《瞎子与哑巴》读后感

发布时间:2020-09-24 07:26:58

今天去红袖,看到这么一篇文章《瞎子与哑巴》。我很佩服作者那能够触及心灵的细腻文笔和提炼概括生活的能力。在这种粗与细的结合中,作者阐述了一次难忘的游戏经历,并完成了对国人各种培养孩子方式的思考。

如何培养与教育孩子,这是每个做父母必须*心的事。“昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。”这是孟母教育孟子的故事,与日月齐辉。岳母刺字,勉励岳飞精忠报国。这也成就了一位伟大的母亲和一个伟大的儿子。华盛顿的父亲,从儿子敢于承认自己砍断樱桃树的事看到了儿子诚实的品质。曾子杀猪是因为他明白,父母的言传身教对孩子品格的塑造有着重要的作用。但是,教育孩子毕竟不是做一幢房子,它没有图纸,没有一成不变的模式。哈佛女孩刘亦婷的成长经历与成功,不是别人能够模仿的。她的成长只能给你以启示,如果你刻意临摹,则极有可能陷入“邯郸学步”的泥潭里,无法自拔。丁俊辉是另一种培养孩子的方式,它打破了传统,有力*了人才的多元化,和培养人才方式的多元化。但是,这种式的培养方式,还是让我觉得思路太窄。如果不成功,毁掉的是孩子的一辈子,付出的代价还是太大。我们在评价一种教育模式的时候,我们只能通过结果去衡量,但是教育毕竟是一个过程,等你发现结果不尽人意时,一切都已经晚了。光*已经消逝,永远无法追回。

《瞎子与哑巴》读后感

正是由于个人具有显著的个*,大教育家孔子提出了“因材施教”的观点。从孔子之后,教育成了一门职业,教育理论也开始被总结。在孔子之前,教育应该还没有成为规模,学习的方式应该像现在民间学手艺一样,一个师傅手把手教着一个或几个徒弟,用语言教导着他们,用行为影响着他们。老师和学生,在数年里,衣食住行全在一起。于是,学生的个*被老师很好的理解,甚至得到尊重。老师有精力也有方法去纠正学生不好的秉*。但是,一旦教育上了规模,几十人同处一室,学着同样的功课,老师对学生的教导就只是停留在语言的教导上了,行为的影响不再像过去那样深刻。这一点就像现在的学校一样。学校教学就是组织几十人一起上课,一起学习。它不提供个*的发展空间,强调的是纪律,讲究的是秩序。试想,要想几十人同时发出同样的声音,没有纪律做保障能行么?

在现实中,我们很容易发现,父母对孩子的期望有时很难实现。其原因有二:

原因一:由于父母对孩子的期望过高,超过了孩子的承受能力。

人一定有个*,所以不论身体上、智力上和心理上都具有特异*,刘亦婷的成长模式不一定适合丁俊辉,同理,丁俊辉的成长模式不一定适合刘亦婷。当父母身边走出一个成功的孩子时,他们也想自己的孩子能复制这种成功,于是,他们忽略了孩子的个*,一定要孩子按自己的思路去发展。

原因二:学校的教育模式也不适合学生的个*培养,除非你让孩子上特训班,或者参加课外辅导。

现在非常流行素质教育。什么叫素质教育?我教了十几年的书,一直没有弄懂这个概念,只是别人跟着唱我也必须跟着唱。在我们*,素质教育的口号也叫上了好几年,但对照自己小时候上学的情景,特别是乡下,还是那批老师,还是那块黑板,还是那张讲台,唯一有点区别的只是教室变得宽敞明亮了些,地面变得平整了些。但有的地方并没有丝毫改变。还是破旧的房子,坑坑洼洼的土地面。每个官员都不愿意在教育上的投入过大。内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗的一位领导说,市领导在对该地新农村建设的成果进行检查时明确表示,对建新房、修油路等“地面工程”很满意,对埋在地下的、被老百姓称为“民心工程”的节水工程很不满。原因是“地下工程”看不见。“地下工程”尚如此,那一百年才一个周期的树人工程就更不需去说了,当官的更没有耐心去等待。官员的不负责任让素质教育就只能停留在口号上,最终受害的还是学生,还有整个国家和民族。

