描写七月的诗句

描写七月的诗句

篇一:诗歌<七月>赏析

[赏析]

这首诗具体描绘了三千年前奴隶的生活-真实地反映了西周社会的阶级矛盾。全诗八章:

第一章总写奴隶从岁寒到春耕的苦况，第二章写女奴蚕桑劳动和怕被奴隶主恶少侮辱的心情，第三章写替奴隶主制作布帛衣料的过程，第四章写秋收后为奴隶主猎取野兽，第五章写奴隶为自己修补破屋过冬，第六章写奴隶主与奴隶的生活天壤之别，第七章写农事完毕还要替奴隶主日夜干活，第八章写寒冬为奴隶主储*防暑和准备年终宴会。

这首诗虽不象<伐檀>、<硕鼠>那样有强烈的反抗*-但其中两种生活的对比是鲜明的。我们可以看到-奴隶们一年忙到头:男的种地、打猎、酿酒、凿*、修缮房屋、准备祭品，女的采桑养蚕、纺绩缝制-还随时有受到奴隶主恶少糟蹋的危险。而奴隶们的劳动成果却全部被奴隶主占有-自己只能吃野菜、住破屋-连御寒的粗布衣也捞不到一件-终岁饥寒。奴隶主呢，却过着夏绸冬裘、酒醉肉饱的奢侈生活-年终还要举行大规模的酒会。从鲜明的生活对比中-诗人控诉了奴隶社会的罪恶-揭露了剥削阶级贪婪、残酷、荒淫的丑恶本质。这是当时阶级关系的真实写照。

这首诗宛如一幅农事速写连环画-每幅画面虽寥寥数笔-环境-人物却无一不生动。诗人有着较高的艺术技巧-他首先是运用对比的手法-通过对衣、食、住等具有典型意义的细节描写-构成鲜明对立的形象，其次是分类直叙其事-一件件、一桩桩-如泣如诉-不作夸张渲染-真实感极强，第三是叙事中写景-画面以素描的方法构成-并与人物的心情相融合。叙事、写景、抒情浑然一体。 七月火星向西沉-九月人家寒衣分。冬月北风叫得尖-腊月寒气添-粗布衣裳无一件-怎样挨过年:正月里修耒头-二月里忙下田-女人孩子一起干-送汤送饭上垄边。田官老爷露笑脸。

七月火星向西沉-九月人家寒衣分。春天里好太阳-黄莺儿叫得忙。姑娘们拿起高筐筐-走在小路上-去采养蚕桑。春天里太阳慢悠悠-白蒿子采得够。姑娘们心里正发愁-怕被公子带了走。

七月火星向西沉-八月苇秆好收成。三月里修桑条-拿起斧和斨-太长的枝儿都砍掉-拉着枝条采嫩桑。七月里伯劳还在嚷-八月里绩麻更要忙。染出丝来有黑也有黄-朱红*儿更漂亮-得给那公子做衣裳。

四月里远志把子结-五月里知了叫不歇。八月里收谷-十月落树叶。冬月里打貉子-还得捉狐狸-要给公子做皮衣。腊月里大伙又聚齐-打猎习武艺。小个儿野猪给自己-大个儿野猪献公爷。

五月斯螽*腿响-六月纺织娘抖翅膀。七月蛐蛐儿在野底-八月里在屋檐底-九月门口叫-十月床下移。火*熏耗子-窟窿尽堵起-塞起北窗户-柴门涂上泥。叫唤儿子和老妻-如今快过年-且来搬屋里。

六月里吃山楂樱桃-七月里煮葵菜豆角。八月里打枣-十月里煮稻-做成甜酒叫冻醪-老人家喝了精神饱。七月里把瓜儿采-八月里把葫芦摘。九月里收麻子-掐些苦菜打些柴-咱农夫把嘴糊起来。，糊:音胡hú-糊口。，

九月垫好打谷场-十月谷上仓。早谷晚谷黄米高粱-芝麻豆麦满满装。咱们这些泥腿郎:地里庄稼才收起-城里差事又要当。白天割得茅草多-夜里打得草索长-赶紧盖好房-耕田撒种又要忙。

十二月打*冲冲响-正月抬*窖里藏-二月取*来上祭-献上韭菜和羔羊。九月里下霜-十月里扫场。捧上两樽酒-杀上一只羊。齐上公爷堂-牛角杯儿举头上-祝一声‚长寿无疆‛

[题解]

这诗叙述农人全年的劳动。绝大部分的劳动是为公家的-小部分是为自己的。诗共分为八章。第一章从岁寒写到春耕开始。第二章写妇女蚕桑。第三章写布帛衣料的制作。第四章写猎取野兽。第五章写一年将尽-为自己收拾屋子过冬。第六章写采藏果蔬和造酒-这都是为公家的。为自己采

藏的食物是瓜瓠，户hù，麻子苦菜之类。第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作-然后修理自家的茅屋。末章写凿*的劳动和一年一次的年终燕饮。

。<七月>当中的时间往往与自然物候变化、生产劳作紧密地联系在一起。比如第五章中记录了自然界各个月份中昆虫的变化-‚五月斯螽动股-六月莎鸡振羽‛特定的时间与特定的昆虫的活动是紧密相连的-‚斯螽动股‛的那一时节就是‚五月‛-‚莎鸡振羽‛的时节是‚六月‛-人们在昆虫活动的变化当中看到了时间的变化。第三章当中则直接用‚蚕月‛来代替‚三月‛-因为养蚕的季节是夏历的三月-‚三月‛在这里并不是一个抽象*的概念-它必然与具体的活动‚养蚕‛纠缠在一起。上古的先民们在日出而作、日落而息的长年劳作当中-亲身与自然接触-通过感受自然物侯的变化安排生产活动-形成了他们原始的时间观念。正如李泽厚所说:‚在远古原始时代-人们的时空观还经常与现实生活或某些特定的事物不可分地联系在

