不生气的诗句

不生气的诗句

篇一:诗词50首

1、论语十则

朝代:先秦

出自:<论语>

原文:

子曰:[学而时习之-不亦说乎?有朋自远方来-不亦乐乎?人不知而不愠-不亦君子乎?"，<学而>， 曾子曰:[吾日三省吾身:为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎，"，<学而>，

子曰:[温故而知新-可以为师矣。"，<为政>，

子曰:[学而不思则罔，思而不学则殆。"，<为政>，

子曰:[由-诲女知之乎:知之为知之-不知为不知-是知也。"，<为政>，

子曰:[见贤思齐焉-见不贤而内自省也。"，<里仁>，

子曰:[三人行-必有我师焉。择其善者而从之-其不善者而改之。"，<述而>，

曾子曰:[士不可以不弘毅-任重而道远。仁以为己任-不亦重乎，死而后已-不亦远乎，"，<泰伯>， 子曰:[岁寒-然后知松柏之后凋也。"，<子罕>，

子贡问曰:[有一言而可以终身行之者乎，"子曰:[其

恕乎:己所不欲-勿施于人。"，<卫灵公>， 评分:

译文(来自:cssyq 书业 网:不生气的诗句)及注释

第一则:学习方法

子曰:[学而时习之-不亦说乎，有朋自远方来-不亦乐乎，人不知而不愠(yùn)-不亦君子乎?" (<学而>)

孔子说:"学习并且按时地去复习-不也很快乐吗，有志同道合的人从远方来-不也很高兴吗，别人不了解我但我不生气-不也是道德上有修养的人吗，"

重点字词解释: (1)子:先生-指孔子。*古代对于有地位、有学问的男子的尊称-有时也泛称男子。<论语>书中[子曰"的子-都是指孔子而言。孔子，前551--前479，-名丘-字仲尼-春秋时鲁国陬邑，现在山东曲 阜，人。是儒家学派的创始人-我国古代的思想家、教育家。

(2)学:孔子在这里所讲的[学"-主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。

(3)时习:按时地去复习。在周秦时代-[时"字用作副词-意为[在一定的时候"或者[在适当的时候"。但朱熹在<论语集注>一书中把[时"解释为[时常"。[习"-指演习礼、乐，复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说:通假字-音yuè-实意[悦"的古体字-愉快的意思。

(5)朋:上古朋和友是有区别的:同门，师，为朋-同志为友。

(6)乐:与说有所区别。旧注说-悦在内心-乐则见于外。

(7)人不知:此句不完整-没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言-知-是了解的意思。人不知-是说别人不了解自己。

(8)愠:拼音:yùn-生气-发怒。

，9，君子:道德上有修养的人。

补充词解释:

而:连词。(可译为并且，例:学而时习之。

转折。(可译为却) 例:人不知而不愠。

亦，yì，:同样、也是。

乎:语气助词-表疑问语气-可译[吗"。

自:从。

知:了解。

本段理解:

第1句话讲的是学习方法。对于知识-[学"只是一个认识过程-[习"是一个巩固的过程-要想获得更多的知识-必须[学"与[习"统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊-并且可互相学习、共同提高。 第3句话讲的是为人态度。[人不知"-后面省略了宾语[之"-可译为[我"或

[自己"

第二则:为人处事

曾子曰:[吾，wú，日三省(xǐng)吾(wú)身:为，wèi，人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传，chuán，不习乎?" (<学而>)

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ，跟朋友交往是不是真诚-诚实呢， 老师传授的知识是否复习过了呢， "

重点字词解释:

(1)曾子:曾子姓曾名参，shēn，字子舆-生于公元前505~前436年-春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)-是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生-以孝子出名。据说<孝经>就是他撰写的。

(2)三省，xǐng，:多次反省。注:三省有几种解释:一是多次检查，二是从多个方面检查。其实-古代在有动作*的动词前加上数字-表示动作频率多-不必认定为三次。 三:泛指多次。 多次进行自我检查反省。

(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(4)信:旧注曰:信者-诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信-以调整人们之间的关系。意思是:真诚、诚实

