赞美农民工的句子

发布时间:2023-02-27 07:20:47

赞美农民工的句子

赞美农民工的句子

农民与赞美诗

1、楔子:

如果历史不能给你益处,你完全可以无情地抛弃、背叛历史。

--散原

2、正题:

不知从什么时候起,也不知道哪一位智者开始,网络上流行以[农民"做为了[老土"的

代名。只知道,有人开始不满了,有人开始敏感了。于是有言:

你说农民土,你不是农民么?

你不是农民,你父亲不是农民么?

你父亲不是农民,但你父亲的父亲不是农民么?

--

这是[有些人"的质问,这是[有些人"的逻辑。

首先声明,这[有些人"中没有我,尽管我是一个地道的农民的儿子。

[有些人"显然是与[农民"这一身份有着密切关联的一个群体。我想他们的内心有一个共同的心理基础,或者说有一个共同的哲学信仰,那就是劳动最伟大,农民最光荣。至于这种心理是怎么形成,这种哲学是如何成长起来的,这不是我要讨论的问题。

在这里,我想分析的是,农民自身如何看待自己,那些赞美农民光荣的真实想法是什么?

你也知道*人是很虚伪的,他们说的话都有内在的目的,不能只看表面。他们的虚伪主要表面在不把内心的真实想法摆到台面,就像*社会的运行实际以潜规则为基础一样。但顺着一些蛛丝,我们还是可以发现某些人的内心的。

当然,还有些人不是基于农民的高尚与否,而主要是基于这样一个思想即人不能背叛自己的过去,不能[忘本"。他们同样向[农民老土论"者提出了异议。但他们的思路其实与[农民高尚"论者有相似的论点:你不能忘掉你的过去,你不能背叛你的身份。

我只想问一句,那所谓的"背叛"是什么意思,他们要做什么?

说到[背叛",联系历史你就会发现很有意思。我们知道,*人最讲究忠孝,从什么老孔、老董、老朱,到近期的老孙、老-毛,再到今天的老老教书匠们,从老古时的忠君孝父到新时代的爱国忠党,都强调遵守与顺从。

从反面看,[背叛"则成了一个顶不好、最糟糕的一个词,如果你不幸地被人冠上了这个帽子,你就可以明白你多么不会做人了。而与背叛相关联的如叛徒、逆子之类,一想起来内心发麻拔凉拔凉的。但如果你足够细心,你就会奇怪地发现,*历史中出现的叛徒比比皆是,如果算比例,绝对要大于世界上的很多民族。难道真如某些人所说的,我们这个社会强调什么,反映的就是现实社会缺乏什么吗?关于叛徒的例子我就不想举了,你的脑子稍转一下就可以理解了。至于*社会对那些[叛徒"惩罚,我不想多说,你只要联系一下历史与现实,就知道多残酷了。

[农民高尚论"者与[不可背叛论"者的共同逻辑,我可以进行抽象地理解,但无法想象他们如何生活。你不能背叛你的出身。这是他们的原则。但翻一下历史,我们就发现下面的事实:

从n年前我们的始祖走出森林的那一刻起,他们就走出了森林,再也没有回来过;

从n年前你的祖辈走出农村的那一刻起,他们就再也没有回去过,他们融进了城市;

从n年前你的父辈用各种办法帮他自己为你自己摆脱农民身份起,他就再也没有回归农民的身份。

他们内心的想法用他们的行动表达了出来:他们讨厌森林,他们讨厌农村,他们讨厌农民身份。他们的真正目的就是要摆脱曾经的与现有的身份。我们不能称他们是坏人,只要你有一个清晰的判断力,因为他们只是基于一个简单的事实:

森林的生活太苦,农村的生活太苦,农民的生活太苦。

他们整个人生所有奋斗与努力,都是为了改变自己的出身和命运。他们知道,上天把他们投下的地方,是一个艰苦的出身,这是他们的命运,这是他们无法改变的。但他们的使命由此而产生,他们是来改变他们的现状,这更是他们的命运,这更是他们的尊严。哪怕你与他们的嘴上一再说尊重农民、农村,他们也不会支持自己、自己的子女回到农民、农村的,你会么?

当然,你会说尊重并不一定要回归,而只是强调人格上的平等。但你的内心更清楚,*的社会什么时候是平等的,如果有人进一步强调你所谓的平等,怕是你又会说什么[世上并没有绝对的平等"等可怕的话了。你也知道,你宣扬的平等,只不过是掩藏你内心真实想法的口号而矣。好吧,你说要给农民尊重、给农民同情,你怎么给的呢,是不是说上一堆恭维话,唱上一曲赞美诗,然后该干啥干啥呢?你能够做到像俄-国那些伟大的索尔仁尼琴一样,宁可抛掉个人的幸福,而与那些悲惨的俄-国农民一起受苦么?你做得到么?你做不到,我知道,你也知道。但你不知道的是,在俄-国,一个人受到的最大惩罚并不是死亡,而是遭受驱逐,被剥夺掉国籍。你明白俄语中[流-亡"的真正含义么?在俄-国,有两条给那些叛徒们,那些罪大恶极的人物的流-亡路线,一条是向东,遥远的西伯利亚,那里你可以看到索

尔仁尼琴等伟大灵魂足迹;还有一条是向西,听起来很近,不过更残酷,因为那直向的是俄罗斯之外,那里的灵魂更是多得让你惊叹,帕氏不是在向你微笑么?