一起-还没有什么普遍的形式‛。，2，116

上古的先民们在感受与把握时间的同时-也将自我强烈的主观情感注入到了时间当中-使得本来很抽象的时间也带上了强烈的感**。如第二章中写道‚春日载阳-有鸣仓庚‛-春天作为一个抽象的时间概念-没有什么感**-但当它与‚载阳‛联系在一起的时候-仿佛‚春日‛这一抽

象的时间本身也让人觉得暖洋洋的，‚有鸣仓庚‛则更进一步将‚仓庚‛悦耳的叫声也赋予了‚春日‛。而在写到冬日的时候-则是‚一之日觱發-二之日栗烈‛-正月和二月的寒冷-通过‚觱發‛和‚栗烈‛两个词语的描写-表现得绘声绘*-给人以强烈感受。从中可以看出先民们不但用他们敏感的感官来感受时间-同时也用他们丰富的情感来体验时间-这

是他们切身地与自然相接触的结果。

如果细细地吟诵<七月>便会感觉到诗歌具有一种很强烈的节奏感。这种节奏感不仅仅是诗歌语言简短、韵律*造成的节奏感-同时也因为诗中的时间推移造成了一种特有的节奏感。<七月>的每一章中的自然物候、人类活动-都随着时间的流动做着一拍一拍的演进。这样使得读者感觉时间的流动本身是有节奏感的-是一拍一拍地推进的。比如第五章当中‚八月在宇-九月在户-十月蟋蟀入我床下‛-蟋蟀的活动一步一步地变化着-‚在宇‛-‚在户‛-

‚入我床下‛-节奏明快-步骤分明-而同时时间的推进也是一步一步的。

实际上-我们知道客观的时间就像一条无始无终的河流-具有很强的连续*-绵延伸展。它本身不具有节奏*-它的推进并不像<七月>一诗中那样-一拍一拍地秩序分明。<七月>

中时间的节奏*-是先民们直观地把握时间、对时间进行人为分割的结果。先民们在生产劳作中通过对自然物候变化的认识区分了节气-划分了四时-人为地赋予了时间一种有秩序、有阶段*的节奏。这样一种时间节奏-实际上反映的正是原始先民对于时间的认识。 假如更深入地探讨一下<七月>当中这种时间节奏感的深层内涵的话-可以发现-隐藏在节奏感背后的正是一种强烈的生命意识-因为节奏本身其实就是一种生命的律动。先民在生产劳作中-在与自然的接触中-强烈地感受着时间流逝中生命从沉寂到活跃-又从活跃再到沉寂的有序地、阶段*地变化-也体验着自身生命从旺盛到衰老的节律。<七月>中的春天-是‚春日载阳-有鸣仓庚‛-阳光明媚-生机勃发，四月、五月则是‚四月秀葽-五月鸣蜩‛-生物旺盛地生长或活动。而到了九月、十月则是‚九月肃霜-十月涤场‛-一片萧瑟的秋日景象，冬季又是‚一之日觱發-二之日栗烈‛-寒风刺骨-寒气逼人-万物又都归于沉寂了。生命的历程在这里展现的是如此的充分-时间在这里被赋予了鲜明的生命意识。 同时-从<七月>一诗中也可以看到-先民们虽然感受到了时间当中生命不可避免的生死盛衰的变化-但他们并没有感叹生命的短暂-而是努力顺应着变化-*劳地耕作着-乐观地生活着。他们不厌其烦地向我们展示着他们的生活的丰富内容。他们在初春*劳地耕作着-在三月里伐桑、养蚕-在冬天里打猎、

祭祀、宴饮聚会-他们有苦亦有乐。先民们在展示他

们丰富生活的同时-也在向我们传达着他们对于生活的理解。

三、时间的循环*与秩序*观念

<七月>以‚七月流火-九月授衣‛开端-而以‚九月肃霜-十月涤场‛结尾-记录了一年的自然物候变化、生产活动之后-又回到了开始的时间点。时间周而复始-形成了一个闭合循环的圆。这在<七月>中并不是一个偶然-诗歌的第一章第三、四句写到‚一之日觱發-二之日栗烈‛-到了第八章开头则又是‚二之日凿*冲冲-三之纳于凌*‛-从上一年的冬天

转到了又一个冬天。这些都*诗歌当中确实存在着一种时间的循环流动。

诗歌当中的时间的循环-其实正好反映了上古先民对于时间的一个重要的认识-即时间的流逝是周而复始的。上古先民在生产劳作中-以直观感*的方式认识自然万物-感受到自然生命存在着一种阶段*的循环。朱良志先生对这一问题有很好的论述:‚一棵树春天发芽-夏天茂盛生长-秋天尽量地多觅食多储藏-冬天则休眠-来年的春天又是新的开始。--周流往复乃生命之源-在今天看来是一个抽象的哲学问题-然而在先民们看来-则是一个实实在在的现实问题。‛，3，79事实上-我们知道-客观的时间是一维延伸的-

像*出去的箭一样-绝不可能回头-这样一种抽象的时间是很难认识的。先民将自然生命的阶段*轮回变化赋予时间-使得时间也变得容易把握-具有了可预知*。在先民的时间意识当中-世界就是处在这样一种周期*变化的状态中。‚七月流火-九月授衣‛可以多次重复-不仅仅是在诗歌语言形式上的重复-在现实生活当中也是这样。因为从七月开始-经历一年的运转-时间

又会回到那个起点‚七月‛。

正因为上古先民循环往复的时间观念具有一种可把握*和可预知*的特点-所以他们的时间就具有了一种秩序*的特点。既然时间是可以把握-可以预知的-那么就可以通过这样的时间来规范和约束人们的行为-这样的时间也就有了一种秩序*的功能。历法中的时间其最重要的特点就在于它的秩序*。这种秩序来源于社会实践-是一种约定俗成的规范。 在<七月>一诗中的人类各种的活动都被井井有条地规定在特定的时间里。春耕就是要 ‚三之日于耜-四之日举趾‛，伐桑要在‚蚕月‛-甚至‚蚕月‛本身也是已经规定好的养蚕的月份，而‚上入执宫功‛也要在十月‚我稼既同‛之后。一切活动都是按部就班地进行着-时间在

