我的理想国作文

十年后的我，住在海边的度假村里，这是我花了好几年的时间所设计的，海边只有我和我的一位老邻居，还有两只小狗。

每天早上，我都会到度假村旁的森林去买食物。森林是大家聚居的地方，有市场、商店、别墅、超市等。“来买喔！快来买喔！”市场非常热闹，我总是会买鱼、蔬菜和一些水果。买完之后我会去逛街，买一些衣服和首饰。

逛了一个早上，我邀请我的老邻居到我的度假村里吃饭，我煮了意大利面，我们一边吃一边看电视，聊得好开心。下午茶时间到了，我泡了一杯红茶和一杯奶茶，和老邻居坐在我的庭园里一起看美丽的海景。

傍晚了，我看着书，享受这宁静的下午。两只狗吠了一声，表示它们饿了，我丢了两根骨头，它们趴着吃了起来。晚上了，吃完晚餐，就去洗澡了，我踏进浴缸，一边泡澡，一边看电视，好享受，洗完澡，我就爬上旋转床，进入了梦乡。

有了这个小岛，让我生活过得很充实，有了我的度假村，让我每天都很快乐，真希望我永远都住在这里。

第2篇：我的理想王国作文600字

在这个世界上，一直存在着这样一个地方，那里的人无忧无虑，悠闲自在，生活快乐，相处和睦……哦！我记得它，好像去过那儿，这个神奇国度在我的心中，在我的脑中，也出现在梦中……

那里，没有洪水，没有地震，没有一切不*的灾害。只有明媚的阳光，洁净的雨露，汩汩的溪流，荫郁的大树……那里的一切，是那么美丽，那么*……

那里，没有贪婪的财奴，没有可恶的小偷，没有一切不和平的景象。小溪，永远不会脏，大树，永远不会倒；山上，到处都是生机勃勃的森林，到处都是清澈见低的小溪。就算是深夜人尽睡之时，也不会出现小偷，所以百里无一家夜闭门。

那里，没有捕猎的猎人。动物们与人相处极其*。美丽的小鸟，欢快的小兔，可爱的小鱼，都聚在一起歌舞，小朋友们也和它们一起游戏。到处，都是欢笑一片。

来吧！坐上美丽的小船，乘着轻松的心灵，唱着动人的曲子，向峡中驶去吧！两岸的青山，河底的卵石，岸边的植物，长啸的猿猴，共同勾出一幅美丽绝伦的画面。在那里，你想干什么就干什么，变成一只小鸟，在天空中飞翔，领略花草芳香，变为一只小鱼，在水中游来游去，感受水中*，或者，就变成一只小兔子，在这山水之间跑一跑，跳一跳。

看，眼前的那个山洞，那是个宝库。里面有着数百万的宝石。可是，没有人去抢，没有人在挖。因为，人们知道，那是大自然的东西，不属于自己。

花香弥漫着，整个世界都是那样安静，天就要黑了，人们也要睡了，动物们、浪花也累了，都静了下来。天地间，一片安详……

啊！美丽和平的王国呀，我到过你那儿，在梦中……

第3篇：我理想的*梦作文

*有五千多年的悠久历史，也有灿烂的中华文化，更有民族复兴的艰辛故事。那是一个暴雨交加的夜晚，我和往常一样，看完电视就躺在床上，呼呼大睡了。我居然在瞬间来到一处仙境，那里有蔚蓝的天，绿海荡波的草地……

*有五千多年的悠久历史，也有灿烂的中华文化，更有民族复兴的艰辛故事。

那是一个暴雨交加的夜晚，我和往常一样，看完电视就躺在床上，呼呼大睡了。我居然在瞬间来到一处仙境，那里有蔚蓝的天，绿海荡波的草地，繁花似锦的桂花树等。只见一群士兵骑着马向我奔来，感觉有人抱起我，跃过了马群。