(5)传不习:传，动词用做名词，-旧注曰:[受之于师谓

之传。老师传授给自己的。习-与[学而时习之"的[习"字一样-指温习、实习、演习等。

补充词解释:

吾:我。

日:每天。

三:多次。

省:检查-反省。

为:替。

谋:谋划。

忠:尽心尽力。

信:诚信

传:老师传授的知识

第三则:学习方法

子曰:[温故而知新-可以为师矣。"(<为政>)

孔子说:[复习学过的知识-可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。"

重点字词解释: 注:本章的[温故而知新"有两解。一为[温故才知新":温习已闻之事-并且由其中获得新的领悟，二为[温故及知新":一方面要温习典章故事-另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法-也许更为完整:在能力范围以内-尽量广泛阅览典籍-反复思考其中的涵义-对已经听闻

的知识-也要定期复习-期能有心得、有领悟，并且也要尽力吸收新知，如此则进可以开拓人类知识的领域-退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是[温故而知新"。

也有学者以为作[温故及知新"解不太合适-因为按字面上解释-仅做到吸收古今知识而未有领悟心得-只像是知识的买卖者-不足以为师。所以我们就来看看[师"的意义。在论语中师字一共见于14章-其中意义与今日的老师相近者。

故:旧的知识，形容词用作名词，。

而:连词-表顺承-就

知:领悟。

可:可以。

以:凭借。

为:作为。

另外词解释:

温故知新，成语，:

请注意不是温故而知新

[解释]:温:温习，故:旧的。温习旧的知识-得到新的理解和体会。也指回忆过去-能更好地认识现在。

[出自]:<论语"为政>:[温故而知新-可以为师矣。"汉"班固<东都赋>:[温故知新已难-而知德者鲜矣。"

[示例]:，是学习上的重要方法。

[语法]:连动式，作谓语、定语，用于学习、工作或其他

第四则:学习与思考的辩*关系

子曰:[学而不思则罔-思而不学则殆。"(<为政>)

孔子说:[只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从-只是思考而不学习-就会疑惑而无所得。" 重点字词解释:

而:连词-表转折。

则:连词-相当于[就"、[便"。

罔，wǎng，:通[惘"-意思是感到迷茫而无所适从。

殆，dài，:这里指有害。本意:危险。

本段讲了学习与思考的的辩*关系-认为二者不可偏废。

第五则:学习态度

子曰:[由-诲女知之乎!知之为知之-不知为不知-是知，zhì，也。"(<为政>)

孔子说:[仲由啊-让为师教导你对待知与不知的态度吧:知道就是知道-不知道就是不知道-这才是聪明的。"

1、诲女知之乎:

教给你对待知或不知的正确态度吧:，杨伯峻<论语译注>，

2、诲女知之乎:

我告诉你什么叫求知吧:，李泽厚<论语今读>，

3、诲女知之乎:

我教你怎么算知道吧:，钱穆<论语新解>，

4、诲-女知之乎，

教育，教诲，-你知道吗，，南怀谨<论语别裁>，

5、诲女-知之乎，

我教导你的知识-你都知道了吗，，徐志刚<论语通译>，

6、诲女知之乎:

，我，教给你的-，你)懂得了吗:，薛金星<中学生教材全解>，

7、让我来教教你吧-你可懂得这个道理，，杨润根<发现论语>，

孔子说:[仲由-教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道-不知道就是不知道--这才是聪明智慧。

重点字词解释:

女:通假字[女"通[汝"-你。

知，zhì，:通〝智〞本字指[是知，通[智"zhì，也":通[智"聪明-智慧。

之:代孔子教的东西

诲:教-传授。

乎:语音助词。

由:仲由字(子路)，前542，前480，春秋时期鲁国卞，今山东泗水县泉林镇卞桥村，人-孔子得意门生-以政事见称。

本段理解:孔子说这段话意思是言行要谨慎-不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度-不要不懂装懂。

第六则:学习态度

子曰:[见贤思齐焉-见不贤而内自省也。" (<里仁>)

孔子说:[看见有才能的人，德才兼备的人，就向他学习-希望能向他看齐，看见不贤的人-就反省自己有没有和他一样的缺点-有要改正。"

