《渔家·呵冻提篙手未苏》古诗鉴赏

《渔家·呵冻提篙手未苏》作者为唐朝文学家孙承宗。其古诗全文如下：

呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。

画家不识渔家苦，好作寒江钓雪图。

【翻译】

撑船篙的手冻僵了，呵气取暖也没有好，*冷的月光照在船上，只见一片模糊的雪影。画家们不了解渔人的辛苦，却偏喜欢画在下着雪的寒冷江面上垂钓的图画。

【鉴赏】

大凡诗人画家总爱把渔家生活想象成悠闲恬适，充溢着闲情逸致。因而，在失意于＊＊仕途，倦怠于羁旅行役时，也总把渔船钓竿，湖波江浪作为寄情的物象，柳荫船蓬即成了休憩避难的桃花源。在他们笔下，日月晨昏的渔夫生涯显得轻松舒畅，撒网逐浪的岁月也变得碧波荡漾，其乐无穷。但是，孙承宗的渔家别具一番情调，道出了渔家的艰难与哀怨，对诗人，画家号为“渔家乐”的时弊提出了诘难。诗的前两句白描了两幅画，一幅是雪月江上风波图，一幅是浪尖捕捞图。在一个雪霁朗月的冬夜，迫于生计的渔夫撑着小船颠荡在浪尖上。江上北风凛冽，船板上涂满了清冷月光。遥看岸上厚厚的雪，在月*下闪着模糊的寒光。在*冷的背景映衬下，凸显出打渔人家的辛苦。一个“呵”字，一个“提”字，生动逼真，人物神态毕现。呵一呵冻僵的手，试图让体温来驱走些弥漫的寒气，再拿起结满*霜的竹篙来撑船，一股凉意直透心底，手还是麻木的，渔夫艰难的撑着篙，费力的撒着网，生活的小舟随波逐流飘荡着。

第三，第四句，直陈对诗人画家好为“渔家乐”流弊的不满。深斋重阁中的许多封建士大夫不去真正体察民苦，“不识”大自然的险风恶浪，却想当然的描摹出一幅幅风花雪月图，借以派遣仕图失意惆怅和苦闷。要想如实描绘出渔家的苦乐，没有深入民间的勇气，是不行的。此诗观察细致，格调清新，文句简洁，描摹传神，笔力矫健，是为民*的好诗。

第2篇：《渔家·呵冻提篙手未苏》翻译赏析

《渔家·呵冻提篙手未苏》作者为唐朝文学家孙承宗。其古诗全文如下：

呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。

画家不识渔家苦，好作寒江钓雪图。

【翻译】

撑船篙的手冻僵了，呵气取暖也没有好，*冷的月光照在船上，只见一片模糊的雪影。画家们不了解渔人的辛苦，却偏喜欢画在下着雪的寒冷江面上垂钓的图画。

【鉴赏】

大凡诗人画家总爱把渔家生活想象成悠闲恬适，充溢着闲情逸致。因而，在失意于＊＊仕途，倦怠于羁旅行役时，也总把渔船钓竿，湖波江浪作为寄情的物象，柳荫船蓬即成了休憩避难的桃花源。在他们笔下，日月晨昏的渔夫生涯显得轻松舒畅，撒网逐浪的岁月也变得碧波荡漾，其乐无穷。但是，孙承宗的渔家别具一番情调，道出了渔家的艰难与哀怨，对诗人，画家号为“渔家乐”的时弊提出了诘难。诗的前两句白描了两幅画，一幅是雪月江上风波图，一幅是浪尖捕捞图。在一个雪霁朗月的冬夜，迫于生计的渔夫撑着小船颠荡在浪尖上。江上北风凛冽，船板上涂满了清冷月光。遥看岸上厚厚的雪，在月*下闪着模糊的寒光。在*冷的背景映衬下，凸显出打渔人家的辛苦。一个“呵”字，一个“提”字，生动逼真，人物神态毕现。呵一呵冻僵的手，试图让体温来驱走些弥漫的寒气，再拿起结满*霜的竹篙来撑船，一股凉意直透心底，手还是麻木的，渔夫艰难的撑着篙，费力的撒着网，生活的小舟随波逐流飘荡着。

