鲁迅自传教学反思范文

篇一：鲁迅自传教学反思

引导学生体会自传的一般特点和从语言中体会感受鲁迅，这是我这节课设计的宗旨。

鲁迅的文章历来是中学语言教学的重点和难点，因此在教学鲁迅的文章时，我们往往是从思想、主题的角度切入，来安排教学目标，设计教学流程，组织教学活动，而《鲁迅自传》又是鲁迅自己介绍生平和思想的最重要材料之一，涉及的背景材料点多面广，因而教师更容易从鲁迅人格入手，增加背景介绍，使学生重点了解鲁迅的经历和思想。

但是，我认为，这篇文章首先是一篇自传，鲁迅首先是一个文学家。鲁迅的人生经历、转折固然重要，思想固然深刻，但学习这篇课文，我觉得主要不是了解鲁迅的深刻，也不是去了解鲁迅的转变过程，而是要突出这篇文章的传体特征（因为，这是学生第一次学习自传，从教材的使用来看，把《鲁迅自转》作为自传的范本来学是更为重要的。），是要看鲁迅的经历和思想是如何被叙述、如何被表达的。换句话说，自传的特点和鲁迅思想的深刻是通过语言表现出来的，这是鲁迅作为一个文学家的独特的地方，也是鲁迅文章作为教材的主要价值之一。因此，我在设计教学流程时，试图以经历为主线，以语言为入手，让学生通过一篇文章的学习，体会自传的一般特点和从语言中体会感受鲁迅，也就是从这点来体现“具有语言学习价值的鲁迅”。

突出传体特征，那么鲁迅的形象是不是不重要了呢？不是的。我们可以通过研究经历和传记特点的时候，带出对鲁迅思想的思考。如我在分析时，提出了这样一个问题：“文章写作者的经历，有详略之分吗？那为什么有些要想写有些要略写？”这个提问自然就可以使学生明白弃医从文是祥写，为什么要祥写呢？因为这是鲁迅最重要的转折点，从而引出弃医从文的原因和鲁迅的为人，这样就可以结合附文《<呐喊>自序》来分析。鲁迅的形象初步得到体现。同时在分析时，又扣住了自传的一个特点“详略得当（重在祥写表达自己思想的内容）”。另外在分析语言时也是一样，既要抓住本文语言简洁凝练的特点，又要突出本文语言思想内涵丰富的特点，这样自传的简洁特征和鲁迅的思想也就都得到了体现。同时我还把本文的语言和七年级上的《风筝》一课的语言作了一个简单的比较，希望学生能明白鲁迅作品语言更多的是“形象化的表达”，但这篇是自传，所以，鲁迅没有过多的修饰，而是选择了凝练简洁，这是为了做到言简意赅的需要。这一点的设计还是落实在了自传的特征上面。

当然，这样的设计都是老师的预设教学，仅仅这样还是不够的，一个好的课堂，还应有自然生成的东西。为此，我主要在分析语言时，发挥学生的主观能动*，由他们自由的发现和表达，而老师不过多的干涉，尤其不强加给他们教参上的东西，他们达到什么样的水平就是什么样的水平。显然，这样的教学，鲁迅的思想不是很突出，这是这堂课设计的一个局限，而课堂生成的东西也不够深刻。但我想，随着他们知识水平的提高和对鲁迅的进一步的了解，他们是可以更深刻了解作为思想家的鲁迅的。

总的来讲，学生能够接受我这样的设计，和老师的配合相当好，从学生的反应来看，也基本了解到了自传的写法特点，可以说是达到了预计的效果。但是因为公开课的原因，我试图上一个完整的课，我对学生的讨论时间进行了限制。这显然是不符合生成*课堂的规律的，也是得整堂课内容过多，再加上老师的语言有些啰嗦，占用了不少时间，使得学生的参与时间大大减少了，也使得学生的主观能动*没有得到应有的发挥。从《鲁迅自转》的文章特点和教学设计容量来讲，应该有两课时。这是我今后要改进的地方。

以上是我对这堂课的自我认识和反思，请大家多多指正。

篇二：鲁迅自传教学反思

于语文学习，在学生中流传着这样一句话：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”我们一直崇敬的伟人鲁迅先生已经成为学生“怕”的对象，想来实在可怕。

为什么学生怕读鲁迅的文章？笔者为此曾经做过一次题为“我眼中的鲁迅”，学生发表了不少“高见”，但普遍的认识是：

鲁迅太伟大了，伟大的让我们难以接近。

鲁迅的时代离我们太远了，我们感到异常陌生。

鲁迅的作品语言艰*，主题深奥，实在难以理解。

而且，除了课文，绝大多数学生不读鲁迅的其他作品。

鲁迅是我们民族的骄傲，鲁迅作品的价值勿庸置疑。但他的着作的读者却越来越缺少，甚至对进入教科书的作品望而生畏。现行的各种版本的中学语文教材中，虽然篇目有所不同，选用的鲁迅作品有一般在20篇左右，约占到讲读课文的10%。我们在教学中也总是吧鲁迅作为重点，但结果却不怎么样，反而学生越来越疏远了鲁迅，实在需要我们反思。