重点字词解释:

思:希望，想着。

省:指反省有没有相同的毛病。

齐:看齐

贤:德才兼备的人

焉:句末语气词

本段理解:要向一切人学习-随时随地都要注意学习。虚心学习-以人为鉴-取长补短。

第七则:学习态度

子曰:[三人行-必有我师焉。择其善者而从之-其不善者而改之。"(<述而>)

孔子说:[几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人-要选择他们的长处 来学习-如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点-若有-要一起加以改正。"

重点字词解释:

必有我师焉:其中必定有可作为我的老师的人。焉-相当于"于之"-即[在其中"的意思。 三:泛指多次，

焉:兼词[于之"-在那里，

之:字指择其善者而从之:代善者，

之:字指其不善者而改之:代不善者。

第八则:修身做人

曾子曰:[士不可以不弘毅-任重而道远。仁以为己任-不亦重乎，死而后已-不亦远乎，" ，<泰伯>，

曾子说:[有抱负的人不可以不胸怀宽广-意志坚定-因为他肩负着重大的使命，或责任，-路途又很遥远。把实现?仁?的理想看作自己的使命-不也很重大吗，直到死才停止-这不也是很遥远吗，" 词语解释:

弘毅:胸怀宽广-意志坚强 :刚强-勇毅

仁:这里指儒家的推己及人-仁爱待人

已:结束

第九则:修身做人

子曰:[岁寒-然后知松柏之后凋也。" (<子罕>)

孔子说:"直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义:人们要经受得住时间的考验-也以松柏为喻-谈人应当具备坚毅的品格:

之:这里的之是结构助词-用在主谓之间-取消句子的

**-变成偏正结构-不译或勉强译作[的"。 岁寒:一年中的寒冷季节，深冬

然后，古今词，:然 -后。意思是分开来解释的。然-这样。后-以后。

士:有抱负的人。

本段理解:本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节*、坚韧不拔的社会现象。 第十则:修身做人

子贡问曰:[有一言而可以终身行之者乎?"子曰:[其恕乎!己所不欲-勿施于人。"(<卫灵公>) 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? "孔子说:[那大概就是?恕?字吧:自己不喜欢的事物-不要强行加于别人身上。"

重点字词解释:

一言:一个字。

行:奉行。

其恕乎:其:大概-也许。恕:用自己的心来推想别人的心-指儒家的推己及人-仁爱待人。 欲:喜欢-想。想要，做的事，。

施:施加。

其:大概

评析本段:[己所不欲-勿施于人"意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义-已成为*世格言。

2、鱼我所欲也

朝代:先秦

出自:<孟子>

原文:

鱼-我所欲也-熊掌-亦我所欲也-二者不可得兼-舍鱼而取熊掌者也。生-亦我所欲也-义-亦我所欲也-二者不可得兼-舍生而取义者也。生亦我所欲-所欲有甚于生者-故不为苟得也。死亦我所恶-所恶有甚于死者-故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生-则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者-则凡可以辟患者何不为也:由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所

欲有甚于生者-所恶有甚于死者。非独贤者有是心也-人皆有之-贤者能勿丧耳。

一箪食-一豆羹-得之则生-弗得则死。呼尔而与之-行道之人弗受，蹴尔而与之-乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之-万钟于我何加焉:为宫室之美-妻妾之奉-所识穷乏者得我与，乡为身死而不受-今为宫室之美为之，乡为身死而不受-今为妻妾之奉为之，乡为身死而不受-今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎，此之谓失其本心。

(欤 通 与，乡 通 向，辟 通 避)

译文及注释

译文

鱼是我所喜爱的-熊掌也是我所喜爱的-如果这两种东西不能同时都得到的话-那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的-道义也是我所喜爱的-如果这两样东西不能同时都具有的话-那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的-但我所喜爱的还有胜过生命的东西-所以我不做苟且偷生的事，死亡是我所厌恶的-但我所厌恶的还有超过死亡的事-所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的-那么凡是能够用来求得生存的手段-哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的-那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事-哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命-可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸-可是有的人也不肯采用。由此可见-他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，那就是[义"，，他们所厌恶的-有比死亡更严重的事，那就是[不义"，。不仅贤人有这种本*-人人都有-只不过有贤能的人不丧失罢了。