原来是一位剑客，他放下我说：“小孩子，别乱跑!”后来，他抱我上马，告诉我这里是江北，刚才是东晋的战士们在招兵，准备抗击秦*。再后来，叔叔带我来到了淝水南岸，他让我在帐外等候。不一会儿，剑客叔叔把我带走了。

我这才知道这里是公元383年，淝水之战就在这里打响，这里还衍生了一个成语“草木皆兵”。我不善骑马，从马上摔了下来。马急得直跳，向我奔来。

当马前蹄就要踩着我的时候，我醒了。“唉，原来是场，吓死我了。”我想，这就是我的*梦吧，希望长大之后能成为国家栋梁，保卫祖国边疆。

第4篇：理想国

十年后的我，住在海边的度假村里，这是我花了好几年的时间所设计的，海边只有我和我的一位老邻居，还有两只小狗。每天早上，我都会到度假村旁的森林去买食物。森林是大家聚居的地方，有市场、商店、别墅、超市等。“来买喔！快来买喔！”市场非常热闹，我总是会买鱼、蔬菜和一些水果。买完之后我会去逛街，买一些衣服和首饰。     逛了一个早上，我邀请我的老邻居到我的度假村里吃饭，我煮了意大利面，我们一边吃一边看电视，聊得好开心。下午茶时间到了，我泡了一杯红茶和一杯奶茶，和老邻居坐在我的庭园里一起看美丽的海景。傍晚了，我看着书，享受这宁静的下午。两只狗吠了一声，表示它们饿了，我丢了两根骨头，它们趴着吃了起来。晚上了，吃完晚餐，就去洗澡了，我踏进浴缸，一边泡澡，一边看电视，好享受，洗完澡，我就爬上旋转床，进入了梦乡。有了这个小岛，让我生活过得很充实，有了我的度假村，让我每天都很快乐，真希望我永远都住在这里。

第5篇：理想国作文范文

十年后的我，住在海边的度假村里，这是我花了好几年的时间所设计的，海边只有我和我的一位老邻居，还有两只小狗。

每天早上，我都会到度假村旁的森林去买食物。森林是大家聚居的地方，有市场、商店、别墅、超市等。“来买喔！快来买喔！”市场非常热闹，我总是会买鱼、蔬菜和一些水果。买完之后我会去逛街，买一些衣服和首饰。

逛了一个早上，我邀请我的老邻居到我的度假村里吃饭，我煮了意大利面，我们一边吃一边看电视，聊得好开心。下午茶时间到了，我泡了一杯红茶和一杯奶茶，和老邻居坐在我的庭园里一起看美丽的海景。

傍晚了，我看着书，享受这宁静的下午。两只狗吠了一声，表示它们饿了，我丢了两根骨头，它们趴着吃了起来。晚上了，吃完晚餐，就去洗澡了，我踏进浴缸，一边泡澡，一边看电视，好享受，洗完澡，我就爬上旋转床，进入了梦乡。

有了这个小岛，让我生活过得很充实，有了我的度假村，让我每天都很快乐，真希望我永远都住在这里。

第6篇：理想国的读后感

<理想国>读后感

最近选读了一本由张子菁译注的(2006年版)，古希腊哲学家柏拉图的<理想国>。心感略有所得，以记之。

柏拉图，古希腊三大哲学家之一，出身雅典贵族家庭，年轻时师从苏格拉底，后与亚里士多德、苏格拉底共同奠定了西方文化的哲学基础。他试图实现他的贵族*理想，一生著作颇丰，<理想国>集中了他主要的教学思想。他生活在雅典国家的衰落时期，混乱的局势、人与人之间的厮杀、社会流行的瘟疫、城邦之间的战争等等。他热爱自己的国家，倾向于维护雅典的贵族奴隶制社会，随着苏格拉底在**的统治下被处于极刑，他亲眼目睹了贵族*堕落为寡头*的现实，深感到哲学走进*与国家的重要*。因此，他心目中的<理想国>便随之诞生了。