这里代表着一种规范和约束人们行为的力量。自然物候的变化、人的社会生活都被纳入一个井然有序的时间系统当中。在后出的类似历法的<礼记?月令>当中-这种时间的

规范*和秩序*的力量得到了极大的增强。假如人们不遵守这种秩序-会遭到‚天‛的惩罚。‚孟春行夏令-则雨水不时-草木零落--‛，4，198春天里进行夏天才能做的事-就会出现草木凋落的现象。在这样一种时间秩序的安排下-先民们的生活也显得十分有序-春种秋收-日出

而作-日入而息-长年累月地这样生活着-宁静而平稳。

<七月>中的这样一种时间的秩序*-也正体现了*古老的‚天人合一‛的精神。先民们的农事生产、狩猎及生活的方方面面都与他们所生长于其中的自然息息相关。他们通过一种感*直观的方式把握到了自然的内在规律。他们顺应自然-将自然的内在规律转化为一种人类活动的秩序*-使得人的活动完全适应了自然的意志-人与自然达到了一种*相处的状态。这种人与自然的*正是天人合一的深层内涵。<七月>所表现的正是先民与自然融为一体-在自然的生命律动中*勤劳作-歌哭忧乐的生活状态。这也正使人想起了海德格尔最推崇的荷尔德林的诗句:‚充满劳绩-诗意地栖居在大地上‛。，5，200<七月>的诗意正

来源于人们在时间的秩序中与自然浑然无间的*相处和诗意地栖居。

<七月>一诗中所表现的上古先民的时间意识-来源于他们在*劳耕作中对自然、对生活的切身感受。虽然这种时间观念显得不够理*-太过于依赖感官-但却充满灵*-蕴

含着丰富的生命意识。现代人的时间观念则是一种纯粹的抽象的时间观念-客观而直板-钟表是这种时间观念的最好的象征-它缺少那种让人生发想象的空间。在两千多年后读一读古老的<七月>这样的诗篇-感受一下先民们对时间的独特体验-也许会对我们这些现代人有一点

启发吧:

以史诗般的气势记述农家的劳作、艰*-以时间为线索将在家生活的方方面面展现出来-在古代诗歌中恐怕无出<七月>之右者。

不当家不知道柴米贵-不稼穑不知道农民苦。一年*苦到头-看似在为自己忙碌着-实际上多数在为他人谋幸福:打了猎-大猎物要献给王公贵族-上好的裘皮也得进贡，送到田间地头饭食也要让官员来沾光，漂亮的衣服要送给达官贵人-自己则连粗布短衣也没有，除了上缴赋税之外-还得服劳役-为官家筑室造屋，年终庆贺丰收之时-要祝主人万寿元疆。 农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作之中默默地度过。其实-他们的愿望和要求再简单不过了:活着-活下去-吃饱穿暖就行。他们的子子孙孙一代又一代地怀着这样的愿望和要求活着-劳作-繁衍生息。

他们既不会像不愁衣食住行的富家子弟那样觉得生活空虚-也不会像文人雅士们对花赏月-一高谈阔论-伤感流泪-

更不会像哲人们去思索什么生活的意义、存在的价值一类对他们来说不着边际的问题。实在-单纯-质朴-就是他们的特点。活着就是一切-就是最高的要求。对他们来说-生活最重要的意义就是活着。

因此-自然而然地-食为天-成了他们的生活信条。三亩地一头牛-老婆孩子热炕头-成了他们的生活埋想。春种秋收-日出而作-日入而息-成了他们自觉的职业意识。

这样的生活体验-触及到了最底层、最真实、最不允许有异想天开的层面。它实际得没有任何浪漫**-平淡得难以激起哪怕是小小的波澜-忙碌得几乎没有喘息的时候-*苦得几乎直不抠。瞧瞧他们满是皱

<七月>-可以视为一个家族故事-而家族正是西周封建制下一个最小的单位-故诗序从中拈出‚陈王业‛的话题也不是没一点儿道理。王安石说:‚仰观星日霜露之变-俯察虫鸟草木之化-以知天时-以授民事-女服事乎内-男服事乎外-上以诚爱下-下以忠利上-父父子

子-夫夫妇妇-养老而慈幼-食力而助弱-其祭祀也时-其燕飨也节-此<七月>之义也。‛但它究竟是脚踏实地的劳作和建设-此中有乐更有苦-有易更有难。它不需要刻意粉饰-也无须努力编织一个美丽的梦想-但它一定滤去了生活中许多的苦难和不幸-因为诗只想保留时人眼中有价值的经验及心中甚以为亲切的风土和人情-使它保存在传唱于人

口的旋律里。后来人们只看这诗中‚无盗贼之扰-无官吏之搅-自食其力-熙熙嗥嗥-尊君亲上-一片承平-可称盛世‛(袁金铠)-怕是把它全认作了历史真实-而其实诗只是记忆之真实-是一个家族-对家族故事的记忆。

然而<七月>之好-尤在于叙事。它以月令为兴-颠倒错综-亦实亦虚-串连全篇-于是诗既有序而又无序-既散漫而又整齐-仿佛在讲述一年中的故事-又仿佛这故事原本属于周而复始的一年又一年。孙扩说它‚衣食为经-月令为纬-草木禽虫为*-横来竖去-无不如意-固是叙述忧勤-然即事感物-兴趣更自有余‛。陈仅曰:‚<七月>为诗-八*句-一句一事-如化工之范物-如列星之丽天-读者但觉其醇古渊永-而不见繁重琐碎之迹。中间有诰诫-有问答-有民情-有闺思-波澜顿挫-如风行水面纯任自然。‛所谓‚平平常常-痴痴钝钝-自然充悦和厚-典则古雅‛-‚又一诗中而藏无数小诗-一派古风-满篇春气‛(牛运震)-更是抉得其中好处。