一碗饭-一碗汤-得到它就能活下去-不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃-饥饿的行人也不愿接受，用脚踢给别人吃-乞丐也因轻视而不肯接受。

*厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样-*厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽-妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前，有人，宁肯死也不愿接受-现

在，有人，却为了住宅的华丽却接受了它，以前，有人，宁肯死也不愿接受-现在，有人，却为了妻妾的侍奉却接受了它，以前，有人，宁肯死也不愿接受-现在，有人，为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本*。

注释

，1，亦:也。

，2，欲:想要。

，3，兼:同时具有。

，4，舍:舍弃。

，5，取:选取。

，6，甚:超过。

，7，于:比。

，8，故:所以-因此。

，9，苟得:苟且取得-这里是[苟且偷生"的意思。

，10，恶:厌恶。

，11，患:祸患-灾难。

，12，辟:通[避"-躲避。

，13，如使:假如-假使。

，14，之:用于主谓之间-取消句子的**-无实意-不译。

，15，莫:没有。

，16，则:那么。

，17，凡:凡是-一切。

，18，得生:保全生命。

，19，何不用也:什么手段不可用呢，用-采用。

，20，为:做。

，21，而:但是。

，22，是故:这是因为。

，23，非独:不只-不仅 非:不 独:仅。

，24，贤者:有才德-有贤能的人。

，25，是:此-这样。

篇二:古诗词

*词

唐 施肩吾

*才六岁-未知巧与拙。 向夜在堂前-学人拜新月。

[注释] 巧:灵巧。 拙:笨拙。

向夜:傍晚。

拜新月:古代风俗-妇女在农历七月七日夜晚-要在院中陈设瓜果-向织女星祈祷-请求提高她们的刺绣缝纫技巧-称为乞巧。这时-月亮正是上弦月-故也称拜新月。

[诗意]

幼小的女儿才刚刚六岁-还不知道什么是灵巧和笨拙。傍晚时分在院子里-她也学着大人的样子拜月乞巧。

诮山中叟

唐 施肩吾

老人今年八十几-口中零落残牙齿。 天*伛偻带嗽行-犹向岩前种松子。

[注释]

诮:讥讽-责备。 伛偻:指弯腰曲背。

[诗意]

老人今年八十多岁了-口中的牙齿稀稀落落只剩下了几颗。天*了-弯腰曲背咳嗽着向前走-还要到山中岩前种松子。

赤日炎炎似火烧

宋 白胜

赤日炎炎似火烧-野田禾稻半枯焦。 农夫心内如汤煮-公子王孙把扇摇。

[注释]

赤日:红日，烈日。"

枯焦:干枯。多用以形容旱天中的植物。

[诗意]

太阳火辣辣的烤得地面像着了火一样野外田地里的禾稻因为缺水都枯焦了。农民着急的就像身子内有烧开的汤水-而那些王公贵族却悠闲的摇扇乘凉。 琴诗

琴诗

宋 苏轼

若言琴上有琴声-放在匣中何不鸣， 若言声在指头上-何不于君指上听，

[注释] 若:如果。 何:为何。

[诗意]

若言琴上有琴声-放在匣中何不鸣，如果说琴声发自琴-那把它放进盒子里为什么不响呢，若言声在指头上-何不于君指上听，如果说琴声发自手-为何你的手上听不到声音，

陶 者

宋 梅尧臣

陶尽门前土- 屋上无片瓦。 十指不沾泥- 鳞鳞居大厦。

[注释]:

陶者:烧制陶器的人。这里指烧瓦工人。 陶:同[掏"-指挖土烧瓦。 无片瓦:没有一片瓦。 沾:同[沾"。

鳞鳞:形容屋瓦如鱼鳞般整齐排列。大厦:高大的屋子。

[诗意]:

烧瓦工人成天挖呀挖-门前的土都挖光了-可自家的屋上却没有一片瓦。那些富贵人家-十指连泥也不碰一下-却住在铺满瓦片的高楼大厦。

开先寺

明 李梦阳

瀑 布 半 天 上- 飞 响 落 人 间。 莫 言 此 潭 小-

摇 动 匡 庐 山。

[注释]

