相关端午节的谚语

发布时间:2020-12-23 07:19:08

相关端午节的谚语

端午节

未食五月粽-被褥不甘松。未食五月粽-破裘唔甘放。未食五月-破裘毋甘。未食五月粽-寒衣勿入栊。未食五月粽-寒衣未入栊。食过五月粽-寒衣收入杠-未食月粽-寒衣敢送。未食五月粽-寒衣

清明*柳-端午*艾。

癞蛤蟆躲不过五月五。

蛤蟆蝌蚪躲端午。

端午不戴艾-死去变妖怪。

午时

喝了雄黄酒-百病远远丢。

有钱难买五月五日旱

未吃端午粽-寒衣不可送,吃了端午粽-还要冻三冻。

端午节-天气热,五毒醒-不安宁。

端午请菩萨-端六发乌贼。

良辰当五日-偕老祝千年。

端午节民俗之挂草*

挂草*

端午节在

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原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束-然后*或悬在门上。因为蒲天中五瑞之首-象征驱除不祥的宝剑-因为生长的季节和外形被视为感‚*之气‛-叶片剑型-*门口可以避邪。所以方士们称它为‚剑‛-后来风俗则引申为‚蒲剑‛-可以斩千邪。清代顾铁卿在<清嘉录>中有一段记载‚截蒲为剑-割蓬作鞭-副以桃梗蒜头-悬于床户-皆却鬼‛。而晋代<志>中则有‚以艾为虎形-或剪*为小虎-帖以艾叶-内争相裁之。以后更加菖

艾草代表招百福-是一种可以治病的*草-在门口-可使身体健康。在我国古代就一直是*用植物-针灸里面的法-是用艾草作为主要成分-放在穴道上进灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久-主要是它具备医*的功能而来-像宗懔的<楚岁时记>中记

躲端午-时端午节习俗-指接新嫁或已之女回家度节。简称‚躲午‛-亦称‚躲端五‛。俗五月、五五日恶月、恶日-诸事多需避忌-因有接归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成-陆游<丰岁>诗有‚羊腔酒担争迎妇-遣鼓龙船共神‛之句。<嘉隆庆志>亦记云:‚已嫁之女召还过

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谓之`躲端午`‛。

端午雨-时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨-不吉,反之则吉。此种俗信在宋代即已在。陈元<岁广记>引<提要录>云:‚五月日哨-人曝*-岁无灾。雨则鬼曝*-人多病。此闽中谚语。‛又许月卿<次韵蜀人李州芾端午>自注

端午节民俗之划龙舟

划龙舟

龙舟一词-最早见于先秦古书<穆天子传>卷五:‚天子乘舟、龙舟浮于大沼。‛预<九歌"湘君>中‚驾飞龙今北征-邅吾道兮洞庭‛-‚石濑浅浅-龙兮翩‛-学者们也认为‚飞龙‛即龙舟。<湘君>即描写人驭驾龙舟-将玉佩沉入*中(与抛踪子入*相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与‚魂舟‛暗合-与楚国<人物御龙帛画>之像合-可互为印*。<荆岁时记>载:‚五月五日-谓之浴兰节。--是日-

龙舟-与普通船只不太相同-大小不一-桡手人数不一。如广黄埔、郊一带龙船-长33米-路上有100人-桡手约80人。南宁龙舟长20多米-每船约五十人。湖

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长18米-挠手32人。龙船一般是狭长、细窄-船头饰头-船饰龙尾。龙头的颜*有红、黑、灰等*-均与龙灯之头相似-姿态不一。一般

龙船竞渡前-先要请龙、祭神。如广东龙舟-在端午前要从水下起出-祭在南海神*神后-安上龙头、龙尾-再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上-认为可保佑船平安。闽、台往妈祖庙祭。有的直接在河边祭龙头-杀鸡

而湖南汨罗市-竞渡前必先往屈子祠朝庙-将龙头供在词中翁祭拜-披红布于龙头上-再安龙头于船上竞渡-既拜龙神-又纪念屈原。而在湖北的屈原乡秭归-有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗-在<隋书"理志>中有记载:‚其迅楫齐驰-棹歌乱响-喧振水陆-观者如云。‛唐刘禹锡<竞渡曲>自注:‚竞渡始于武陵-及今举楫而相之-其音咸呼云:`在`-斯沼屈之义。‛可见两湖地区-祭屈原与赛龙舟紧密相关的。可能屈原

又如浙*地区-是以龙舟竞渡纪念曹娥。<后汉书"列女传>载-曹娥是投*死去的-民间则传说她下*寻找父尸。浙*地区多祭祀之-<点石斋报"虔祀曹娥>即描

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<清嘉录>中记吴地(*苏一带)竞渡-是源于纪念子胥-州因此有端午祭伍子胥之旧习-并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广的纪念马援、福

各种祭祀、纪念之仪式-无非是点香烛-烧纸钱-供以鸡、米、肉、供果、粽等。如今些含迷信**的仪式已很少见-但过去-人们祭祀龙神庙时气氛很严肃-多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、灾异、事事意-也保佑划船平安。用人们的话

在正式竞渡开始时-气氛十分热烈。唐代诗人张建封<竞渡歌>:‚--两岸衣扑鼻香-银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑-鼓声劈浪千雷。鼓渐急标将近-两龙望标且如