第三，第四句，直陈对诗人画家好为“渔家乐”流弊的不满。深斋重阁中的许多封建士大夫不去真正体察民苦，“不识”大自然的险风恶浪，却想当然的描摹出一幅幅风花雪月图，借以派遣仕图失意惆怅和苦闷。要想如实描绘出渔家的苦乐，没有深入民间的勇气，是不行的。此诗观察细致，格调清新，文句简洁，描摹传神，笔力矫健，是为民*的好诗。

第3篇：渔家傲古诗鉴赏

三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。

一见桃花参学了。

呈法要，无弦琴上单于调。

摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。

今后水云人欲晓。

非玄妙，灵云合被桃花笑。

黄庭坚词作鉴赏

这首《渔家傲》援禅家语入诗词，以增加其理趣。所演绎的是南岳临济宗福州灵云志勤和尚的故事。

首三句，讲灵云三十年茫昧混沌，几番出入于迷悟之间。最后一见桃花，终于参悟。无孔?，典出《庄子》，亦即?忽凿?之寓言。据《淮南子》：夫孔?者，精神之户牖也。此用来比喻灵云三十年来的不彻不悟。得眼迷照，是说灵云几次将悟还迷。佛家有五眼之说，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看见世间虚妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的实相。因此，此处的眼，当指慧眼或法眼。参学了的了，作完成讲。

下面两句讲灵云参悟的境界。呈法要即是得佛法的意思。无弦琴，用陶渊明故事。（渊明）不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意（萧统《陶靖节传》）。黄庭坚以此作比，意阐释至法无法的`禅理。

词的下片，由灵云之事生出感想，大意是说灵云为求悟的境界，历经曲折，虚度了半辈子。我们应以此为鉴，趁着年少及早悟道。岂但见花能悟道，天地万物，流水行云无不蕴藏着道机禅理，因此，参禅学佛实非高不可攀之事，灵云三十年方悟道，真该见笑于桃花了。这里所着重阐扬的，仍是顿悟之说。黄庭坚看来。灵云三十年的蹉跎，是大可不必的。因为他身上，顿悟之中尚有渐的痕迹。诗的末句所揭示的就是纵横自，纯任本然的意境。

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第4篇：《渔家傲》古诗鉴赏

小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起。愁无比，和春付与东流水。

九十光*能有几？金龟解尽留无计。寄语东城沽酒市。拚一醉，而今乐事他年泪。

简析

这首小词，借惜春伤春以抒怀。上片写春景。细雨如丝，烟笼杨柳，水流花落，春光将尽。眼前景*，惹人愁思。下片抒情。流光似水，浮生如梦。唯有酒中寻乐，醉里忘忧。表现了诗人的感伤情绪。

赏析

这首词风格俊丽，是作者的得意之作。原题为“春词”。

开头两句“小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里”，写暮春时节，好风吹，细雨润，满城杨柳，郁郁葱葱，万家屋舍，掩映杨柳的青烟绿雾之中。正是“绿暗红稀”，春天快要悄然归去了。次三句：“恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水”，借湿花恋树寄寓人的恋春之情。“恋树湿花飞不起”是个俊美的佳句。“湿花”应上“小雨”，启下“飞不起”。“恋”字用拟人法，赋落花以深情。花尚不忍辞树而留恋芳时，人的.心情更可想而知了。春天将去的时候，落花有离树之愁，人也有惜春之愁，这“愁无比”三字，尽言二愁。如此深愁，既难排遣，故而词人将它连同春天一道付与了东流的逝水。

“九十光*能有几？金龟解尽留无计。”感叹春来春去，虽然是自然界的常态，然而美人有迟暮之思，志士有未遇之感，这九十日的春光，也极短暂，说去也就要去的，即使解尽金龟换酒相留，也是留她不住的。词句中的金龟指所佩的玩饰，唐代诗人贺知章，曾经解过金龟换酒以酬李白，成为往昔文坛上的佳话。作者借用这个典故，表明极意把酒留春。“寄语东城沽酒市。拚一醉，而今乐事他年泪。”虽然留她不住，也要借酒浇愁，拚上一醉，以换取暂时的欢乐。“寄语”一句，谓向酒肆索酒。结句“而今乐事他年泪”，一语两意，乐中兴感。