开先寺:在庐山南侧-寺旁有东西两条瀑布。两条瀑布汇合后向

下奔流-形成一个深潭。匡庐山:庐山。

[诗意]

瀑布从高高的半空中倾泻而下-发出巨大的响声落到人间。不要说瀑布形成的水潭很小-瀑布奔腾发出的声音却有撼动庐山的气势。

海子池打鱼歌

清 符旌

渔家都在海池边- 打起池鱼分外鲜。 荷叶摊开先一笑- 几斤鱼是几斤钱。

[注释]

海子池:兴化城内的一条河。 分外:十分、特别。

[诗意]

渔家都在孩子池的旁边-打起的池中鱼都特别的新鲜。把打来的鲜鱼摊在荷叶上笑着卖出去-换来应得的价钱。

阻雨谣

清 孔宪彝

不雨悯农夫-既雨愁客子。不惜行路难-为汝老农喜。

[注释]

阻雨:受雨困阻。谣-歌谣、民谣。 悯:怜惜-同情。 既:已经。 汝:你-你们。

[诗意]

不下雨时为农夫担忧-下雨时又为旅客发愁。我宁愿自己因天雨而行路困难-也要为农夫们欣喜。老天很久不下雨了-我怜惜那些盼雨浇灌禾苗的农夫。天已经下雨了-又使我这个作客他乡的游子因不能赶路而发愁。下还是不下-让人感到非常矛盾。不过-比较起来-我不再顾惜在雨中走路困难-而为你们这些老农感到高兴。这首小诗充分表现了作者对农民的同情。

<弟子规>

信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

[解释]

开口说话-诚信为先-答应他人的事情-一定要遵守承诺-没有能力做到的事不能随便答应-至于欺骗或花言巧语-更不能使用!话多不如话少-话少不如话好。说话要恰到好处-该说的就说-不该说的绝对不说-立身处世应该谨言慎行-谈话内容要实事求是-所谓:?词-达而已矣!?;不要花言巧语-好听却靠不住。奸诈取巧的语言-下流肮脏的话-

以及街头无赖粗俗的口气-都要避免不去沾染。

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

[解释]

任何事情在没有看到真相之前-不要轻易发表意见-对事情了解得不够清楚明白时-不可以任意传播-以免造成不良后果。不合义理的事-不要轻易答应-如果轻易允诺-会造成做也不是-不做也不好-使自己进退两难。 讲话时要口齿清晰-咬字应该清楚-慢慢讲-不要太快-更不要模糊不清。 遇到他人来说是非-听听就算了-要有智慧判断-不要受影响-不要介入是非-事不关己不必多管。

篇三:古诗词

明者因时而变-知者随事而制

功崇惟志-业广惟勤。

业精于勤荒于嬉-行成于思毁于随

艰难困苦-玉汝于成

北宋哲学家张载说过:[富贵福祥，将厚吾之生也，贫贱忧戚，庸玉汝于成也。"张载在<西铭>中说:[贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件-其实可以磨练人的意志-用来帮助你达到成功，贫贱忧戚-庸玉汝于成，。" 路漫漫其修远兮-吾将上下而求索

桃李不言-下自成蹊

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

君子敏于行而讷于言。

国家兴亡-匹夫有责

吾生也有涯-而知也无涯 事者-生于虑-成于务-失于傲

莫见乎隐-莫显乎微。故君子慎其独也

不积跬步-无以至千里

不为大府所器重-则耐冷为要，薪米过时迫窘-则耐苦为要，听鼓不胜其烦-酬应不胜其扰-则耐劳为要，与我辈者-或以声气得利-或以干请得荣-则耐闲为要"。 曾国藩在<曾文正公集?答黄廷瓒>中谈到为官之道时说-为官须做到[四耐"--[--能耐冷-见胸怀，能耐苦-见*守，能耐劳-见精神，能耐闲-见风节。无论古今中外-居官入仕者-倘能思之、鉴之-并身体力行-必能大受裨益-堂堂正正做官-光明磊落做人。

