汤一介的事迹

当一个民族正处在伟大复兴的前夜时，它必须回顾自己的历史文化，从中吸取力量，反本开新。北大哲学系教授、著名学者汤一介如是说。

汤一介生于天津，父亲汤用彤是国学大师，早年留学美国时与陈寅恪、吴宓并称哈佛三杰，其著作《魏晋玄学论稿》和《汉魏两晋南北朝佛教史》是研究魏晋玄学与佛学的必读经典。梁漱溟、熊十力、钱穆、贺麟、冯友兰等文化大家往来于汤家，汤一介耳濡目染，年轻时便对*传统文化有着深入思考。 

在60多年的学术生涯中，汤一介着力于构建*传统哲学的理论体系，从天人合一知行合一情景合一这三个基本命题阐释儒学，使之有益于当今世界。汤先生的学术兴趣，原在道、佛与魏晋玄学。1983年在哈弗大学做访问学者时，深感外国学者、世界哲学界更关注*的儒家思想及其作用，此后他开始关注儒学。思考儒学对今日人类社会的健康、合理发展的贡献。作为国内新儒家的代表人物，汤一介在北大成立儒学研究院，整理九卷本的《*儒学史》。当时，美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》，文明冲突论风行一时。对此，汤一介立即给予批评和回应。他用和而不同的思想指出，文化可以不同，但可以*相处。怎样实现文化共处呢？汤一介认为唯一的途径就是对话，只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。以*大学哲学系为核心，组建了*文化书院，汤一介任院长。书院举办了文化系列讲习班，还举办了有数万学员参加的中外文化比较研究函授班，推动了当时的文化启蒙运动。他先后出版《郭象与魏晋玄学》《*传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与*文化》一系列著作，主编了《*文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书。汤一介认为，建立不同于西方解释学的*化的解释学非常必要，*有很长的解释经典的历史，积累了丰富的解释经典的资源和方法，如果加以系统的整理，定会得到某些不同于西方解释学的理论和方法。

晚年汤一介全身心投入《儒藏》的编纂工作。1990年，63岁的他就想做这个工程。在他看来，*已有《佛藏》《道藏》，可一直没有《儒藏》。虽然明清两代就有学者提出要做《儒藏》，但最终都没有实行。汤一介说：作为*文化的主体思想，儒家经典有一个源远流长的传承过程，在中华文化中占有重要地位，影响至今。现代科技手段又提供了前所未有的便利条件和保存方式，为大规模整理和传播奠定了良好基础。

2004年《儒藏》启动，由汤一介任首席专家，*、日本、韩国、越南近400名学者参与，迄今已出版100册。在汤一介等学者的构想中，《儒藏》最终将包含书籍3000余种，约10亿字，规模将超过《四库全书》，基本囊括中、韩、日、越历史上较有价值的儒学著作，计划于2025年完成。汤一介常对身边人说，中华文明之所以没有中断，就是因为有经典存世。编纂《儒藏》，关系到*人的文化自强、文化自信。将中华文化发扬光大，是知识分子应有的对国家、民族的担当与职责。

我的名字叫一介，大概是父亲希望我做一个书生。纵观这一生，我实际也算是做了一个书生吧。

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