社会的向往，以记叙为主，融叙事、写景、抒情、议论于一炉。由于本文的创作，后来就用“世外桃源”比喻理想中的生活*的地方，或与外界隔绝，脱离现实斗争的幻想境界。在人类发展史上，“桃花源”是一定历史阶段的理想国度的蓝图之一。

【注评】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。晋：这里指东晋(公元317──420年)。太元：东晋孝武帝(司马曜)的年号(公元376──396年)。武陵：郡名，现在湖南省常德市一带。捕鱼为业：以打鱼为职业。为：动词，作为。○交代故事发生的时间、地点、人物。缘溪行，忘路之远近。缘：顺着，沿着。溪：(一条)小河。行：行进，这里指划船前进。忘路之远近：忘记了路程的远近。之：助词，的。○交代桃花源发现起因。“忘路之远近”。预示进入奇境，又为下文“处处志之”、“遂迷，不复得路伏笔。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。忽：忽然，突然。逢：遇到，碰到。夹岸溪的两岸。数百步：这里指在几百步远近的范围之内。落英：落下的花瓣。一说指初开的花。缤纷：叠韵联绵字，用来比喻多，纷繁杂乱的样子，这里是纷纷扬扬的样子。○写境界之异。“忽逢”表明无意中发现。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。甚异之：对这种景象感到很惊异。甚：副词，很。异：动词的意动用法，“以……为异”。之：代词，指以上所叙景象。复：副词，又，再。前行：向前走。欲：想，要，想要。穷：动词，彻底弄清。其林：那桃林。其：代词，指桃花林。○渔人因惊异而寻根问底，引出下文更异之境。

写武陵人无意中进入通往桃花源的路，交代时间、地点、人物、事件。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。林尽水源：桃花林在溪水发源的地方就没有了。得：获得，得到，见到，这里可译为“发现”。一山：一座山。仿佛：双声联绵字，似乎。若：副词，常用在动词或动词结构之前，表示所叙事实大体如此。可译为“好像…一(似的)”。○穷林而得山，山又有口，步步引人入胜。便舍(shě)船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁(hu6)然开朗。便：副词，就。舍：旗弃，扔下。初：副词，表示时间，开始时。才通人：仅容一个人通过。才：副词，刚刚(能够)。豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。○跨入一个新的天地。土地平旷(kuàng)，屋舍(sh*)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡陌(qiānm6)交通，鸡犬相闻。平旷：平坦宽阔。旷：空阔，宽广。俨然：整齐的样子。属：类。阡陌：田间小路。交通：交错连通。鸡犬相闻：(村落间)能听见鸡鸣*叫的声音。○写桃花源里田园风貌，一派富足宁静景象。其中往来种作，男女衣着，悉(xī)如外人，黄发垂髫(tiá0)，并怡(yí)然自乐。其中：那里面的人。往来；来来往往。种作：耕种劳作。衣着：指身上的穿戴。悉：副词，完全，尽。如外人：和外面的人一样。黄发垂髫：老人和小孩。黄发：指老人，旧说老人发由白转黄，是长寿的特征，所以用以指代老人。垂髫：小孩垂下的头发，用以指代小孩。并副词，表示不同对象都发出同一动作，可译为“都”、“全都”。怡然，安闲愉快的样子。○写桃花源中*安居乐业的生活气氛。