在<理想国>中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景，国家的规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底、国人彼此相识为度。在他看来，国家起源于劳动分工，因此将理想国中的公民分成了治国的领导者、防卫的武士和劳动者这三个等级，他们分别代表了智慧、勇敢和欲望三种品*。领导者依靠自己的智慧和道德力量统治国家;武士们用忠诚和勇敢包围国家的安全;劳动者则为全国提供物质生活资料。大家各司其职，安分守己。每个人为了各自需要，就需要有一种聚集的集体，相互作为伙伴或助手，构成一个公共生活区，这就是城邦。柏拉图认为，城邦的农民、工人、商人是物质财富的生产者和推销者，他们不适合于人事国家政务的管理，与国家*生活相应的活动都应该有适合的管理层人员来担任。在我看来，他心目中理想的国家应该是:担任领导职务的人应该为治理国家和捍卫国家荣誉尽心尽力。城邦老百姓要用自己的劳动成果来供养领导人，领导人再拿出钱为老百姓办好事、办实事。同时，柏拉图还极力提倡巩固国家的治安、国防，以及教育事业。

在[理想国与理想*"这一篇当中，就是以苏格拉底与阿德曼托斯的辩论进行的、对于理想国家里正义本质来叙述柏拉图心目中理想国家的演化。开始，最简单的国家就只需要四五个人分别负责生产、建筑、织布等生活必需品，但是，由于人的欲望和精力是无穷无尽的，所以就会有人愿意腾出一些空闲的时间来干些他所感兴趣的别的事情，比如做铁匠、做羊毛牛皮、进出口经商、唱歌剧、制作香水、糕点······因此，一个国家由于劳动和生产的不断扩大，所需的原材料、土地和劳动力就会越来越多，所以国家就要不断扩充领地，就需要有更加*的人员来各司其职管理好整个国家以保持正常运作。在柏拉图的眼里，理想的国家[天下为公"，老有所福，有国家的力量和完善的法律，城邦妇女儿童各自有相应的*度，是无*的正义世界，更加谈及了女人和男人有着同样的权利，存在着完全的平等，每个人应该去做自己的的事情而不要去打扰到他人。就像我国古代的[天下大同"。

理念的世界，就是超脱于现实世界的高端存在。在古代希腊哲学家的眼里，我们的世界并非我们所能看到的世界这样，这一切只是上天理念的投影，我们的感官世界所能感受到的

就是阳光下的影子而已，而哲学家则在真理的阳光下看到了外部事物。也许在我们今天看来，柏拉图眼里的理想世界反倒像是个真实可怕的极权主义国家，这样的世界里到处就只剩下理*和*冷。事实上，这本书写在了雅典城邦衰落混乱之际，在雅典**不知何去何从的环境下，它确实为统治者设计了一个理想的治理国家的美好[蓝图"。

读后感示例

柏拉图的<理想国>却是我们所必读的一本书。

我怀着畏惧的心理捧着<理想国>，一次次的啃下那晦*的文字，终于把<理想国>读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是<理想国>中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果?

读经典的书犹若制作和品茗我们云南的[功夫茶"，不经过一遍遍的[泡"是出不了[原味"的，<理想国>就是这样的书。

经过三五遍的[泡"，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而形成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是希望有更多的人来品茗<理想国>。

一、作者与作品

先附上一则柏拉图小传:柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并 游历了埃及、西西里等地，一手创办了[柏拉图学院"。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。

柏拉图一生著述颇丰，<理想国>是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人*家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物*格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、*学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表达到位。

同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点必须说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，<理想国>一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。下面就得品鉴这本 [震古铄今"之书的魅力了。

二、[论财产与老有所福"浅析及现实意义

书的开篇是论[财产与老有所福"。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话:[钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。"柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。