学生越来越疏远了鲁迅，有诸多原因，但从中学语文教师的角度，实在也需要我们反思。

一、不要“神”的鲁迅

鲁迅是伟大的，但伟大不是难以亲近的同义词。

不知从什么时候开始，鲁迅在*就成一尊神“五四”新文化运动旗手，伟大的文学家、思想家、*家。从我知道鲁迅开始，实际上就有点“神”的味道，随着不断的学习，就愈加“神”了起来。鲁迅的每一句话虽然没说顶一万句，但总是名言。甚至在我读大学时，凡是鲁迅批评或批评过的人都时反动的，鲁迅先生和他的作品成了阶级斗争的工具，批林批孔要鲁迅，反击右倾翻案风要鲁迅，揭批四人帮要鲁迅……鲁迅先生任何时候，任何情况下都是标杆，这不是神又是什么？

我是喜欢鲁迅的，事实上这种认识一直影响着我的教学，我有意无意间也在影响我的学生。在鲁迅作品的教学中，对教材、教参机械照搬，强行灌输的方，阐发一些“放之四海而皆准”的大而化之的主题，初时的学生比较听话，我讲什么他们就听什么，但渐渐效果就不那么好了，到后来，他们可能就不听了。我一直在想，只有不会教的老师，问题是在我身上。学生学习鲁迅的作品，不是接受一位神，神话的鲁迅只能让学生自觉不自觉地疏远。

周令飞说：“鲁迅不单是个勇敢的战士，更是个风趣幽默、可亲可爱的长者。”鲁迅是伟大的文学家，但也是人，是一个与我们一样的人，是一个可亲可敬的人。神是要供奉的，我们无法接近，而可亲可敬的人就在我们的身边，在我们的心中。林肯的鼻子可以摸，如果我们也可以摸鲁迅的鼻子，那时的鲁迅就不会被疏远了。

我们必须将鲁迅从神坛上请下来，然后与大师进行平等、*的心灵对话，让学生亲自去感悟其作品内涵和艺术魅力。

二、不要“*”的鲁迅

鲁迅先生的时代已经远去了，但远去了的不一定就是陌生的。

鲁迅先生是反封建的斗士，是*的旗手，是勇士、先驱、导师、*家。*化概念化的先生，只剩下一张横眉冷对，严峻无情的脸谱。于是，我们无论是教鲁迅的小说，散文，还是杂文，都是循着这一概念，语文教育成了*的宣传员，至少是一种*暗示。一谈起鲁迅的形象，立马想到怒目金刚、横眉冷对；一说起鲁迅的文章，立马想到“似投*、如*首”。正如周海婴所说，这是“*上需要”的鲁迅。

我们且不说文学作品的对人文价值，但这种把人文理解成思想*教化，而失去了人文的本义的做法，实在是一种舍本逐末。*化概念化了的鲁迅失去了真实，*化概念化了的鲁迅作品教学自然也就失去了价值与意义。而且这种做法扼制了学生的思维创新，也极大地降低了鲁迅小说深刻的思想内涵。

今天学习鲁迅的作品，如果依然按照老一套的思路来阐释与剖析。怎么能让他们理解鲁迅思想及其精神呢。不能理解必然会让学生感到怕，烦，甚至讨厌。一位研究者说：在教学中“只突出‘反抗封建教育制度’的主旨”，尤其是“人为对鲁迅加以拔高甚至神化，不允许学生对作品有自己的见解，使原本充满着人文气息的鲁迅作品，只剩下冷**一具严肃‘躯壳’”，于是，终于使鲁迅的作品“在学生中间变得‘面目可憎’”。这种说法有一定的道理。我们的教学不是简单的让学生记住“他是一个伟大的文学家、*家、思想家”，记住“反封建”的主题，鲁迅本来就是立体的、多元的，在教鲁迅作品的教学中，同样也应该鼓励学生对作品进行多元的解读与理解，这不正是我们要培养学生的创新精神与创新思维的需要吗？鲁迅作品除具有极高思想*外，还有许多的“读点”，经久耐读，越读越有“味道”。这不正是语文教学的“内核”吗？

三、不要“甚解”的鲁迅

鲁迅是深刻的，但深刻的鲁迅并不是不可认知的。

鲁迅的作品，篇篇是精品，字字乃珠玑，其思想的深刻是勿庸置疑的。鲁迅的作品难读，不只是学生感到难读，有一定阅读经历的经验的读者，对鲁迅的作品大多望而生畏，就是我这样受过“*”教育的语文教师也常常需要借助“别人”。因为鲁迅是伟大的思想家，不同于一般的作家，他的作品，不仅杂文，小说散文同样具有深刻的思想。

其实读不懂鲁迅是正常的事，时代不同了，社会发展不一样了，连语言的表述风格都变了。我无法认同鲁迅先生的文章“超出了学生的认知范围”的说法，难读与超出认知范围至少不完全等同。

对于鲁迅作品中很多深刻的哲学思想，我们不必心急，可以让学生可以慢慢消化，以后结合自己的生活经验去体会。我们不要总是强调鲁迅的深刻，学生无法认识到这深刻，于是启发启发再启发，启而不发，就只能灌输，结果还是概念，对鲁迅的理解没有任何帮助，对于现今个**的学生们来说反而会令其对鲁迅作品产生排斥心理。

在这一点上，我们是否可以学学陶渊明，让学生不求甚解。事实上，我自己也是这样的，何必强求比我们更加年幼的学生呢？

陈丹青语说：如果我们从鲁迅那一张张目光犀利，很个*化*化的照片中，能够解读到“非常不买账，非常无所谓，非常酷，又非常慈悲，看上去一脸清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮”鲁迅，那时，我们的学生可能不仅愿意在周作人的苦雨斋里消遣、在琼瑶的《情深深，雨蒙蒙》中徘徊，也喜欢在鲁迅的百草园内逗留。

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