阿Q的洗发水作文800字

“砰砰砰”，土地庙的门被拍得山响，外面有人叫道：阿q，办厂去。同去，同去，阿q忙奔过去同去了，谁知没跑上几步，便被什么东西绊了个跟头……于是阿q醒了。

现在国家实行改革开放政策，允许私营企业发展。于是未庄掀起了办厂热，王胡和小d都开设了自己的工厂，做上了老板，腰挂bp机手捧大哥大，风光得不得了，见了阿q，连眼皮都不抬一下。一想到这，阿q就气愤：“妈妈的，不就是个工厂吗，俺老q也去办一个！”

阿q还算是有商业头脑的人，他看见未庄的男女老少洗头时都用一种粘稠的绿*的像鸟粪一样的东西在头上涂抹，一打听，才知道这叫洗发水。阿q于是发现了商机，赶紧注册了一家日用品公司，专门生产洗发水。

阿q将厂房建在未庄旁边的未河边。这未河原本清澈见底，鱼虾众多，谁知前几年假洋鬼子与赵太爷合伙办了一个造纸厂，废水全排到未河里。现在河里鱼虾早已绝迹，河水也已变成了深绿*。阿q将厂址选在这里，就是为了就地取材，用这一池绿水作原料。

很快厂子建了起来。阿q雇了吴妈和小尼姑做工人，吴妈提水，小尼姑往水里掺下猪糠，阿q再往里面撒一些香料，就这样一筒洗发水就制成。阿q不禁为自己的聪明而沾沾自喜。

阿q又到外地去收购了一些洗发水瓶，然后将厂里生产的“产品”分装到瓶中，拿到外面去销售。

起初，阿q的洗发水无人问津，产品严重积压。阿q于是又动起了脑筋。

阿q到电视台去做了一个广告，宣称：未庄q公司生产的全新绿*瓶装飘柔，保证让您秀发亮丽动人，乌黑飘逸。

广告的效应果然惊人。很快，阿q的产品就变得十分畅销了。阿q腰包逐渐鼓了起来。

谁知好景不长，没过几天，q公司来了几个大盖帽，将厂房封了，还罚了阿q二十万，原因是阿q制造假冒伪劣商品，制作虚假广告，欺骗消费者，违反了经商诚信原则。

这下阿q破产了。他每次走到王胡、小d的工厂前看到那一片红火的样子，就愤怒：“妈妈的，总有一天，绿盔绿甲的*要将你们抓去砍头，嚓嚓！”

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第2篇：阿Q的洗发水作文

“砰砰砰”，土地庙的门被拍得山响，外面有人叫道：阿q，办厂去。同去，同去，阿q忙奔过去同去了，谁知没跑上几步，便被什么东西绊了个跟头……于是阿q醒了。

现在国家实行改革开放政策，允许私营企业发展。于是未庄掀起了办厂热，王胡和小d都开设了自己的工厂，做上了老板，腰挂bp机手捧大哥大，风光得不得了，见了阿q，连眼皮都不抬一下。一想到这，阿q就气愤：“妈妈的，不就是个工厂吗，俺老q也去办一个!”

阿q还算是有商业头脑的人，他看见未庄的男女老少洗头时都用一种粘稠的绿*的像鸟粪一样的东西在头上涂抹，一打听，才知道这叫洗发水。阿q于是发现了商机，赶紧注册了一家日用品公司，专门生产洗发水。

阿q将厂房建在未庄旁边的未河边。这未河原本清澈见底，鱼虾众多，谁知前几年假洋鬼子与赵太爷合伙办了一个造纸厂，废水全排到未河里。现在河里鱼虾早已绝迹，河水也已变成了深绿*。阿q将厂址选在这里，就是为了就地取材，用这一池绿水作原料。