地者-政之本也-是故地可正政也

[人之有技-若己有之，人之彦圣-其心好之-不啻若自其口出。是能容之"。领导干部要学会欣赏别人和让别人欣赏-在相互欣赏中相互学习、相互支持-进而同心同德、和衷共济-升华团结共事的境界。 [知政失者在草野"-只有将官员的考评与升迁-更多地与民生反馈、*意见挂

钩-才能从根本上破除官本位-还原公仆的应有之义。 1

水能载舟-亦能覆舟。

1。天地生人-有一人当有一人之业，人生在世-生一日当尽一日之勤。 生于忧患-死于*

居安思危-思则有备-有备无患。--左传

逆境与失败

历史上逆境成才-成就大事业的人还少吗，文王坐牢时写成周易-孔子仕途失意著春秋-屈原被流放创作离骚-左乒丘失明著国语-司马迁受宫刑著史记。

有志者、事竟成-破釜沉舟-百二秦关终属楚，苦心人、天不负-卧薪尝胆-三千越*可吞吴。机遇

机不可失-时不再来。 --唐诗张九龄

自信人生二百年-会当水击三千里。

人无信不立-业无信不兴-国无信不强。

合抱之木-生于毫末，九层之台-起于累土，千里之行-始于足下。行百里者半九十 西汉刘向<战国策> 要行百里-行九十里才算一半-越接近成功-越要聚精会神-努力拼搏-做事要善始善终。 时间

盛年不再来-一日难再里，及时当勉励-岁月不待人--陶渊明 天时不如地利-地利不如人和。--孟子

能用众力-则无敌于天下矣，能用众智-则无畏于圣人矣 三国孙权 知耻近乎勇。孔子

闻过而终礼，知耻而后勇--古语

俭-德之共也，侈-恶之大也--左传

智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(晏子春秋)

问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹)

2

以铜为镜-可以正衣冠，以史为镜-可以知兴替，以人为镜-可以明得失。

海纳百川-有容乃大，壁立千仞，无欲则刚 林则徐对联

<增广贤文>又曰:[以责人之心责己，以恕己之心恕人。"

