语文文言文翻译

小石潭记

从小石潭向西行走一百二十步，隔着成林的竹子，听到水的声音，好像玉佩和玉环碰撞发出的叮咚声，心里(感到)很高兴。砍伐竹子开拓道路，向下看见一个小潭。潭水尤其清澈，(小潭)以整块石头作为底，在靠近岸边的地方，(潭底)有些石头翻卷过来露出水面。成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形态。青*的树木，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光向下直射到潭底，(鱼影)映在水底的石头上，(鱼影)呆呆地停在那里一动也不动，忽然又向远处游去了，来来往往轻快敏捷。好像在和游人嬉戏。

向小石潭的西南方望去，(看到溪流)像北斗七星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，时隐时现，但也可以清楚的看见。而小潭两

岸的形状，像狗的牙齿那样互相交错，难以知道它的源头在哪里。坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，静悄悄地没有人迹，(这样的环境)使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了，这氛围令人感到哀伤(寒意刺骨的凄凉，寂静深远的悲怆)。因这里的环境过于冷清，不可以长时间停留，于是(我)记下此件事便离开了。

一同去游览的人有:吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。作为随从跟着去的姓崔的两个年轻人:一个叫恕己，一个叫奉壹。

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日(公元1083年。元丰，宋神宗的年号。当时作者谪(zhé)居黄州已经四年)，夜晚，(我)解开衣服想睡觉时，(看到)月光洒进房间，就愉快的起身行

张怀民，张怀民也没有睡觉，(我们便)一同在庭院里散步。月*洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中的水草和荇草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮?哪一个地方没有竹子和松柏树?只是缺少了像我们两个这样清闲的人罢了。

游恒山记

十一日，风平云散，澄碧的天像水洗过一样。(我)拄着手杖攀登恒山，向东走，一路尽是低矮的土山，没有爬山的劳累。走了一里，转向北再走，所见到的山都是煤炭，不需要深挖就可得到。又走了一里，山上的土石都呈红*。有盘曲的松树并列路旁，有一座亭叫望仙亭。又走了三里，山势渐渐高起来，阳光透过松树像过筛一样投下*影，这里名叫虎风口。从此石路萦绕盘旋，开始顺着山崖，借着峭壁，向上攀登。攀了三里，有一座高大的牌坊刻着[朔方第一山"，里面有一间官署，有厨房，有水井。从牌坊的右边向东一步一步踩上台阶而上，崖的半腰是寝宫，寝宫的北边是飞石窟，再向上就是北岳殿了。北岳殿上面是绝壁，下面挨着官署，殿下很高的台阶插向天空，堂四面的廊屋上下，高大的石碑密集地竖立着。从殿的右面上去，有石窟，就着改成一间屋子，叫会仙台。台中塑着群仙，四周排列紧密没有空隙。我这时想着从高崖攀援，登上绝顶。转过北岳殿东，望见高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽，是登顶的小路，于是(我)脱下衣服攀着踩着登上山顶。行了二里，出了高崖，抬头望向山顶，还突出地悬在半空里，然而满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠入洪流中，淹没在水里不能出来。我更加鼓足勇气攀登，许久才钻出荆棘，登上峰顶。

这时阳光明丽，向下看山的北面，山崖上的岩石嶙峋开裂，

像要纷纷坠落一样，各种树浓*遮蔽。这山的土山没有树，而石山才有树。北边的山坡都是石山，所以树都长在北边。浑源州城，也在山麓。向北看，隔着一重山，苍茫看不到边际。南边是龙泉山，西边是五台山，呈现出一派青*，跟恒山作伴。近处是向西延伸的龙山，龙山的东边是它的支峰，好像肩并肩、衣袖连衣袖地阻挡着沙漠。

过了一会儿，从西峰下山，寻找先前进入山峡的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回头向东看，见有一个人在上面飘摇，因而又上到那里问那个人，他指着东南松柏之间，朝着那个方向走，就是上山时所见到的寝宫后面的高崖顶。不一会儿，果然有一条路。经过松柏林，先前从山顶望松柏是一片葱青，像是蒜叶草茎一样，到了这里一看却是合抱的参天大树，比虎风口的松柏大不止百倍啊。从山崖隙缝直下，恰好到寝宫的右边，就是飞石窟了。[1]

满井游记

*一带气候寒冷，花朝节过后，残余的寒冷仍然很厉害，冷风时常刮起来，飞沙走石。我受束缚得不到施展而拘束于一间房子以内，想出去也不行。每次冒着狂风快速行走，还没走够百步就返回了。