很快厂子建了起来。阿q雇了吴妈和小尼姑做工人，吴妈提水，小尼姑往水里掺下猪糠，阿q再往里面撒一些香料，就这样一筒洗发水就制成。阿q不禁为自己的聪明而沾沾自喜。

阿q又到外地去收购了一些洗发水瓶，然后将厂里生产的“产品”分装到瓶中，拿到外面去销售。

起初，阿q的洗发水无人问津，产品严重积压。阿q于是又动起了脑筋。

阿q到电视台去做了一个广告，宣称：未庄q公司生产的全新绿*瓶装飘柔，保证让您秀发亮丽动人，乌黑飘逸。

广告的效应果然惊人。很快，阿q的产品就变得十分畅销了。阿q腰包逐渐鼓了起来。

谁知好景不长，没过几天，q公司来了几个大盖帽，将厂房封了，还罚了阿q二十万，原因是阿q制造假冒伪劣商品，制作虚假广告，欺骗消费者，违反了经商诚信原则。

这下阿q破产了。他每次走到王胡、小d的工厂前看到那一片红火的样子，就愤怒：“妈妈的，总有一天，绿盔绿甲的*要将你们抓去砍头，嚓嚓!”

第3篇：《阿Q正传》阿Q形象分析

《阿q正传》创作于1921年，是鲁迅先生最著名的一篇小说，它不仅是*现代文学史上的一座不朽丰碑，也是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。鲁迅先生用娴熟的笔法为我们成功地塑造了阿q这个世界文学画廊中的著名形象，让阿q成为大家耳熟能详甚至家喻户晓的名字。

《阿q正传》以辛亥*前后闭塞落后的小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的旧时代农民的典型。阿q上无片瓦，下无寸地，只靠出卖自己力气过活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。他倍受*和剥削，生活在社会的最地层，现实处境十分悲惨；但更令人可悲的是，长期畸形社会的挤压，促成了他独特的病态的灵魂，阿q的悲剧实质上是旧*农民的悲剧。其*格特征主要表现如下：

（一）妄自尊大，畏强凌弱。鲁迅先生曾说过，阿q“有农民式的质朴愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”。作为旧时代一个农民的代表，阿q有其勤劳善良、率真朴实的优点，但由于长期遭受欺辱和打击，他也本能的带上了一些自尊自大、欺软怕硬的“无赖”特点。虽然不名一钱，但他并不佩服有钱有势的赵太爷和钱太爷，还敢于对假洋鬼子采取“怒目主义”；他觉得未庄的乡下人很可笑，没见过城里的煎鱼，没见过杀头。他畏强凌弱，对比自己弱的，蛮横霸道，被王胡打败，又“遭遇”假洋鬼子的哭丧棒，便迁怒别人，调戏小尼姑；受赵太爷*，丢了生计，又迁怒于小d；但对赵太爷和假洋鬼子则懦弱卑怯，骂不还口，打不还手。

（二）自欺欺人，自轻自贱。面对一次次的屈辱和失败，阿q别无选择，只能靠一种自譬自解的方式进行解脱，得以在想象中获得精神上的满足和胜利。他对自己的身世很渺茫，但却对别人炫耀“我们先前——比你阔的多了！你算是什么东西！”生活困窘，地位低下，老婆娶不上，却偏偏夸口：“我的儿子会比你阔多了！”忌讳头上的癞疮，当别人以此来取笑他时，他说：“你还不配……”当被别人揪住黄辫子在壁上碰了四五个响头后，他会想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”正是靠着这自欺欺人的精神胜利法，啊q总是在失败中寻求超脱，麻木地过着“做奴隶而不得”的生活。遭遇失败和欺辱后，啊q又常常表现为自轻自贱，甚至自我摧残，在别人面前轻易求饶，骂自己，甚至打自己嘴巴，用作践自己的方式消除失败的痛苦，表现出十足的奴*心理。

（三）麻木健忘，保守愚昧。阿q面对残酷屈辱的现实，往往表现出惊人的麻木。在遭受外界一次又一次打击之后，借助自欺欺人的精神胜利法，他总能够神速而完全的忘却过去的种种不幸，心安理得地照常生活下去，麻木和健忘成了他生活中积久难改的痼疾。因向吴妈求爱，刚刚挨了赵秀才大竹杠的痛打，却很快遗忘得一干二净，反倒跑过去看吴妈“闹着什么玩意儿了”，直到看见赵太爷“手里捏着一支大竹杠”向他奔来，方才“猛然间悟到自己”“和这一场热闹似乎有点相关”。精神上的麻木健忘与其思想上的保守愚昧是相互对应的，阿q样样“合乎圣经贤传，严守男女之大防”，*的消息传到未庄，他觉得“*党便是*，*便是与他为难”，因此“深恶而痛绝之”。当决定“投降”*党之后，酒后土谷祠做梦的描写则集中表现了他对*的无知，尤其是他喊出的那句“要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”的“*”口号，更使其思想上的狭隘自私、愚昧落后的特点暴露得一览无余。

