《山中》古诗鉴赏

《山中》原文

荆溪白石出，

天寒红叶稀。

山路元无雨，

空翠湿人衣。

《山中》鉴赏

这首小诗描绘初冬时节山中景*。

首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称?翰???闯錾挛骼短锵匚髂锨亓肷街校?绷髦脸ぐ捕?比脲彼?Ｓ伞疤烊?焙汀笆?觥薄Ｌ旌??常?较?涑射镐赶噶鳎?冻隽琢装资??缘锰乇鹎迩晨砂?６琳卟坏?梢韵爰??宄斡ǔ旱难丈??暄汛┬械男巫矗?踔练路鹂梢蕴?剿???魈实纳?簟?/p>

次句写山中红叶。入冬天寒，红叶变得稀少了;这原是显出几分萧瑟的景*。但对王维这样一位对大自然的*彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山*背景上，稀疏点缀着的几片红叶，反倒更为显眼。甚至或许会引起诗人对刚刚逝去的.绚烂秋*的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的回忆和流连。

前两句所描绘的是山中景*的某一两个局部，后两句所展示的则是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山*本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，因此说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠*的水份，人行空翠之中，就如同被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，甚至微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，因此尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。

张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨*，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山*给人的诗意感受。

这幅由白石**的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，*泽鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。

《山中》作者简介

王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

第2篇：《山中》古诗鉴赏

随月出山去，

寻云相伴归。

春晨花上露，

芳气著人衣。

注音：

suíyuèchūshānqù，

xúnyúnxiàngbànguī。

chūnchénhuāshànglù，

fāngqìzherényī。

翻译：

跟随着月亮一起出山去，追寻着天上的'云一起相伴着回到家，春天的早上花朵上打着露水，芬芳的香气附着在人的衣服上。

字词解释：

著：附着

赏析：

这首诗主要写诗人进山闲游时的情景。

个人资料：

王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人。1042年（庆历二年）进士。1058年（嘉?三年）上万言书，提出变法主张。1069年（宋神宗熙宁二年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。1074年（熙宁七年）罢相，次年复任宰相；1076年（熙宁九年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王?及吕惠卿等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》、《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。

第3篇：《山中》的古诗鉴赏

唐诗鉴赏：《山中》诗歌鉴赏

长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山黄叶飞。

赏析：

这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。

诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景*，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。

首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾*笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的“大江东流去，游子日月长”，以及谢朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。

次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。

三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景*描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。

诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景*的点染而加浓了它的悲怆*彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。

王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。

第4篇：古诗山店鉴赏

山店卢纶

登登山路何时尽？

决决溪泉到处闻。

风动叶声山犬吠，

几家松火隔秋云。

卢纶诗鉴赏

这首诗一说王建作，但是不少选本都将它收在卢纶名下，我们暂且从之。

诗题名曰《山店》，实际上那行人尚未见到山店的屋宇茅舍，更没有下榻在山店，山店与行人之间还有一段距离。尽管这样，它在行人的心中已经点燃了希望之光，激起了难以抑制的向往之情。

那么诗人是如何表现这种感情的呢？

若你走在平原上，视野开阔，目力所及，远近距离心中亦大致有数。如若你还有翻山越岭的经历，就知道那情景、那感受完全不一样。走近山脚，迎面是山，再往前走，前后左右皆是山，看上去似乎很近，可是走起来，山回路转，崎岖曲折，绕了半天，还在那座山里，再回头一看，似乎也并没走多远，这样反复几次，人也累了，心也急了，于是乎心中不由地冒一个问题何处是尽头，何时到尽头？诗的第一句：登登山路何时尽？便非常简洁地写出了这种心境。登登，行路声；这种声音给人一种艰难疲惫、单调沉闷的感觉，而这正是旅人此时的感觉和心情。

诗的第二句承第一句而来，决决，溪水流淌的声音。

又《说文》：决，水流行也。所以决决二字摹声又兼写形，表现了诗人选词造句的精巧。由于山峦叠障，泉水多，溪流长，所以决决溪泉到处闻。

我们知道山间溪流水位落差大，流速急，才有决决之声。如果溪水流出了山，泄入平地，也就变得缓慢而无声息，因而那决决之声，仿佛也在告诉行人山路未尽、未尽..。

路未尽，仍须行。诗的二、三两句之间有一处省略，那就是行人在曲折难尽的山路上走了一程又一程。

正在夜*苍茫，匆匆低头赶路之际，忽然听到几声犬吠，不觉停下了脚步，仔细倾听，可又别无动静，只听得山风阵阵，木叶萧萧。行人不觉顿悟，原来就是这风动叶声使得山犬惊吠，可见山林是多么的寂静，不过既有犬吠，也该有人或人家，于是他又迈开脚步，走着，走着，果然发现了几家松火隔秋云

的景象。松火，即燃松油柴以代烛的.松明火。走了一整天，旅人早已疲倦不堪，亟盼住店，此刻，那闪耀的松火虽然还隔着秋山雾霭，要走近也并非容易，但毕竟是看见了希望之所，盼到了歇宿的山店。只有历尽山路的艰辛，才知道此刻的快乐！旅人的欣喜之情不言而喻。

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第5篇：《山行》古诗词鉴赏

山行

杜牧

yuǎnshànghánshānshíjìngxié

远上寒山石径斜，

báiyúnshēngchùyǒurénjiā

白云生处有人家。

tíngchēzuòàifēnglínwǎn

停车坐爱枫林晚，

shuāngyèhóngyúèryuèhuā

霜叶红于二月花。

作者背景

杜牧(803-852)，唐代诗人。字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。精通兵法，有*才能。诗文都写得很好，诗以七绝最为出*，与李商隐齐名，世称小李杜。

注词释义

寒山：深秋天凉，山带寒意。

石径：石头砌成的小路。

斜：为了押韵，这里可以按古音读作xiá。

白云生处：山向远处伸展。

坐：因为。

红于：比还要红。

石路蜿蜒远远地伸向山崖，白云升腾处依稀有些人家。停车只因喜爱傍晚的枫林，经霜枫叶竟红过二月的鲜花。

名句赏析停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

远上寒山石径斜，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山头。远字写出了山路的绵长，斜字与上字呼应，写出了高而缓的山势。

白云生处有人家，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处石彻成的石屋石墙。让这片片白云遮住读者的视线，却给留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景*吧。

那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物质已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，说明喜爱枫林的`原因。

霜叶红于二月花，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，难能可贵的是，诗人通过这一片红*，看到了秋天有春天一样的生命力，使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。

第6篇：古诗《山行》鉴赏

《山行》原文

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花

《山行》作者简介

杜牧(803～约852)唐代诗人，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。出身高门士族，祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家。杜牧晚年任中书舍人，居长安城南樊川别墅，后世因称之"杜紫微"、"杜樊川"。生平杜牧生活在内忧外患日益加深的晚唐时期，从青年起就关心国事，抱有挽救危亡、恢复唐王朝繁荣昌盛的理想。23岁时写成《阿房宫赋》，以秦朝的`滥用民力、奢逸亡国为戒，给本朝统治者敲了警钟。与李商隐合称小李杜。

《山行》简介

诗歌通过诗人的感情倾向，以枫林为主景，绘出了一幅*彩热烈、艳丽的山林秋*图。远上秋山的石头小路，首先给读者一个远视。山路的顶端是白云缭绕的地方。路是人走出来的，因此白云缭绕而不虚无飘缈，寒山蕴含着生气，“白云生处有人家”一句就自然成章。然而这只是在为后两句蓄势，接下来诗人明确地告诉读者，那么晚了，我还在山前停车，只是因为眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力。

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