正如*那句古话[君子爱财，取之有道"一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，[人老了，应该多一份宁静与自由感。"因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与*恰恰相反，*老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的[年老不是问题，真正会出现问题的是人的*格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反*格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。"这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度

对于今天的*而言，柏拉图给予我们最大的启示在于:对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界;对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系;又告诫每一个人，你应该对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对*人来说效果是不怎么明显的，因为*人是彻彻底底的无神论者，由这一思*也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的*人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，*人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中*人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写[一生中最重要的东西"的问卷时，她们会毫不犹豫的写下[金钱"，我们的心就不由的寒了起来，*人现在最需要的就是一个精神世界，*人需要[真*情"，而不是[奴才样"。

三、理想国与理想*

柏拉图构建了自己的理想国家模式，并宣称理想的国家应该是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。 首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务;其次谈到了商人的贸易;最后阐述了战士应当勇敢的保卫自己的国家;同时也谈到了每个人应该掌握好自己行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自己的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明:国家大于每一个个人和家庭，为了国家和*的建构，我们应该服从于国家的需要。

这一章节更多的是具有*学意义，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制

太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人*，这就使得本章节对*的现实具有了深刻的意义。

四、国家力量与法律、教育问题

上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想国的论述。进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民*的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到:[不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了?"我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且*的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是:整整的幸福观与国家幸福融为一体。

为了国家的发展，每个人应该加强本行业得技艺。有趣的是柏拉图发现:贫穷和财富使人的技艺退化。[人因为财富而奢侈，却因为贫困而懒惰"。同时就以卫士为例，说了*事科学和素质方面的问题，并从*学的角度说明了国家的本质，即:国家施工民的*体。 进而，就是一场精彩的关于教育问题的论述:[国家用人要因人而异，全国公民无一例外。每个人的天赋适合什么，就应该派他去完成什么任务，以便大家都能发挥所长。"这段话与今天的[因材施教"(准确的说是古代孔老夫子的)不是有异曲同工之妙，更近似于马克思的[人的解放"和[自由人的联合体"得论述，这些足于说明柏拉图的教育思想也是很[摩登"的，[如果我们的我们的民众受到了良好的教育，大家都是成为明辨事理的人，那么他们处理所有这些事情还没有现在我们还没有谈及别的事情都能得心应手"。又[一个人从小受教育的方向，往往能影响他的发展方向，这就叫做„同林鸟效应‟"。从中我们可以看出柏拉图认为改造社会应从教育入手，把每一个公民教育成为明辨事理的人、国家的栋梁之才，那么，我们的国家也就强大了。

下面则是法律问题，柏拉图认为法律应该更多的参考以往的蓝本来制定，并在很多方面给人们的行为做了一个限定，凡违反法律的人应当受处罚，法律是正义的，违法必然是非正义的，[任何公民有违反国家制度的行为都要被处于极刑。"可见柏拉图对于法律的作用是赞成的，并认为在*井然有序的还是杂乱无章的国家里法律都是必须的，柏拉图在*学上的法治思想不言而喻。

柏拉图关于教育及法律的观点至今还是经典，虽不可以全套照搬，但这些思想对今天的*也是十分有益、有用的。

五、论[安邦定国"和*稳定

这一节的辩论更为经典，开篇就是一句:[对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比*更为恶呢?柏拉图认为:国家要存在和发展，必然欲求稳定，而稳定必须团结并结束核打击*。

他首先论证了国家与个人唇亡齿寒的关系，这个国家的任何一个公民遇到任何一种遭遇，不管是好还是坏的，他的国君都会说:[受苦的都算是国家的一分苦，有福的自然也是国家的荣耀。"柏拉图如是说，同时柏拉图认为国家不应有私心，而应竭尽全力的为国家做贡献，领导者应该善于团结，这样城邦才会稳定。

*向来是:[稳定压倒一切。"这是我们国家的*基调，我们首先求得了稳定，所以我们才可以发展的很好，我们追求的是*的发展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是:有稳定才有存在和发展。