上星期我在班上做了个游戏,是仿照*台《实话实说》里做的。我先让学生写下最亲的五个人,然后让他们逐个画去一个,画去意味着永远离开了自己。我之所以做这个游戏是因为班上有学生在中午期间私自下河游泳,而且还有一个差点被淹,幸亏有大人在附近。但这个学生并没有为此*觉,依然偷着下河。这个游戏让学生很难受,即使是游戏,也让他们左右为难,不管他们怎么努力,我怎么严厉,但还是有学生不愿意落笔。在面临着与自己最亲的人的生离死别时,谁的心都是脆弱的,就算他们知道这只是个游戏。

最后,有些学生似乎明白了我安排这个游戏的意义。我看时机成熟了,就对他们说,如果你们最亲的人就在教室里,我也让他们做一样的游戏,他们的感受应该和你们一样的。你们不知道爱惜自己的生命,私自下河游泳,如果发生了意外,你所伤害的不仅仅是一个人的心。我试图让学生理解:他们每一个人的生命都维系着很多人的生命,不懂得爱惜生命的人,一定是个没有责任心的人;没有社会责任心,没有家庭责任心。

在孩子的周围,一定围满了疼爱他的人。但这些大人谁也没有教过他如何去关心别人,体会别人,教他如何对自己的行为负起责任。我认为,懂得为自己的行为负责才是最基本的素质。在充满爱的环境里,一个人往往总会忽略爱,如果他们将爱视为理所当然,那么他们就不会去珍惜身边的爱;他们的行为一旦出格,悲痛欲绝的一定不是他自己。马加爵为自己的罪行付出了生命,那些失去生命的同学是受害者,这些同学的父母也是受害者。但是,马加爵的父母又何尝不是受害者?这对白发苍苍的父母冒着绵绵细雨,在受害人家属门前近一小时的一跪,又何尝不能震撼人的心灵呢?他是想替儿子赎罪,为儿子的罪行忏悔,那么谁又该向他们赎罪呢,谁又该向他们忏悔呢?

作者“a祈晴娃娃b”在文章的结尾说道:“在生活中,父母们对子女的关心和疼爱都或许一样也或许不一样,就如同那些‘哑巴’们,有的人选择背着过有的人选择抱着过,也有人选择牵着过,有人选择只拉着衣袖过,父母们有的可能会在从小为你打点一切,有的会在耳边念着关心的话语,有的会花钱给孩子买一切想要的东西,有的会把孩子放在怀里不让受任何一点风雨。而我父亲这一切他都不会,他会让我按自已的意愿去做自己想做的事,会在旁边给我建议。却从来不强迫我做任何我不想做的事情,而不管我做的对还是错,他都默默的承受着一切我为他带去的任何烦恼与忧伤。为我处理一切我不能处理的事情。然而这一切我却浑然不知。”

作者在文章里明显流露出了一种忏悔,一种对曾经关心过、爱护过他,而他自己又忽略了这种关心与爱护的人的忏悔。父母是自私的,父母又是无私的。这种自私与无私都是因为对自己孩子的爱。自从母亲怀上孩子的一刻,父母就将他视为了自己生命的一部分,关爱他,呵护他。

《东周列国志》中记载了管仲对齐桓公的一段对话:

桓公曰:“易牙烹其子,以适寡人口,是爱寡人胜于爱子,尚可疑耶?”仲对曰:“人情莫爱与子。其子且忍之,何有于君?”桓公曰:“竖刁自宫以事寡人,是爱寡人胜于爱身,尚可疑耶?”仲对曰:“人情莫重于身。其身且忍之,何有于君?”桓公曰:“卫公子开方去其千乘之太子,而臣于寡人,以寡人之爱幸之也。父母死不奔丧,是爱寡人胜于父母,无可疑矣。”仲对曰:“人情莫亲于父母。其父母且忍之,又何有君?且千乘之封,人之大欲也。弃千乘而就君,其所望有过于千乘者矣。君必去之勿近,近必乱国!”

依管仲之言,不爱子,不爱身,不爱父母的人,一定是大奸之人。父母已经用自己疼爱孩子的言行告诉了孩子“爱子”的道理,但“爱身”、“爱父母”的道理孩子还不一定理解。只有父母的爱由自私变成无私时,孩子的爱也会变得无私了!爱只有在无私时,才能转化成一种责任!有责任感的人,才会用心做好每一件事。培养孩子,就是培养他们的责任心。这就是素质教育!

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