见贤思齐焉-见不贤而内自省也。 --<论语>看见优点想着向他学习-看到缺点-要想想自己是否有这个缺点。

乐极生悲-苦尽甘来。过满则溢-过刚则折。 菜根潭

物极必反-否极泰来。

失之东隅yú -收之桑榆yú 原指在某处先有所失-在另一处又有所得。后喻在某一方面有所失败-但在另一方面有所成就。

朋友

高山流水-非知音不能听 宋?文天祥

酒逢知已千杯少-话不投机半句多 北宋 欧阳修

道不同-不相为谋〈论语〉

志合者-不以山海为远，道乖者-不以咫尺为近，晋?葛洪， 海内存知已，天涯若比邻 王勃

民为贵-社稷次子-君为轻--孟子

惟诚可以破天下之伪-惟实可以破天下之虚--爱国将领蔡锷 玉不啄-不成器，人不学-不知义--三字经

流水不腐，户枢不蝼lóu，蠹 dù，，动也。--<吕氏春秋>流动的水不会发臭-转动的轮轴不会被虫蛀。

克勤于邦，克俭于家--尚书

人不知而不愠-不亦君子乎，<论语> 别人并不理解-不生气-不就是君子的风度吗，

其身正，不令而行，其身不正，虽令不从 表率、守正、 出自孔子论语 贫穷

3

不是一番寒彻骨-怎得梅花扑鼻香， 唐名相-裴休

千里之行-始于足下--道德经

宝剑锋从磨砺出-梅花香自苦寒来--―古语 勤奋刻苦

梅须逊雪三分白-雪却输梅一段香

卓尔不群--南怀瑾

身无半亩，心忧天下;读破万卷，神交古人--左宗棠年轻时

为天地立心-为生民立命-为往圣继绝学-为万世开太平--北宋张载

计利当计天下得利-求名当求万世名 日本首相--伊藤博文

孟子说[乐民之乐者-民亦乐其乐，忧民之忧者-民亦忧其忧。" 世事洞明皆学问-人情练达即文章--红楼梦

赠人玫瑰-手留余香。

*生于水而寒于水-青出于蓝而胜于蓝。

一年之计在于春-一日之计在于晨-一家之计在于和-一身之计在于勤。

路漫漫其修远兮-吾将上下而求索。 --屈原

不义而富且贵，于我如浮云--孔子。 李嘉诚经常援引这名话表达自己的名利、宝贵观

出淤泥而不染-濯清涟而不妖。 --周敦颐

静以修身-俭以养德-非淡泊无以明志-非宁静无以致远。 --诸葛亮

海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。 --林则徐

世上无难事，只要肯登攀。 --*

君子爱财-取之有道。 --孔子

一言既出-驷马难追。 --佚名

先天下之忧而忧-后天下之乐而乐。 --范仲淹

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仰不愧天-俯不愧人-内不愧心。 --韩愈

天下兴亡-匹夫有责。 --明末思想家顾炎武先生

知识就是力量。 --培根

圣人千虑-必有一失，愚人千虑-必有一得。古之立大

志者-不惟有超世之才-亦必有坚韧不拔之志。 --苏轼

天行健-君子以自强不息。地势坤-君子以厚德载物。 --<周易> 有志者-事竟成-破釜沉舟-百二秦关终属楚，苦心人-天不负-卧薪尝胆-三千越*可吞吴。--蒲松龄

天将降大任于斯人也-必先苦其心志-劳其筋骨-饿其体肤-空乏其身-行拂乱其所为-所以动心忍*-曾益其所不能。

时间像海绵里的水-只要你愿意挤-总还是有的。 --鲁迅 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 --孟子

富贵不能淫-贫贱不能移-威武不能屈-此之谓大丈夫。 --孟子 人的生命是有限的-可是为*服务是无限的-我要把有限的生命投入到无限的为*服务之中去:--*

世界上最宽阔的是海洋-比海洋更宽阔的是天空-比天空更宽阔的是人的胸怀。 --雨果

满招损-谦受益--尚书

千里之行-始于足下。 --老子

历览前贤国与家-成由勤俭败由奢。 --唐诗人李商隐

勿以恶小而为之-勿以善小而不为。 -- 刘备

不积跬步-无以至千里，不积小流-无以成*海。 --荀子

人不是为失败而生的-一个人可以被消灭-但不能被打

败。 --海明威 不能屈服

人无远虑，必有近忧。 --孔子

人不可有傲气-但不可无傲骨。 --徐悲鸿

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• 我不生气诗歌

  我不生气尽管你浪费粘渍的唾液终究徒劳无功我不生气妒忌是你特有的本事干枯石井是你最终归宿我不生气苦短话长半个世纪的人生留给你只有一副木乃伊般的躯壳我不生气荒芜的坟丘永远没有碑文上帝没有一次光顾你的世界我不生气活着的你从没想过地狱的`日子为何难...

• 说明不争气的诗句参考

  ●所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。《礼记·大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。●怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。北朝·北齐·颜之推《...

• 咏书生意气诗句

  (一)一抹岚光望柳低，春风如剪月衔凄。闲愁已瘦无言树，寂寞还肥好斗鸡。铜雀台凉难向北，玉门关冷定朝西。书生意气*湖尽，踟躇时闻乌鹊啼。（二）文如*首赋如虹，笔力师承诸子中。缕析守攻言进退，条分强弱论穷通。针砭暴主嘲秦败，声讨淫君讽汉隆。天下...

• 关于劝人不生气的好句

  1、我们表达情感的方式很简单。生气，是因为我们太在乎；发呆，是因为我们在想念；伤心，是因为我们不想失去。别看我们平时多么坚强，其实我们也有一颗很脆弱的心。2、吃醋是因为喜欢，生气是因为在乎。如果有一天我真的不再去在乎你和别人怎样，那我们就结...

• 不要生气的句子摘抄

  1：你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。对待家人一定不要生气，和家人生气会让你失落，已经阐明的非常清楚了。2：一切有为法，应作如是观，方得坚固本心，任眼前千般景像都是虚幻，本心自巍然不动。3：人在生气时候说的...