阿q就是这样一个有着多重*格的复杂的矛盾体，他是旧*一个农民的典型，也是一个令人可笑、可叹、可悲和可怜的被侮辱与被损害者，《阿q正传》突出地展示了附着在阿q身上根深蒂固的精神胜利法，也刻画了他*格里的种种复杂因素，这些相辅相成的多种*格共同形成了丰满深厚的阿q形象。鲁迅先生在《我怎样做起小说来》中写道：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出痛苦，引起疗救的注意。”阿q就是在一个生活在畸形社会中病态的灵魂，由于挤压而扭曲变异的“阿q相”正是长期饱受*和奴役的国民的劣根*的集中体现，阿q这一形象常读常新，给我们留下无限的启迪和深沉的思考。

第4篇：《阿Q正传》读后感800字

<阿q正传>读后感

1703 郑杨莉

也许对于<阿q正传>我们并不陌生，也常常听到所谓的"阿q精神"，说实话，读了这本<阿q>我就觉得阿q不是指个人，是指一个现象，病态的现象。

全文读下，觉得阿q是个可怜人，可似乎又不值得我们同情。我们社会中有许多人很"阿q"，他们说的好听叫知足，知足那是怎样的精神境界?阿q打架打不过，就在嘴上赢过他人，可是得到的仅仅是一种精神上的胜利，心中平衡些――就是所谓的知足。

阿q欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以获取心里的满足。阿q胜的是小尼姑，他似乎觉得自己好光荣。

在作者笔下，"看的人们""闲人们""大家""取笑的人"同是病态，病态有下面4钟――自私，虚荣，不管他人，势力。阿q以为*是为了自己谋利益的手段，等于*。像现在，多少人忙忙碌碌，无非是为了寻求更过的个人利益。这不就是自私心的体现吗?在人际交往中，同事互相吹嘘，朋友互相攀比，这便是虚荣新的体现。

生活中真的动起手来，打架时，阿q那样讨饶的人并不多，但是在公共场合起哄、爱看热闹的恐怕不少，这便是不管他人。

社会大流中个体阿q病态存在于人群当中，我们将如何将这种阿q病态改正呢?这就需要我们大家的共同努力。

生活环境的恶劣，做人的种种失败，更使我们的心感到同情与怜悯，也许同情与怜悯对他来说无所谓，他会感到那些是什么屁东西，走阿q的路，让别人去说吧屈膝人下，任人欺凌已是一种习惯。阿q先生认为这是天命难违，是人的意志所不能转移的，关键是他连反抗的意识都没有，正所谓可怜之人必有可恨之处!

虽然有人说他会舂米干活，那只是当时看到他还有一点可用之处才说的风凉话，但事后是过河拆桥，没用了就踢到一边去奴才到底是奴才，因为没有了尊严，没有了自尊。

虽说他有奴才的本*，却不乏知道另一个道理强势的不敢欺负，难道还惹不起弱的，才有了调戏小尼姑的伟大做为。算是长了出息。

反感*党，痛恨剪辫子，怀疑在外面走路的女人与别人有勾搭。但为了高人一筹，却想着投靠*党，在思想上占领高地。结果不选择却被屈成死罪。一向欣赏别人被砍头的阿q却自己尝到了被砍的感觉。

难道这是命运的捉弄在那样的年代，不应该有这样的阿q精神，为了生存，在生活中，必须要有自尊，必须要有尊严，必须要有志气。这样的人才不会寄人篱下，民族才更有生机。这种讽刺阿q精神的思想，从侧面激励了我们要有尊严，让我们更加有了勇气，敢于面对困难。