叙事之好-好在事中有情。‚春日载阳-有鸣仓庚。女执懿筐-遵彼微行-爰求柔桑。春日迟迟-采蘩祁祁。女心伤悲-殆及公子同归。‛叙事-而把事嵌在了鲜翠流丽的背景中。懿筐、微行、柔桑-是<诗>中不多见的细微的刻画。但诗的文字与诗的意思正是平均对等-故虽刻画而不觉得刻画。‚女心伤悲-殆及公子同归‛-是所谓‚于不相涉处映带

生情‛(贺贻孙)。吴棠曰:‚归公子而心悲-女子之爱其亲也，养老人于眉寿-男子之爱其亲也。‛但这‚伤悲‛的另一面原是 ‚春女思‛(毛传)-或者不妨说‚有女怀春‛与‚女子有行-远父母兄弟‛正是一事之两面。郝懿行夫妇读诗的一段对话-恰好说着这样的意思:‚瑞玉问:?女心伤悲?应作何解?余曰:恐是怀春之意。<管子>亦云春女悲。瑞玉曰:非也。所以伤悲-乃为女子有行-远父母故耳。‛郝氏曰‚盖瑞玉*孝-故所言如此‛-却不曾觉悟-只因<七月>表现的是家族中的个人-故偏偏由‚伤悲‛的一面宛转写来-且明明不离女儿之心-而一向不大谈*情的毛公-这一回倒是心明眼亮-觑得此中情致。

‚七月在野-八月在宇-九月在户-十月蟋蟀人我床下‛-这是<七月>中的神来之笔-也真想说这是<诗>中最好的一句。<采苹>一篇之叙事与它有同妙-但它把时与地拉开得更远-主角衔着推移时令的游丝隐在最后-郑笺‚自七月在野至十月人我床下-皆谓蟋蟀也‛-所谓‚古人章法多用倒*类此‛(陆化熙)。宋玉<九辩>‚独申旦而不寐兮-哀蟋蟀之宵征‛-正是用了这一句的意思-虽然诗人的本意是哀-但‚蟋蟀之宵征‛读之却让人觉得可喜。后来姜白石<齐天乐"咏蟋蟀>中的‚露湿铜铺-苔侵石井-都是曾听伊处‛-也还是从‚豳诗漫与‛中来-而真的是‚哀音似诉‛了。

<七月>是西周初年豳地，在今陕西旬邑县、邠县一带，

的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长-年代久远-有某些错简的地方-但基本次序还是清楚的。全诗八章-每章各十一句-基本上是按季节的先后-逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事-很象是一首农历诗-类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇-所以应把它看作是反剥削反*的诗篇。 第一章总括全诗-从岁寒写到春耕开始。七月火星向下降行-八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做-以备御冬。十一月天气寒冷了-北风刮在物体上-发出觱发的声响。十二月寒风‚栗烈‛-是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服-真不知如何过冬。好不容易熬

篇二:形容天气很热的句子，七月，透蓝的天空

篇一:形容天气很热的句子

形容

天气很热的句子

1、八月骄阳似张火

伞-中午-天空亮得耀眼-好像一大张烧烫了的白马口铁板。路边垂柳的细枝一动不动-树

影缩成一团-蒙着一层尘土的叶子都蔫蔫地打卷了。柏油路面也被晒得软软的-向远处看去-

空寂无人的马路上-似乎有一片透明的蒸气在升腾。

2、炽热的火伞高张

在空中-热得河里的鱼不敢露出水面-鸟也不敢飞出山林-就是村中的*也只是伸长舌头喘

个不休。

3、打扫完房间-我

下楼到垃圾-一出楼道门-就感到热浪向我袭来-再一抬头-真是‚蓝蓝的天空云丝飘-刺

眼的阳光当头照。‛院子里静静的-遛早的老人们也都一个也看不见了。我心想-一大早就这

麽热-到了中午可怎麽过呀:

4、街上的柳树像病

了似的-叶子挂着尘土在枝上打着卷-枝条一动也不动。马路上发着白光-小摊贩不敢吆喝-

商店门口的有机玻璃招牌-也似乎给晒化了。

5、今天天气真热啊:

火辣辣的太阳毫不留情地烤着大地-大地被晒的滚烫-仿佛一个巨大的笼子使人透不过气来。

6、烈日当空-道路

两旁-成熟的谷物在热得弯下腰-低着头。蚱蜢多得像草叶-再小麦和黑麦地里-在小麦和

黑麦地里-在岸边的芦苇丛中-发出微弱而嘈杂的鸣声。

7、烈日似火-大地

像蒸笼一样-热得使人喘不过气来。

8、马路两旁大树叶

子被晒得无精打采地耷拉下了脑袋-小草也被晒得蔫蔫的-就像被霜打了的茄子一样。人呢?

有的人开起了空调-有的人开起了电风扇-有的人则拿着扇子‚忽嗒忽嗒‛地使劲扇着??正

在外面工作的人大汗淋漓-不停地说:‚这天真热!要是在家就好了-开起空调来多舒服-可

现在热死了-热死了-我们满身大汗和落汤鸡一样真难受!‛

9、那个黄昏和夏季

所有的黄昏一样-被太阳暴虐了一天之后显得憔悴昏倦-有一种令人心醉的病态美。满天红

云像是高烧病人赤热的脸颊-望一眼都觉得烫手。柏油马路晒得比草地还要柔软-踩上去拔

不出脚来-而且有一种焦枯的难闻味道。白*楼房静立在黄昏的光线中-温柔而又矜持二只

有远处几座山头-无限热情地接受了晚霞的拥抱-通体辉煌-使人不敢久视。

10、那是夏季一个

最炎热的正午-南部的太阳把几亿万高温从它那核子炉中向外毫无顾忌的抛散。这时除了泡

在漓*中的人和有冷气设备的地方工作的人外-其余的都昏沉沉头重脚轻。天空现出一阵阵

轻*-不消说那是给太阳烤的-云*都化成气-嗤溜溜地沉到水里去了。

11、你看-小*躺

在地上气喘吁吁-好像在说:‚哎-热得我受不了啦!‛知了在树上撕扯着嗓子-不住地叫唤:

‚这个夏天真热呀!太阳都快把我身上的水分晒干了。‛田里的禾苗被太阳晒弯了身子-有气

无力地说:‚渴呀!渴呀!我都要渴死啦!‛

12、盛夏的一天中午-火辣辣的太阳毫不留情地烤着大地上的一切。大地被

晒得发焦发烫-地面上仿佛被一个巨大的蒸笼罩住了-使人透不过气来。

13、盛夏的中午-

火辣辣的太阳毫不留情地炙烤着眼前的一切:小区里的水泥地面和对面的楼房就像一面面铜

镜-刺得眼睛都睁不开，树儿们都耷拉着脑袋-有气无力地挨着这难熬的时光-不时地又抬

起头-好像在看远处的天空能否有乌云飘过。此时的地面-就像是被一个巨大的蒸笼罩住了-

让人热的透不过气来。躲在空调房里的我-只盼望能早

点下一场大雨。

14、暑假里的一天-

天气热得厉害。太阳毒辣辣地烘烤着大地-整天没有一丝风-护城河旁的柳树垂头丧气-没

有一点儿生气，知了拼命地叫着‚热??热??‛，地面上连只蚂蚁也难寻到―它们也受不了这热

魔。

15、太阳像个大火

球一样-散发出一道道强烈的光-照*着大地万物-让人觉得身处一个热的王国中。人们没

什么事一般都不愿迈出门去-如果实在有事出门了-也要戴上一顶遮阳帽-或是带上一条湿

毛巾。一回到家里-他们就迫不及待地打开电风扇或是空调-享受它们送出的清凉的风。

17、夏天的太阳像个大火炉-把大地烤得发烫-就连空气也是热烘烘的-人一动就浑身冒汗。

18、小鸟不知躲匿

到什么地方去了，草木都垂头丧气-像是奄奄等毙，只有那知了-不住地在枝头发出破碎的

高叫，真是破锣碎鼓在替烈日呐喊助威:

19、整个城市像烧

透了的砖窑-使人喘不过气来。*趴在地上吐出鲜红的

舌头-骡马的鼻孔张得特别大。

20、知了不住地在

枝头发着令人烦躁地叫声-像是在替烈日呐喊助威。

21、中午-火辣辣

的太阳-烤得地面滚烫滚烫的。家家户户的老人都出来了-坐在*凉而爽快的地方说说这个

谈谈那个-个有个的看法-个有个的主张。树上的蝉、‚知了‛都无精打采地叫着-好像在说:

‚哎呀:今天真热啊-这死太阳快把我给晒死了。这死夏天真是热。不过夏天也有好处-可

以让秧苗快快长大:‛

22、中午没有一丝

云-头顶上一轮烈日-没有一点风-一切树木都无精打采地、懒洋洋地站在那里。

23、茁壮挺拔的老

柳树没精打采的垂着枝条-碧绿的叶卷曲着-仿佛一个挨了批评的小孩-垂头丧气地耷拉着

脑袋。风也不知躲到哪里去了-到处都是热的。树上的知了也拉长嗓音拼命地叫‚受不了-

受不了??‛

24、夏天的天气热

得像个蒸笼。

25、夏天那种让人

无法躲避的酷热-真使人头痛-不论你走在烈日炎炎下的大路-或是已进入树木、房屋的*

影，不论是在早晨还是在傍晚-那暑日的热总是伴随着你-缠绕着你-真让人心烦。

26、七月-透蓝的

天空-悬着火球般的太阳-云*好似被太阳烧化了-也消失得无影无踪。

27、春天随着落花

走了-夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了

28、地上的土块被

晒得滚烫滚烫的-几只黑褐*的大肚蟋蟀-安着*簧似的蹦来蹦去。

29、火辣辣的太阳

撕开了大地的皮。

30、今天-骄阳似

火-知了叫得震天响。

31、空中没有一片

云-没有一点风-头顶上一轮烈日-所有的树木都无精打采地、懒洋洋地站在那里。

32、烈日当空-道

路两旁-成熟的谷物热得弯下腰-低着头。蚱蜢多得像

草叶-在小麦和黑麦地里-在岸边的

芦苇丛中-发出微弱而嘈杂的鸣声。

33、七月-透蓝的

天空-悬着火球似的太阳-云*好似被太阳烧化了-也消失得无影无踪。

34、七月的天气-

太阳正毒-晒得人汗珠往下直滚。

35、七月盛夏-瓦

蓝瓦蓝的天空没有一丝云*-火热的太阳炙烤着大地-河里的水烫手-地里的土冒*。

36、青草、芦苇和

红的、白的、紫的野花-被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着-空气里充满了甜醉的气息。

37、盛夏-天热得

连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞-好象怕阳光伤了他们的翅膀。

38、盛夏的阳光真

像蘸了辣椒水-坦荡荡的街上没有一块*凉地。

39、太阳火辣辣的

烤着大地-不远处传来知了的声音。

40、太阳让人坐立

不安在树下乘凉也感到急躁。

43、天气闷热得要命-一丝风也没有-稠乎乎的空气好像凝住了。

44、天气热得受不

了--在仙人掌的*影下也有华氏125度。

篇二:描写阳光刺眼的句子 七月

1、七月-透蓝的天空-悬着火球似的太阳显得格外刺眼-旁边的云*都好似被烧化了-也消

失得无影无踪。

2、天是幽幽的深蓝-

阳光明媚却那么刺眼-用手遮住眼睛-可以隐隐看见太阳中间桔*的核-但总要冒着流泪的

危险。逆着光看去-可以看见空气中扬起的无数尘芥-尘尘缕缕的阳光温柔的投注在绿叶上-

激起微小的光晕，而那些从树叶间漏下的阳光则被筛成斑驳的影子-变成些或明或暗的影-

成了印在地上或深或浅的圆。空气里馥郁着*芳的气息-瞬间流转。

3、小鸟不知躲匿到

什么地方去了，草木都垂头丧气-像是奄奄等毙，只有那知了-不住地在枝头发出破碎的高

叫，真是破锣碎鼓在替烈日呐喊助威。

4、走在大街上-一

切有生命的东西都无精打采的低着头-火辣辣、刺眼的太阳照*着大地-似乎每一个人-每

一棵树-每一朵花-身上都发着金*的光-哦-夏天是金*的。 感谢欣赏本文-更多唯美的

句子请关注:描写阳光灿烂的句子 描写阳光明媚的句子

篇三:描写天气炎热的句子

描写

天气炎热的句子

地上的土块被晒得

滚烫滚烫的-几只黑褐*的大肚蟋蟀-安着*簧似的蹦来蹦去。 今天-骄阳似火-知了

叫得震天响。

七月-透蓝的天空-

悬着火球般的太阳-云*好似被太阳烧化了-也消失得无影无踪。 七月的天气-太阳正

毒-晒得人汗珠往下直滚。

盛夏-天热得连蜻

蜓都只敢贴着树荫处飞-好象怕阳光伤了他们的翅膀。 盛夏的阳光真像蘸了辣椒水-坦

荡荡的街上没有一块*凉地。

天气闷热得要命-

一丝风也没有-稠乎乎的空气好像凝住了。

天气热得受不了-

在仙人掌的*影下也有华氏125度。

天气是那样炎热-

仿佛一点星火就会引起*似的。烈日似火-大地像蒸笼一样-热得使人喘不过气来。走在

路上-迎面的风似热浪扑来。大清早-蝉就高声大叫-告诉人们又一个火热的日子开始了。

夏日炎炎-小鸟不知躲藏到什么地方去了，草木都低垂着头，小*热得吐出舌头不停地喘气。

知了不住地在枝头发着令人烦躁地叫声-像是在替烈日呐喊助威。 夏天的天气热得像个

蒸笼。

夏天那种让人无法

躲避的酷热-真使人头痛-不论你走在烈日炎炎下的大路-或是已进入树木、房屋的*影，

不论是在早晨还是在傍晚-那暑日的热总是伴随着你-缠绕着你-真让人心烦。

知了不知疲惫的叫

着-给人带来一种夏日的烦躁-没有一丝风-大地活像一个蒸笼。

篇四:形容天气闷热的句子

形容

天气闷热的句子

形容天气闷热的句子

1、盛夏-天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞-好象怕阳光伤了他们的翅膀。

2、盛夏的阳光真像蘸了辣椒水-坦荡荡的街上没有一块*凉地。

3、火辣辣的太阳虽然还未直照-但路旁的沙土已现出胆怯的光亮。小草也像经受不住太阳的

炙烤-慢慢地垂下了叶子。只有池塘里的鱼儿不怕热-在依岸旁树的水中自由自在地游着。

4(来自:cssyq 书业网:描写七月的诗句)、街上的柳树像病了似的-叶子挂着层灰土在枝上打着卷，枝条一动也懒得动-无精打采地

低垂着。马路上一个水点也没有-干巴巴地发着白光。便道上尘土飞起多高-跟天上的灰气

联接起来-结成一片毒恶的灰沙阵-烫着行人的脸。处处干燥-处处烫手-处处憋闷-整个

老城像烧透了的砖窑-使人喘不过气来。

5、太阳火辣辣的烤着大地-不远处传来知了的声音。

6、天气热的像个蒸笼-一丝风也没有-田野里的庄稼耷拉着脑袋没有一点精神-蝉儿在树上

不停地鸣叫-青蛙也不甘落后似的在水塘里此起彼伏的

呱呱的大叫-这一切更增加了人们在

酷暑天的烦躁??人们像热锅上的蚂蚁-不知那里是好去处。

7、气温非常之高-火热的太阳直*着一切-使那些石级都发了白光。由于这些石级的反*作

用使廊檐下也热了起来-因此那里的空气沉闷-像锅炉一样的灼热烫人。

8、没有人坐的椅子在这炎热的气候中发出脆裂的声音。至于站立着的那些投机者-他们在设

法寻找由那些柱子遮成的一条一条的*影-以期躲避太阳的热力。

9、七月-透蓝的天空-悬着火球般的太阳-云*受不住酷热-悄悄地躲得无影无踪。河堤上

的树木撑开浓厚茂密的枝叶-努力遮住耀眼的太阳。

10、七月-透蓝的天空-悬着火球般的太阳-云*好似被太阳烧化了-也消失得无影无踪。

11、晴空万里-天上没有一丝云*-太阳把地面烤得滚烫滚烫，一阵南风刮来-从地上卷起

了一股热浪-火烧火燎地使人感到窒息。杂草抵不住太阳的爆晒-叶子都卷成

个细条了。

12、夏天那种让人无法躲避的酷热-真使人头痛-不论

你走在烈日炎炎下的大路-或是已进

入树木、房屋的*影，不论是在早晨还是在傍晚-那暑日的热总是伴随着你-缠绕着你-真

让人心烦。

13、太阳像个大火球挂在天空。刺得我们的眼睛都睁不开。马路上-柏油都已被太阳烤得发

软了。一股热浪扑面而来-让人气也喘不过来。路边两旁的大树上-知了没完没了地叫-好

像在说:热死了-热死了。小花低下了头-小草弯下了腰-都显得无精打采。小朋友呢，一

个个都躲在游泳池里。看游泳池里的小朋友一个挨着一个-密密麻麻的-只露出一个个小脑

袋。

14、七月-透蓝的天空-悬着火球似的太阳-云*好似被太阳烧化了-也消失得无影无踪。

15、午后的阳光-太强烈了-连秧田里的水-都给蒸得暗地发出微小的声音。禾苗叶子晒得

起卷子-失掉嫩绿地光泽-又没有一点风-人走在两边都有禾苗的田埂上-简直闷热得浑身

流汗-气也不容易透一口-因此水也不愿出来。

16、天气热的像个蒸笼-一丝风也没有-田野里的庄稼耷拉着脑袋没有一点精神-蝉儿在树

上不停地鸣叫-青蛙也不甘落后似的在水塘里此起彼伏的呱呱的大叫。

篇三:诗歌<七月>赏析

翻译:

1、七月里大火星儿向西流-九月里妇女把衣授。十一月北风哗哗响-十二月寒气冷

飕飕。粗布衣裳都没有-残冬腊月怎能熬到头?正月里修好锄和耙-二月里举足到田头。老婆孩子莫忘记-晌午送饭村南头。监工的田官乐悠悠。

2、七月里大火星儿向西流-九月里妇女把衣授。三春太阳暖洋洋-黄莺儿欢唱在枝头。姑娘们手挽深竹篮-沿着小路向前走-采下了片片桑叶嫩又柔。春天太阳升起慢悠悠- 采蒿人多似水流。姑娘不禁暗悲愁-怕公子把人抢了走。

3、七月里大火星儿向西流-八月里芦花满汀洲。三月里桑树要整枝-拿起*锯和斧头。除掉高枝与长条-轻采柔桑片片收。七月里伯劳成对鸣-八月里纺纱织布不停手。染成黑*染成黄-我染的大红颜*最艳秀-为那公子制衣缝又绣。

4、四月里草*远志穗儿抽-五月里知了声声叫不休。八月里家家户户庆丰收-十月里纷纷黄叶坠枝头。十一月里打*獾-猎得狐狸取下皮-为那公子做轻裘。十二月农闲人欢聚-继续练武耍戈矛。留下小猪自家吃-大猪公家去享受。

5、五月里蚱蜢齐鸣两腿抖-六月里蝈蝈双翅颤悠悠。七

月里蟋蟀鸣郊野-八月里它在檐下唱不休。九月里它怕冷躲门后-十月里它藏到床下不再走。家家清除垃圾熏老鼠-堵起北窗塞紧门缝防风透。干完关照妻和子:不久新年逢岁首。进入屋里歇个够。

6、六月里野李葡萄尝尝鲜-七月里烹煮葵菜烧大豆。八月里齐把枣子打-十月里又将稻谷收。新米新谷酿春酒-好给老爷去做寿。七月里好瓜吃在口-八月里葫芦摘在手-九月里苎麻种子留。多采苦菜多砍柴-养活自己忙不够。

7、九月里筑好打谷场-十月里喜把庄稼收。小米高粱和谷子-粟麻小麦加大豆。唉呀我们种田人-庄稼活儿没尽头-又为公家宫室修。白天野外割茅草-夜里搓绳忙不休。急忙上房盖屋顶-春要播种到田畴。

8、腊月里凿*咚咚响-正月里藏进*窖冷飕飕。二月里取出*块行祭礼-韭菜羔羊供案头。九月霜降天气爽-十月里清扫场地把谷收。满斟美酒敬客人-宰杀羔羊争献酬。登上公堂同聚会-牛角杯儿举过头。高声齐祝万年寿! [题解]

这首诗具体描绘了三千年前奴隶的生活-真实地反映了西周社会的阶级矛盾。全诗八章:

第一章总写奴隶从岁寒到春耕的苦况，

第二章写女奴蚕桑劳动和怕被奴隶主恶少侮辱的心情，

第三章写替奴隶主制作布帛衣料的过程，

第四章写秋收后为奴隶主猎取野兽，

第五章写奴隶为自己修补破屋过冬，

第六章写奴隶主与奴隶的生活天壤之别，

第七章写农事完毕还要替奴隶主日夜干活，

第八章写寒冬为奴隶主储*防暑和准备年终宴会。

这首诗虽不象<伐檀>、<硕鼠>那样有强烈的反抗*-但其中两种生活的对比是鲜明的。我们可以看到-奴隶们一年忙到头:男的种地、打猎、酿酒、凿*、修缮房屋、准备祭品，女的采桑养蚕、纺织缝制-还随时有受到奴隶主恶少糟蹋的危险。而奴隶们的劳动成果却全部被奴隶主占有-自己只能吃野菜、住破屋-连御寒的粗布衣也捞不到一件-终岁饥寒。奴隶主呢，却过着夏绸冬裘、酒醉肉饱的奢侈生活-年终还要举行大规模的酒会。从鲜明的生活对比中-诗人控诉了奴隶社会的罪恶-揭露了剥削阶级贪婪、残酷、荒淫的丑恶本质。这是当时阶级关系的真实写照。

这首诗宛如一幅农事速写连环画-每幅画面虽寥寥数笔-环境-人物却无一不生动。诗人有着较高的艺术技巧-他首先是运用对比的手法-通过对衣、食、住等具有典型意义的细节描写-构成鲜明对立的形象，其次是分类直叙其事-一件件、一桩桩-如泣如诉-不作夸张渲染-真实感极强，第三是叙事中写景-画面以素描的方法构成-并与人物的心情相融合。叙事、写景、抒情浑然一体。

这诗叙述农人全年的劳动。绝大部分的劳动是为公家的-

小部分是为自己的。诗共分为八章。第一章从岁寒写到春耕开始。第二章写妇女蚕桑。第三章写布帛衣料的制作。第四章写猎取野兽。第五章写一年将尽-为自己收拾屋子过冬。第六章写采藏果蔬和造酒-这都是为公家的。为自己采藏的食物是瓜瓠，户hù，麻子苦菜之类。第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作-然后修理自家的茅屋。末章写凿*的劳动和一年一次的年终燕饮。