写渔人进入桃花源，见到一片充满安宁和乐的生活环境。理想境界的生活图景与现实社会的黑暗形成强烈对比。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。乃：副词，就所从来：从何而来，从何处来到这里。名词*结构。具答之(渔人)全都回答了他们。主语渔人承前省。之：代词，指桃花源中人。便要(yao)还家，设酒杀鸡作食。要“邀”的同音假借，邀请。作食：做饭。○渔人与桃花源中人相见。村中闻有此人，成来问讯。闻：听说。此人：指武陵人。成：都。问讯：打听消息。自云先世避秦时乱，率(shuài)妻子邑(yi)人来此绝境，不复出焉，遂(sui)与夕人间隔。自：自己，桃花源中人。云：说。先世：前代祖先。避秦时乱：意思是在秦代时候为躲避战乱。率：带领。妻子：老婆孩子。妻：妻子。子：孩子。邑人：同村的人，乡亲。绝境：与人世隔绝的地方。不复出焉：不再离开这里。复副词，再。焉：代词，这里。遂：副词，便，就，于是。间隔：间离，隔绝，不通消息。○桃花源中人自述入山原委“避秦时乱”影*现实。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。问今是何世：(桃花源中人)问渔人现在外界是什么韩代。今：现在。何世：什么朝代。世：朝代。乃：副词，竟有“意外”的意思。不知有汉：不知道有过汉朝。无论：不要说，更不必说。魏晋：魏朝和晋朝。○五百年朝代更替全然不知，真是目空今古。此人一一为(wèi)具言所闻，皆叹惋(wǎn)。此人：指渔人。为：介词，向。具言所闻：把所知道的全都讲出来。皆：都。叹惋：叹惜。○叹惋外界屡遭世乱。衬托世外天地的*。馀人各复延至其家，皆出酒食。馀人：村里其他的人。复；又。延：邀请，引导。皆出酒食：都摆出酒肉饭菜招待。○桃花源中人，家家都很好客。停数日，辞去，停数日：停留了几天。辞去：(渔人)向桃花源中人告辞离别。句中主语承前省。此中人语(yǜ)云：“不足为外人道也。”此中人：指桃花源中人。语：动词，告诉。云：动词，说。不足：不值得，不必。为：介词，跟，向。外人：外面的人。○叮咛不要向外界传扬，为下文重寻不见、与世永隔伏笔。

通过问讯、款待和嘱告，写出了桃花源中人的淳朴和真挚，并借其“避秦时乱”的来历，影*当时晋宋易代之乱。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。既出，出来以后。既：副词，已经，表示“出”的动作已经完成。得其船：找到他的船。其：代词，他(渔人)的。扶：划。向路：来时的路线。志之：记下沿路的标志。志：记，作标记。及郡下，诣(yì)太守，说如此。及郡下：到了(武陵)郡城内。及：到。、诣：到，往。太守：一郡行政的最高长官。如此：这里指上述渔人的一切见闻。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。即：副词，表示前后两件事紧紧衔接，就，马上。遣：派遣。其：代词，他，指渔人。所志：“所”与动词“志”组成名词*短语，指以前留下的标记。遂迷：竟迷失了方向。不复得路：再也找不到（原来的）路了。○太守欲问津而不得。南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。南阳：郡名，现在河南省南阳市。刘子骥：名骥之，《晋书》本传说他“好游山泽，高尚不仕”。高尚士：志趣高尚的人。闻之：知道这件事。欣然：高兴的样子。规：计划，打算。未果：没有实现。果：结果，实现。寻病终，不久因病而死。寻：副词，不久。终：死。○刘子骥欲问津而不果。后遂无问津者。后：后来。遂：便。问津者：问路的入。问：“访求”的意思。津：本指渡口，这里指通往桃花源的路径。

写自渔人离开桃花源后再也找不到它了。表明桃源虽好，终是幻境。

【译文】

晋朝太元年间，有位武陵人以捕鱼为生。(有一天)他沿着一条溪流划船前行，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步内，里面没有别的杂树。地上芳草鲜嫩茂美，满地落花。渔人见到这片景*很是惊异。于是又向前划去，想走到这林子的尽头。

桃花林在溪水的发源处没有了，只见那里有一座山，山边有个小洞，似乎有光线(透出来)。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，只能勉强通过一个人，再走几十步，就突然开阔敞亮了。这里土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的土地，美好的池塘和桑树竹林之类。田间小路交锗畅通，鸡鸣*叫声彼此都能听到。这里人们来来往往耕田劳作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(无论)老人小孩，都充满喜悦之情，显得心满意足。

(他们)看到渔人，竟大为吃惊，问从哪里来。(渔人)详细的回答了。就(有人)邀请(渔人)到他家里去，摆酒杀鸡做饭菜款待。村中的人听说来了这么一个人，都来(向他)打听消息。(他们)自称祖先躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就和外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代；竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。这位渔人一件件的给他们详细讲述自己所知道的事情，(大家)都感叹惋惜。其他人各自再请(渔人)到他们家去，都拿酒饭款待。(渔人)在这里住了几天，就告辞离开。这里的人告诉(他)说：“(这里的事)不必对外面的人说起。”。