第5篇：阿Q的责任作文

所谓责任，鲁迅小说里的阿q给我们上演了最精彩的一幕！

我不知道阿q的“精神胜利法“对于世人的影响是怎样的恶劣，但至少对阿q而言，他对自己付了责任。因为在一个寂寞空虚的连自己都没有的世界里，他能给自己唯一的安慰，让自己活下去的理由，也许就只有这些了。

自甘屈辱，所以自我解嘲；自甘轻贱，所以自我陶醉。

我不赞成以高贵的心态去看待生命，自认为生命绝不能受屈辱或是糟践，而选择极端的方法。

要知道，活着也是一种责任！

阿q的责任，就是对自己的生命负责，活下去！无论他曾经用了怎样的方法安慰自己，从这一点儿上来看，他比屈原强多了。

屈原投汨罗江自尽，没错！对于国家和*来说，他是做到了忠于国家忠于*，可对于生命而言呢？。

倘若他能够像啊q一样，找到一些可以给自己安慰的方法，让自己坚强的活下去，那么楚国的结局，又怎么会是今天历史上所写的呢？要知道阿q的处境并不屈原好多少，可屈原却远远没有做到为生命负责！

生命是没有高低贵贱之分，倘若有也是历史给的评价。活着，也是对生命的负责。

富贵儿的生活，可说穷到了极点，可贫穷的并不是他的生活，而是他的内心。眼看着亲人一个个去世，一个个的离开自己，最后陪伴自己活着的也只有一头老牛而已。

对生活对精神而言，富贵儿是一个失败者，可对生命而言，他却是一个胜利者！

生活的世界里倘若只剩自己一个人，我们也许会选择放弃活着，不断的给自己找一堆虚无飘渺的理由，揭开面纱其实都是自己的懦弱。

我们害怕活着，害怕对着唯一生命的负责。

川端康成用他的作品表现出对世界的关爱和对生命的感悟。美者，动人至深，更能推己及人。可对生命却忽视了那份应该有的责任，如海棠花般未眠到天亮。

面朝大海，春暖花开，海子教会世人从明天起，做一个幸福的人。可他却用他的生命告诉我们，从此不再提起过去伤痛的方法，是选择死亡！

我们每个人对生命而言都是孤独的，可死亡却永远都不是解决问题的方法，到头来，最终辜负了的，还是生命。

我不敢保证阿q的做法不会伤害到别人，但就对阿q自己而言，他对生命的责任，比别人强多了，也做到了！

生命并不一定都是轰轰烈烈的，高贵的无法触摸的不是生命，而是精神；低贱的让人看不起的不是活着，而是懦弱！

鲁迅先生的文章让我感悟了无限生命的意义，可他小说里的阿q却让我明白：活着，也是一种责任，一种对生命的责任……

第6篇：阿Q的责任

所谓责任，鲁迅小说里的阿Q给我们上演了最精彩的一幕!

我不知道阿Q的“精神胜利法“对于世人的影响是怎样的恶劣，但至少对阿Q而言，他对自己付了责任。因为在一个寂寞空虚的连自己都没有的世界里，他能给自己唯一的安慰，让自己活下去的理由，也许就只有这些了。

自甘屈辱，所以自我解嘲;自甘轻贱，所以自我陶醉。

我不赞成以高贵的心态去看待生命，自认为生命绝不能受屈辱或是糟践，而选择极端的方法。

要知道，活着也是一种责任!

阿Q的责任，就是对自己的生命负责，活下去!无论他曾经用了怎样的方法安慰自己，从这一点儿上来看,他比屈原强多了。

屈原投汨罗江自尽，没错!对于国家和*来说，他是做到了忠于国家忠于*，可对于生命而言呢?。

倘若他能够像啊Q一样，找到一些可以给自己安慰的方法，让自己坚强的活下去，那么楚国的结局，又怎么会是今天历史上所写的呢?要知道阿Q的处境并不屈原好多少，可屈原却远远没有做到为生命负责!

生命是没有高低贵贱之分，倘若有也是历史给的评价。活着，也是对生命的负责。

富贵儿的生活，可说穷到了极点，可贫穷的并不是他的生活，而是他的内心。眼看着亲人一个个去世，一个个的离开自己，最后陪伴自己活着的也只有一头老牛而已。

对生活对精神而言，富贵儿是一个失败者，可对生命而言，他却是一个胜利者!