[赏析]

一、 美在节奏感，时间推移造成特有的节奏感，

如果细细地吟诵<七月>便会感觉到诗歌具有一种很强烈的节奏感。这种节

奏感不仅仅是诗歌语言简短、韵律*造成的节奏感-同时也因为诗中的时间推移造成了一种特有的节奏感。<七月>的每一章中的自然物候、人类活动-都随

着时间的流动做着一拍一拍的演进。这样使得读者感觉时间的流动本身是有节奏感的-是一拍一拍地推进的。比如第五章当中‚八月在宇-九月在户-十月蟋蟀入我床下‛-蟋蟀的活动一步一步地变化着-‚在宇‛-‚在户‛-‚入我床下‛-节奏明快-步骤分明-而同时时间的推进也是一步一步的。

二、时间的循环*与秩序*观念

<七月>以‚七月流火-九月授衣‛开端-而以‚九月肃霜-十月涤场‛结尾-记录了一年的自然物候变化、生产

活动之后-又回到了开始的时间点。时间周而复始-形成了一个闭合循环的圆。从上一年的冬天转到了又一个冬天。这些都*诗歌当中确实存在着一种时间的循环流动。

诗歌当中的时间的循环-其实正好反映了上古先民对于时间的一个重要的认识-即时间的流逝是周而复始的。上古先民在生产劳作中-以直观感*的方式认识自然万物-感受到自然生命存在着一种阶段*的循环。朱良志先生对这一问题

有很好的论述:‚一棵树春天发芽-夏天茂盛生长-秋天尽量地多觅食多储藏- <七月>中的这样一种时间的秩序*-也正体现了*古老的‚天人合一‛的精神。先民们的农事生产、狩猎及生活的方方面面都与他们所生长于其中的自然息息相关。他们通过一种感*直观的方式把握到了自然的内在规律。他们顺应自然-将自然的内在规律转化为一种人类活动的秩序*-使得人的活动完全适应了自然的意志-人与自然达到了一种*相处的状态。这种人与自然的*正是天人合一的深层内涵。<七月>所表现的正是先民与自然融为一体-在自然的生命律动中*勤劳作-歌哭忧乐的生活状态。这也正使人想起了海德格尔最推崇的荷尔德林的诗句:‚充满劳绩-诗意地栖居在大地上‛。，5，200<七月>的诗意正来源于人们在时间的秩序中与自然浑然无间的*相处和诗意地栖居。

<七月>一诗中所表现的上古先民的时间意识-来源于他们在*劳耕作中对自然、对生活的切身感受。虽然这种时间观念显得不够理*-太过于依赖感官-但却充满灵*-蕴含着丰富的生命意识。现代人的时间观念则是一种纯粹的抽象的时间观念-客观而直板-钟表是这种时间观念的最好的象征-它缺少那种让人生发想象的空间。在两千多年后读一读古老的<七月>这样的诗篇-感受一下先民们对时间的独特体验-也许会对我们这些现代人有一点启发吧:

三、 以史诗般的气势记述农家的劳作、艰*-

不当家不知道柴米贵-不稼穑不知道农民苦。一年*苦到头-看似在为自己忙碌着-实际上多数在为他人谋幸福:打了猎-大猎物要献给王公贵族-上好的裘皮也得进贡，送到田间地头饭食也要让官员来沾光，漂亮的衣服要送给达官贵人-自己则连粗布短衣也没有，除了上缴赋税之外-还得服劳役-为官家筑室造屋，年终庆贺丰收之时-要祝主人万寿元疆。

四、美在叙述，事中有情，

‚春日载阳-有鸣仓庚。女执懿筐-遵彼微行-爰求柔桑。春日迟迟-采蘩祁祁。女心伤悲-殆及公子同归。‛叙事-而把事嵌在了鲜翠流丽的背景中。懿筐、微行、柔桑-是<诗>中不多见的细微的刻画。但诗的文字与诗的意思正是平均对等-故虽刻画而不觉得刻画。‚女心伤悲-殆及公

子同归‛-是所谓‚于不相涉处映带生情‛(贺贻孙)。吴棠曰:‚归公子而心悲-女子之爱其亲也，养老人于眉寿-男子之爱其亲也。‛但这‚伤悲‛的另一面原是‚春女思‛(毛传)-或者不妨说‚有女怀春‛与‚女子有行-远父母兄弟‛正是一事之两面。郝懿行夫妇读诗的一段对话-恰好说着这样的意思:‚瑞玉问:`女心伤悲`应作何解?余曰:恐是怀春之意。<管子>亦云春女悲。瑞玉曰:非也。所以伤悲-乃为女子有行-远父母故耳。‛郝氏曰‚盖瑞玉*孝-故所言如此‛-却不曾觉悟-只因<七月>表现的是家族中的个人-故偏偏由‚伤悲‛的一面宛转写来-且明明不离女儿之心-而一向不大谈*情的毛公-这一回倒是心明眼亮-觑得此中情致。

‚七月在野-八月在宇-九月在户-十月蟋蟀人我床下‛-这是<七月>中的神来之笔-也真想说这是<诗>中最好的一句。<采蘋>一篇之叙事与它有同妙-但它把时与地拉开得更远-主角衔着推移时令的游丝隐在最后-郑笺‚自七月在野至十月人我床下-皆谓蟋蟀也‛-所谓‚古人章法多用倒*类此‛(陆化熙)。宋玉<九辩>‚独申旦而不寐兮-哀蟋蟀之宵征‛-正是用了这一句的意思-虽然诗人的本意是哀-但‚蟋蟀之宵征‛读之却让人觉得可喜。后来姜白石<齐天乐"咏蟋蟀>中的‚露湿铜铺-苔侵石井-都是曾听伊处‛-也还是从‚豳诗漫与‛中来-而真的是‚哀音似诉‛了。

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