你的内心也知道,不是你不想背叛,而是因为诱-惑没有足够大。说到你的伤处了么,很[现实"的你其实早就打好了小九九,早就做好了[一颗红心两托准备"。你不能与你所号称尊重的人一起受苦,你不能抛掉你的生命而与他们同在?那是怎样的一种同情啊?我不能理解。你站在岸上,你笑着说自己很同情那些在水中挣扎的人,但我分明地看见你的鞋子,不论是左脚还是右脚的,一点水迹都没有沾上。你的心啊,其实早就躲得远远的。只是因为你所谓的自尊,你不好意思跑开,只是因为你理解的潜规则,你不敢跑开。你知道,在*,[绝对不能背叛",是一句忠告,但这本身是一个伪命题。因为你更知道,不是不想背叛,而是诱-惑还没足够大。

有人说农民最贱,于是你不满意了。本能的情感加上直觉,你知道自己也曾经是农民。但你也要知道,其实你正时刻抛弃着历史,背叛着你的曾经。你知道,一个人的成长,就是不断抛弃过去,走向未来的过程。

你出身于农民,但你绝对不会渴望,也绝对不能容忍再返回农民的身份去。因为你的奋斗,你的父辈的奋斗,最大的理想与最终的目的就是摆脱农民的身份与命运。你内心的敏感,不允许任何人污辱农民这一名称,然而仅些而矣。你也深深地清楚,农民的身份并不光荣,你的出身并不光荣。你不能容忍别人揭你的伤疤。但你必须承认,这是你的历史与命运,你要做的是改变。

或许你会根据某种哲学,跟着主流说什么农民最光荣,最有意思的论点是因为他们以自己的劳动生存。可你有没有想过,为什么会有此种哲学?你有没有想过,如果劳动最光荣,哪怕这里的劳动只是体力劳动,为什么大家都在极力摆脱这种劳动?你有没有想过为什么人类的整个奋斗就是要逐步摆脱体力劳动,如发明机械力什么的?

自己劳动,自己生存,这类生活方式被某些人说成是高尚的。但有一点你不能或不愿理解,那些被称为寄生虫们呢,那些以自己的智慧让别人为他劳动,自己只动脑力的[有闲阶级"呢?他们不光荣么?你能理解么,有的人不劳动就能生存竟然可耻了,而有的人必须劳动才能生存就光荣了。

有一点是明确的:农民自身不能改变他们的命运与身份。他们自己都知道,他们何尝不想挣脱,但他们跳不出去。出去的人少之又少。其实连他们内心都鄙视自己,其实连他们自己都知道那些称赞他们高尚的人的虚伪。农民其实也讨厌劳动,但他们无法改变不劳动的现实,他们不劳动就不能生存。我们不应称他们光荣。相反那些已经摆脱了劳动的束缚,但仍是参与劳动的人,才是真正的光荣。他们可以不劳动,但他们仍劳动。不能与不为,是二者最大的区分。

至于[赞美"这个词,我一直没觉得是个好东东,甚至我认为还不如[背叛"这个行为动词光荣与高尚。人的弱点是虚伪,这是肯定的。也正因为这一点,许多天真的人被忽悠来忽悠去,怕是他的整个人生被卖掉了,还直说卖得好呢。

首先说赞美的动机。我不知道某些哲学,某些人的说法的出发点与目的是什么。我只

知道,如果你被人赞美了,那可就要小心了。搞不好,在你洋洋得意的同时,一支箭已经*向了你的后心。想一想吧,马儿被人拍了屁股,masa了头和脖子,很高兴,摇起了尾巴,但没想到那人竟骑到了自己的背上。但没有办法,谁让自己高兴得忘了提防,谁让自己吃了拿人的好处没脸反抗了呢。俗语都说了,[吃人嘴短,拿人手短"。得了人的赞美,你自然要吃人家下的套:

那些天天跟在皇帝后面溜须拍马的大臣们,哪一个不是怀着保持个人荣华富贵的不良?

那些在女人面前吹嘘得天花乱坠,极力讨好让她们芳心怒放的人,哪一个不是怀着想上的不良?

那些鼓吹劳动最光荣、农民最伟大的人,哪一个内心不怀着让他人安心劳动、甘心被*、被剥削而自己作享其成的良苦?

古人又说了,将欲取之,必先与之。那些心怀不良的人,给你一个又一个的赞美,就像在鱼饵后放了钩、野兔前设了套掘了阱一样。

善良的人,小心埃

3、后解:

形式:戏剧

名称:农民与赞美诗

地点:长沙五一大道

时间:新时代

主角:农民工、赞美者

主题:劳动最光荣,*最伟大

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