二十二日天气略微暖和，(我)和几个朋友从东直门出去，到了满井。高高的柳树夹立在河堤两旁，肥沃的土地微微湿润，一眼望去空阔无际，(我)好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时河面上的*开始融解了，水波开始发出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看见水底，水面亮晶晶好像刚刚打开的镜匣，清冷的光辉突然从镜匣里射出一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像刚刚擦拭过一样，美丽妩媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。柳条将要舒展却还未舒展，柔软的柳梢在春风中散开，麦田里的麦苗高约一寸。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的人，端着酒杯唱歌的人，穿着盛装而骑驴的人，也时时有。风力虽然还很猛烈，但是徒步行走却会汗流浃背。凡在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼，都悠然自得，一切动物当中都透出喜悦。(我这)才知道郊田以外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道这罢了。

能够不因游玩而耽误公事，流连于山石草木之间的，只有我这个官职的了。而这里与我住的地方正好接近，我的郊游将从满井开始，怎么能够没有文章记述呢?己亥年的二月。

第2篇：语文文言文翻译

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

至于夏水襄陵，沿??阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝?t多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

春冬季节，白*的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山*。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【译文】

从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。

到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

第3篇：论语文言文翻译

导语：《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。以下是小编为大家分享的论语言志文言文翻译，欢迎借鉴！

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》)

学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习技巧，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做教师了。

3、子曰：“学而不思则闰;思而不学则殆。”(《为政》)

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习技巧的。

4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和技巧。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。

7、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的教师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有教师。

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。

10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并)没有益处，还不如去学习。”

这一段讲躬身实践的重要*。

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第4篇：流行语言翻译成文言文

下面是一些流行语，用古文翻译之后，所有人都惊呆了!不信?您请看!文案们该多学学才是。如果写不出精妙的文字，不如试试古文。

原文：

每天都被自己帅到睡不着

翻译：

玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠。

原文：

有钱，任*。

翻译：

家有千金，行止由心。

原文：

丑的人都睡了，帅的人还醒着。

翻译：

玉树立风前，驴骡正酣眠。

原文：

主要看气质。

翻译：

请君莫羡解语花，腹有诗书气自华。

原文：

也是醉了。

翻译：

行迈靡靡，中心如醉。 

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第5篇：黄鹤楼语言文言文翻译

黄鹤楼是全国闻名的景点，下面就是小编为您收集整理的黄鹤楼语言文言文翻译的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

《图经》上说：“三国时代蜀汉大将费祎成了神仙，曾经骑着黄鹤到这里休息，于是就用黄鹤命名这座楼。”有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异志》上。观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。它顶端靠着银河，底部临近长江：两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在楼上，可以远眺城乡景*，低下头伸手可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地名胜古迹中的最美的地方。

古诗《黄鹤楼》

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

【注】

悠悠：久远的意思。

晴川：指白日照耀下的汉江。

历历：清晰、分明的样子。

汉阳：今湖北省武汉市汉阳区，位于长江、汉水夹角地带，与武昌黄鹤楼隔江相望。

鹦鹉洲：位于汉阳东南二里长江中，后渐被江水冲没。东汉末年，黄祖杀祢衡而埋于洲上，祢衡曾作过《鹦鹉赋》，后人因称其洲为鹦鹉洲。

乡关：故乡。

【韵译】

传说中的仙人早乘白云飞去，

这地方只留下空荡的黄鹤楼。

飞去的黄鹤再也不能复返了，

唯有悠悠白云徒然千载依旧。

汉阳晴川阁的碧树历历在目，

鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠，

时至黄昏不知何处是我家乡？

面对烟波渺渺大江令人发愁！

简析:以丰富的想象力将读者引入远古，又回到现实种种情思和自然景*交融在一起，有谁能不感到它的凄婉苍凉。这首诗历来为人们所推崇，被列为唐人七律之首。

第6篇：言志论语文言文翻译

导语：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。下面由小编为大家整理的言志论语文言文翻译，希望可以帮助到大家！

言志①

《论语》

颜渊、季路侍②。子曰：“盍③各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘④，与朋友共，敝之而无憾⑤。”颜渊曰：“愿无伐⑥善，无施⑦劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

【注释】

①本文是《论语》一书中《公治长》篇的“颜渊”章，标题系编选者所知。

②颜渊、季路：孔子的两个学生，季路即子路。侍：古代后辈陪从在尊长者之旁叫做侍。

③盍：何不。

④裘：轻暖的皮袄。

⑤憾：遗憾。

⑥伐：夸耀。

⑦施：表白。

言志论语文言文翻译

颜渊、子路两人侍立(在孔子身边)。孔子说：“你们何不各自说说自己志向?”子路说：“我愿意把自己的车马、衣服、皮袍拿出来与朋友共享，用坏也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师您的志向。”孔子说：“(我的志向)是让年老的人得到安适，让朋友得到信任，让年少的人得到关怀。”

延伸：论语十二章

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

子曰：“三*可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

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