划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡-在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、*。有龙舟还有各花样划法-具有表演的含义。如广州的龙舟-手用桨叶*入水中-再往上挑-使水花飞溅,船头船尾的人则有节奏地顿足压船-使龙舟起伏如游戏水一般。浙*余县龙舟-有的是让人把龙尾踩低-使龙头

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也有的是游船式竞渡。如<淮南子"本经训>‚龙舟鷁首-吹以娱‛-是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在<梦粱录>中记载南宋杭州‚龙舟六只-戏于湖中‛。湖上有

唐、宋、元、明、清各代帝皇-均有临水边观看龙舟的*-属于游戏之类。<旧唐书>中记穆宗、敬宗-均有‚观竞渡‛之事。<东京华录>卷七-记宋皇帝临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中*船、乐船、小船、画舱、小龙船-虎头船等供观赏、奏乐-还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外-其他船列队布阵-争标竞渡-作为*。宋择端<金明池夺标>描绘此景。又明代皇帝-在*紫光*观龙舟-看御监勇士跑马*箭。清代则

又有夜龙舟。在浙*武进-过去有夜龙舟-在四面挂起小以竞渡。川五通桥从1982年起出现了夜龙舟-在舟上装电灯-配焰火-漂浮河灯-辉煌目。浙*数地方还于水上设堆堆浮

又有旱龙舟-是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如<南昌府志>载:‚五月日为龙舟-令数下人异之-传葩代鼓-填溢通衢-士女施钱祈福-竞以爆竹辟除不祥。‛浙*武义县-过去有旱地推端船之俗-也认为可除邪祟。另

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实际上是一种舞蹈-但日期不一定在端午。佛山秋季秋*时的旱龙舟最为壮。又如<徽州府志>载:‚五月五日-迎神船逐疫-船用竹为之-袭画状似鳅-以十二人神-载而游绪市。‛

在划龙船时-又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时-有完整唱腔-词曲根据当地民歌与号子融汇而成-唱歌声雄浑壮美-扣人心弦-即‚举揖而相和之‛之遗风。如广东南县的龙船歌-是在四月龙船

端午节民俗之跳钟馗

钟馗图

自晋代以来跳钟

最早的钟馗画-据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括<梦溪笔谈>记载:唐明皇患疾近一月-忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫囊奔逃-大鬼乃小鬼刳目-然后擘而啖之。大鬼道:‚臣为钟-即武举不之士也-誓与陛下除天下之妖孽。‛唐明皇醒后-即病愈-便召画工吴道子-嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图-道子挥笔即成-明皇见后-竟与所梦一模一样-不已。后来-钟馗画渐渐走入民间-绘制钟馗画大都作于月端午节这一天-或者端

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在农历五月于大门或堂

端午节民俗之斗草

群婴斗草图

汉以前不见斗草之戏。起源无考-普遍认为与中医*学产生有关。远古先民艰苦求存-生活单调-暇余以斗虫、斗草、斗兽为戏自娱-及传说的‚神农尝百草‛形成中医*学后-每端午节群郊外采*-*艾门上-以解溽暑毒疫-衍成定俗,收获之余-往往举行比赛-以对仗形式互报花名、草名-多者为赢-兼植物知识、文学识妙趣,儿童则以叶柄相勾-捏住相拽-断者为输-

<物原>云:‚始于汉武‛。据梁朝人宗在<荆岁时记>中云:‚五月五日-四民并踏百草-又有斗草之戏。‛<年华丽>:‚端午结

南北朝时称‚踏百草‛-唐代称‚斗草‛‚斗百草‛。<刘宾客嘉话>云:‚唐中宗朝-*公主五日斗百草。‛宋代扩展平日随时可斗。历

其玩法大抵如下:比赛双方先各自采摘具有一定韧*的草-然后相互交成‚十‛字状并各自用劲拉扯-以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱决定输赢

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‚水中芹叶土中花-拾得还将避众家-总待别人般数尽-袖中拈出郁金芽‛斗草除有‚武斗‛外-还‚文斗‛。所谓‚文斗‛-就是对花草名-<红楼>第六十二回中:‚宝玉生日那天-众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随子取乐-薛蟠的香菱和几个丫头各采了些花草-斗

端午节民俗之游戏篇

打马球

端午有*箭之戏-<金史"礼志>:‚金因辽俗-重五日*柳去约数寸-削其而白之。先以一人驰马前导-后驰马以无羽横簇箭*之。既断柳-又以手接而弛去者为上。而不能接去

打马球-也是端午之戏之一。马球-是骑在马上-持棍打球-古称击鞠。三国曹植<都篇>中‚翩击鞠壤‛之句。唐代长安-有大的球场-玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中<马球图>-画出了唐代马球

此外-*还有游天坛风俗。<帝京景物>卷二:‚五月五日之午前-群入天坛-日避毒也。过午后-走马坛之墙下。无*系丝段角黍俗-

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耍。‛上海还有钟馗赛会-由一男子饰成钟馗-手宝剑-举一纸糊蝙蝠-作‚喝福来迟‛状,跟随全副仪仗-穿行街市-以

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