六、论希腊内讧与战争

这里柏拉图说明了国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战争的实力和准备，这样才能守卫好我们的国家，才能排除一切外忧内患，使理想国家得以生存和发展。

卫国者使国家的每一个公民幸福，柏拉图写到:[守卫者是要求他们成为一个名副其实的守卫者，以确保整个国家公民的幸福，而不是为谋求一个特殊阶级或特殊阶层的幸福。"从中可以看出柏拉图的一个信念:为了我们的理想国，每一个人应该恪守本职，为国效力。而且为了保卫好国家，应该用勇敢的精神来激励或影响下一代人，同时，那些勇敢的英雄还应该得到下一代的敬仰。倘有人在战场上牺牲就应该为其设烈士墓，以供后人瞻仰，这样也就能够保证公民会为国家而尽自己的本职，推而广之，每个行业都这样，那希腊就会强大，也就不怕战争的到来，希腊的一切生活才会有保障，希腊才会强盛。

内讧问题旨在说明:希腊人必须团结起来，齐心协力抵抗野蛮人入侵，自己的同胞不应相互争斗，[希腊人不应当巴西拉人当作自己的奴隶，并把这个积极愿望成为希腊人的各城邦之间共同遵守得法则。"这是柏拉图构建的希腊民族在关系上的合理规则，他认为希腊人与希腊人之间的事属于民族内部的事，是内部，就应该团结起来，共同对付外族的入侵，这样外族也就不容易入侵希腊了，那么，不管什么是希腊人总会协调。

在这个问题上，我们回顾一下*近代史，在近代*受列强入侵，内有各种势力间的斗争，正是按柏拉图所说:内讧没有了，外族的入侵就不容易了，国共合作就是消除了内讧，即便这是暂时的，但我们的确是*了小日本的入侵;说到当代，内讧又起，*、*、藏独势力兴盛一时，一霎间，国家又面临了内讧，只有中华民族内部消除内讧，一个强大的*才会崛起。

七、从寡头到无*的政体形势

震撼，绝对的，这一章节让我明白了很多，因为我也发现自己有些无*主义的倾向，通过这一章，我的观点也潜默化得改变了。

柏拉图首先说明了寡头政体的弊病，很形象的把寡头政体下的人形容为[叫花子"。进而通过对金钱追求例子来展开辩论，最终确定为:那些吝啬无比的、只想攥钱而不花钱的人，和国家的寡头政体相类似，寡头政体应该是我们今天所说的*政体，在这种体制下，只有这个寡头会拥有的愈来愈多，他的任何方面都没有限制，从而对国家产生危害，于是我们必须消除寡头政体，并找到一种适当的体制取而代之，那么，我们应该用何种*体制呢? 于是，人们转向了无*主义，*过上了他们的自由生活，那真的自由了吗?言论也好、行为也好、都可以随心所欲了吗?这样的日子不是很美好?于是每个人随心所欲的过上自己锁认为的美好生活，自由成为这个国家的总称，他包括了一切制度，于是一切就将混乱，本来的罪犯会成为可爱的代名词--柏拉图对这些进行了深刻的批判:从表面上看是很迷人的，很快乐的，很自由得，殊不知因此也充满了变化和混乱。因此可以说这是无*状态的花哨的管理形式，它无法区分人的平等与不平等。由此可见，这种制度虽然有宽容精神，但缺乏建设理想国家得原则，这种状态是人类社会的倒退，因此，寡头政体和无*主义都不是我们的追求。

对*而言，我们得*文明还不够高，我国自古皆*，偶有*，却终是[只闻其声不见其人"。那在今天**面临了一个大的变革瓶颈，我们的政体是***，今天的西方*已是今非昔比，*只有在原有的框架下积极探索，最为主要的还是学习西方的*文明，*一点会追寻到适合我们自己的政体，同时，也希望我国*文明能够生根、发芽、开花和结果。