这首词袭用传统作词法：上片写景，下片写情。结句“而今乐事他年泪”，一意化两，示遣愁不尽，无限感伤。作者亦自以“而今”句为得意之笔。

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第5篇：《渔翁》古诗鉴赏

朝代：唐代

作者：柳宗元

原文：

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，

?G乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

注释

⑴傍：靠近。西岩：当指永州境内的西山，可参作者《始得西山宴游记》。

⑵汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古属楚地。

⑶销：消散。亦可作“消”。

⑷?G（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《?G乃曲》（见元结《?G乃曲序》）。

⑸下中流：由中流而下。

⑹无心：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，

晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，

?G乃一声山水绿。

回看天际下中流，

岩上无心云相逐。

柳宗元诗鉴赏

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。西岩，即永州城外的西山。柳宗元于顺宗永贞元年（805）被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为千古绝唱的《永州八记》，借山水以写幽怀。

我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读，让这一作品群所展示的山水美与人格美相互映照，会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，而他笔下的山水人物都打上了诗人这种审美情趣的印记。柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间，在江畔与渔父对话的情景？是否屈原那制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳，朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思？以柳宗元的谦卑自放的*格，决不会自比为先贤屈原，但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子。这位渔翁的居处是悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷（《始得西山宴游记》）的西山，饮的是清莹秀澈的潇湘水，连烧水做饭的`竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹。何等高洁而富有诗意的生活情趣！这个渔翁不象是一位高人逸士吗？

时间由夜而晓，画面由幽暗转为明丽，再加上清湘、楚竹的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。

烟销日出不见人，?G乃一声山水绿。晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧？然而却不见其人，正当你凝眸远望时，忽然一声?G乃摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，正准备一睹仙颜，那歌声却又飘然远去，消溶于满目绿*之中了。人呢？终于可望而不可及这望也只不过是想望，原来前面的夜宿、晓汲云云，都是打听来的关于这位高人的传说而已。然而多么奇妙，隐约却又真切，?G乃一声山水绿，当你从想望中醒来，再看眼前景*时，似乎山更青了，水也更绿了，好像这山水之美恰是刚才那?G乃一声从仙境召唤降落到人间来的。难怪宋代大诗人苏东坡叹为奇趣，这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界。

寻访而不得见，你也许有点儿怅惘，只好泛舟而下。然而当你驻舟中流，回望渔翁居住的山巅时，回看天际下中流，岩上无心云相逐。渔翁简直就是一位仙翁，居处如在天际，缥缈虚无，超然于尘世之上。你看，古今隐逸之宗陶渊明所向往的云无心以出岫（陶渊明《归去来兮辞》）的悠然境界又在这儿的岩上出现了。

应该说，柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己的志趣的客体化。这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的；其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之*。

第6篇：苏提清明即事古诗鉴赏

这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，本文是小编精心编辑的，苏提清明即事古诗鉴赏希望能帮助到你！

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

注释

①苏堤，元佑间苏轼官杭州刺束时建于西湖。

②梨花风，古代认为从小寒至Ⅱ谷雨有二十四番应花期而来的风。梨花风为第十七番花信风。梨花风后不久即是清明。

④笙歌，乐声、歌声。

④属、归于。

⑤按，古人极重清明节，有“朝朝清明，夜夜元宵”之说。该诗意境与周密《曲游春》词“沸十里、乱弦丛笛。看画船，尽入西泠，闲却半湖春*”相似。

⑥苏堤，宋元佑间苏轼任杭州刺史时所筑，横亘西湖。

⑦即事，歌咏眼前景物

⑧梨花风，梨花为第十七番花信风。

⑨吴惟信，字仲孚，?川（今浙江吴兴）人。南宋后期诗人。

译文

春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。

到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春*依旧。

把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。

赏析

这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀*的魅力。这样，诗人叙节日情景，状清明景*，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺的快乐，由侧面实现自己的创作目的。

前两句写西湖春景和游春的热闹场面。后两句说日暮人散以后，景*更加幽美，那些爱赶热闹的人既然不知道欣赏，只好让给飞回来的黄莺享受去了。反映了清明时节郊游踏青的乐趣：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”江南三月正是“梨花万朵白如雪”的季节，青年人结伴出城，踏青寻春，笙笛呜咽，歌声袅袅，微风拂面，杨柳依依，真是“心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣”。