(渔人)出来以后，找到他的船，就沿着来路划出去，一路上处处做上标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找原先所做的标记，竟迷失了方向，没有再找到那条路。南阳人刘子骥，是个德行高尚的人，听到这件事，高兴地打算前往，计划还未实现，不久因病去世。后来就再没有去探访的人了。

【简析】

《桃花源记》写于晋、宋交替之际，当时*黑暗，兵连祸接，民不聊生。作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故事，借以描绘了_个没有剥削、没有*、人人劳动、自由*的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映了广大*要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。这样的理想国在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度；又像一座灯塔，激励人们对美好社会的向往和追求。“桃花源”的艺术创造以其**的光辉照彻中古时代，并成为后代作家的传统题材，表现出经久不衰的艺术魅力。

文章以渔人行踪为序展开记叙，从他逢桃花林并入桃花源写起，以他出桃花源、再寻未果而告终。开头结尾略写，因为这些只作为引起和余韵，中间渔人在桃花源里的所见所霞是主体，就写得很详尽。有渔人眼中看到的桃花源的风貌，他与桃花源中人的对话，桃花源中人对他们款待，他们的来历和生活情景，思想感情等等，这样写，中心突出，层次分明，结构完整，详略得宜。《桃花源记》总的构思带有浪漫主义**，这表现在故事是虚构的，桃源境界也是想象中的产物，人间并不存在等方面。但它的细节描绘又是现实主义的，不论是山外夹岸数百步的桃花林，“才通人”的入山小口，还是桃花源里的良田美池桑竹之属，现实生活中都不难找到，这就给人以亲切逼真之感，相信这是人间乐土，而不是神仙境界宁愿信其有，不肯信其无。特别是借助于当时的真实人物──南阳刘子骥的规往，更增添其真实感，使读者也为之神往。归根结底，世外桃源的生活理想是植根现实的沃土之中的。但渔人重寻又迷了路，“后遂无问津者”，又带有神密**。又实又虚，似真似幻，表明桃源虽好，但只是幻想而已。

文章语言简练生动，富有表现力。一个完整的引人入胜的故事，仅用了三百二十字，叙述得扣人心弦。“忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”二十二个极常壳的字眼，便勾画出一片奇景，如在目前，永难忘怀。至于桃源风貌的描绘，人物活动，对答的记叙，也是着墨不多而内含丰富，令人味之不尽。“美好而淳朴”，这是桃花源和这篇散文给我们的共同印象。

【字词句基础知识举要】

遂

“遂”用作副词，表示动作行为的完成，有以下几种情况：一、表示动作行为的彻底完成。如：“后遂无问津者”，可译为“就”。二、表示动作行为准备达到的最后结局。如“寻向所志，遂迷，不复得路”，可译为“竟然”、“终于”。三、表示动作行为在时间上和前一件事的接续关系。如“………来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，可译为“于是”、“就”。

交通妻子

本文“阡陌交通”中的“交通”是交错相通的意思，与现代汉语中表示交通运输的意义不同。

“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”是妻子和儿女的意思，与现代汉语中表示男子的配偶的意义不同。

这种由两个单音节的词组成的短语，在文字形式上与现代汉语中的双音词完全相同，但意义却差别很大。这样的例子在本文还可以找出一些。翻译时，要落实每个字的含义，以免造成误解。

此人一一为具言所闻，皆叹惋

“此人一一为具言所闻”，一句中，“此人”是主语，“言”是谓语，“所闻”是谓语，“所是所字结构作宾语；“一一”、“为（介宾结构，宾语承前省）”“具”都是“言”的状语。“皆叹惋”是主谓句，主语是桃花源中人承前省，谓语是“叹惋”，“皆”是状语。

乃不知有汉，无论魏晋

“乃不知有汉，无论魏晋”译作：竟然不知道有汉朝，更不用说魏(和)晋了。乃：副词，用在谓语之前，表示在某种情况之后，紧接着又出现了另一种情况。这里表示前后两件事在情理上是逆转相背的。可译为“竟然”。无论：不用说。

不足为外人道也

。“不足为外人道也”译为：(这里的事)不必向外边的人讲啊。不足：不值得，表示一种委婉的制止，即“不必”，“不要”。为：介词，表示在动作行为发生的同时所旁及的对象，这里可译作“向”。外人：桃花源以外的人，即世人。也：语气词，和“不足”配合起来，表示禁阻语气。

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