《雪涛*集》的阅读*及翻译

文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而?红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。

近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞，有才者屈于法，而不敢自伸其才；无之者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一唱亿和，优人驺子，共谈雅道。吁，诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。

余与进之游吴以来，每会必以诗文相励，务矫今代蹈袭之风。进之才高识远，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，与其所不敢言者。或曰：“进之文超逸爽朗，言切而旨远，其为一代才人无疑。诗穷新极变，物无遁情，然中或有一二语近俚近俳，何也？”

余曰：“此进之矫枉之作，以为不如是不足矫浮泛之弊，而阔时人之目也。”然在古亦有之，有以平而传者，如“睫在眼前人不见”之类是也；有以俚而传者，如“一百饶一下，打汝九十九”之类是也；有以俳而传者，如“迫窘诘曲几穷哉”之类是也。古今文人，为诗所困，故逸士辈出，为脱其粘而释其缚。不然，古之才人，何所不足，何至取一二浅易之语，不能自舍，以取世嗤哉？执是以观，进之诗其为大家无疑矣。诗凡若干卷，文凡若干卷，编成，进之自题曰《雪涛*集》，而石公袁子为之叙。

9．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

a．妍媸之质，不逐目而逐时

逐：追随

b．近代文人，始为复古之说以胜之

胜：超过

c．信腕信口，皆成律度

信：相信

d．不能自舍，以取世嗤哉？

取：招致

10．下列各组语句中，全都表明“即诗而文之为弊”的一组是（3分）

①近代文人，始为复古之说以胜之。②以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。③有才者屈于法，而不敢自伸其才；无之者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。④智者牵于习，而愚者乐其易，一唱亿和。⑤有一二语近俚近俳。⑥信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，与其所不敢言。

a．①②③

b．②③④

c．③④⑤

d．④⑤⑥

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

a．作者提出，由于时代的发展，文章必然会由古代到当代发展。只有应时而变才是正确的做文章的方法。

b．作者认为近代文人提倡复古，这是对的，但把抄袭当复古，拾取前人牙慧，屈服于旧的体式，这种做法足以使人感到羞耻。

c．作者认为*之进的散文高超脱俗、清爽明朗，只是有一两句语言接近于平易、俚俗和滑稽，未免矫枉过正。

d．作者批驳了复古主张的不合时宜，文章结构严谨而又不拘俗套，独抒*灵，阐明了自己独特的文学观点。

12．把第三大题文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。（9分）

（1）每会必以诗文相励，务矫今代蹈袭之风。（4分）

（2）古今文人，为诗所困，故逸士辈出，为脱其粘而释其缚。（5分）

参考*

9.c（随意）

10.b（①是指今人的文学主张，⑤⑥对*近之文章的特点，作者是肯定的。）

11.c（说*近之语言“平易俚俗和滑稽”矫枉过正不正确。）

12（1）每次相聚一定用诗文互相勉励，意图纠正现在模拟抄袭的风气。(励、务、矫，各1分，句意1分)

（2）古代和现代文人，被诗歌创作所困扰，所以超凡脱俗之士一批接一批地出现，是为了摆脱诗歌创作中的约束和解除其中的束缚。（为……所、辈、脱、释，各1分，句意1分）

附参考译文：

文章不能不发生由古代到当代的变化，是时代发展使它这样的。它的美好或丑恶的品质的形成，不是由于追随少数人的眼光，而是由于追随时势的变化。所以即使没有情感的花草树木也要有所变异，牡丹花中的?红和鹤翎等品种，就不能不呈现出左紫、溪绯品种不同的样子。只有认清时势的人，才能像防止河堤溃毁那样防止文章衰败，从而懂得文章变化的规律。古代有古代的时势，当代有当代的时势，模仿古人说话的样子来冒充高古，这就像是在严寒的冬天却穿着夏天的葛布衣裳一样可笑。

近代的文人，开始提倡用复古的理论来超过前人。复古是对的，但是他们已经到了把抄袭当做复古的地步，模拟前人字句，追求与古人勉强相合，放弃眼前景物不写，而去拾取前人陈腐失真的文辞。有才能的人被旧的体式所屈服，不敢施展自己的才能；没有才能的人也可以拾取一二句不切实际的话语，拼凑成诗。聪明人受这种习气的牵制，愚笨的人喜欢这种容易的做法，一人提倡亿万人响应，连优伶和侍从这样的俗人，也一起谈论风雅的志趣。唉，诗歌创作到了这种地步，就使人感到羞耻啊！那么从诗歌创作到散文创作所产生的弊病，大概可以看出来了。

我和进之自从在吴县交往以来，每次相聚一定用诗文互相勉励，意图纠正现在模拟抄袭的风气。进之才能突出见识高远，信笔所写信口所说，都形成一定的规则，他所说的都是现在人不能说的和不敢说的。有人说：进之的散文高超脱俗清爽明朗，语言切实音节悠长，在这方面他无疑属于当代有才能的人。他的诗极力创新和变化，所写事物都能完全地表达出它们的情状，但是其中有时有一两句话接近于平易、俚俗和滑稽，是什么原因呢？

我认为：这是进之纠正不良习气的作品，他认为不这样不足以纠正浮浅的弊病，并且开阔当时人的眼界。不过在古代也有这样的诗句，有因为平易而流传的，如“睫在眼前人不见”之类就是这样的；有因为俚俗而流传的，如“一百饶一下，打汝九十九”之类就是这样的；有因为滑稽而流传的，如“迫窘诘曲几穷哉”之类就是这样的。古代和现代文人，被诗歌创作所困扰，所以超凡脱俗之士一批接一批地出现，是为了摆脱诗歌创作中的约束和解除其中的束缚。要不是这样，古代有才能的人有什么不能写的，为什么要选择一二句浅显的话语，不能自行割舍，以至于招来世人的讥笑呢？拿这种观点来看进之的诗，他无疑是诗的大家了。此集中诗歌若干卷，散文若干卷。此集编成，进之自己起名为《雪涛*集》。石公袁子为此集作序。

• 《雪涛*集序》原文及译文

  雪涛*集序①袁宏道文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而?红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯②。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。近...

• 《松风*记》的阅读*解析及原文翻译

  雨、风、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕于虚无之中也。惟其附于物而为声，故其声一随于物：大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石?邻p①虽附之不能为声谷虚而大...

• 阅读*及原文翻译阅读*及原文翻译

  光颜，字光远。葛旃少教以骑*，每叹其天资票健，己所不逮。长从河东*为裨将，讨李怀光、杨惠琳，战有功。从高崇文平剑南，数搴旗蹈*，出入若神，益知名。进兼御史大夫，历代、?扯?荽淌贰?p>元和九年讨蔡，以陈州刺史充忠武*都知兵马使。始逾月...

• 《王冕》的阅读*及翻译

  王冕①，字元章。幼贫，父使牧牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃反，亡其牛，父怒挞②之，已而③复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽④韩*⑤闻而异之，录为弟子，遂称通儒⑥。*卒，门人事冕如事*。注释：①...

• 《吴五百》阅读*及翻译

  吴五百吴名?o①，南兰陵②为寓言靳之曰：淮右浮屠客吴，日饮于市，醉而狂，攘臂突市人，行者皆避。市卒以闻吴牧。牧录而械之，为符移授五百，使护而返之淮右。五百诟浮屠曰：“狂髡，坐尔乃有千里役，吾且尔苦也。”每未晨，蹴之即道，执扑驱其后，不得休；...