小本子高中作文

好瞌睡呀，上下眼皮不停地打着架，窗外没有一丝声响，现在一切都是静的，只是我的笔还在不停地运算着，运算这哪乏味无聊的数学试题，一个难题就像一场马拉松赛，还各环节都必须注重，一个转角处错，就会满盘皆输，一道难题的彼岸那麽远，算来算去还只是在河中心，无法逾越无法超过，没做一道题就会花费大量的时间和精力，就好象要把所有的青春都葬送在这里，高一本是放飞梦想的时刻，可我就像一个老式复印机那样每天机械的做作业做作业，没有情绪没有*，怎麽来放飞梦想？那恐怕我的梦想还没起飞我自己就先累趴下了，现在的我们都已经失去太多快乐了，都在为自己的前提去打拼，可这样生活还有意义吗？我不要去做哪样窝囊的傻瓜，我要让我的快乐和梦想同时起飞，我要燃烧不要腐朽，活就要活的精彩，何必为了以后的快乐去换现在的快乐？这样值得吗？

今天，咱和娜娜闹僵了，但最后还是和好了………我很想用文字还书写当时的心情，可一提笔竟发现一切的文字在现在都显得那麽的苍白无力，也许青春的赶上不是所有文字都可以描写的，青春的*不是一张素描画几笔简简单单就能勾勒的出的，可是，我要尽我最的力来讲述我的青春故事，虽然有时就算尽了力可还是无法用语言描述，就象现在，我知道，这段记忆应该用心去感受，我只知道那次我没哭，可是眼泪流出来了。太阳慵懒的慢慢苏醒，银黄*的*光像银*的流星洒向大地，然后越升越高，越变越红，然后变成橘黄*的光线，散乱的打在冻得红扑扑的脸蛋上，暖暖的很是舒服，张开双臂，卸下伪装，扔掉*，迎接最真的自己，就像重生一般，此刻世界就在我脚下，不相信未来与过去，只认真感受现在。

第2篇：小本子高一作文

好瞌睡呀，上下眼皮不停地打着架，窗外没有一丝声响，现在一切都是静的，只是我的笔还在不停地运算着，运算这哪乏味无聊的数学试题，一个难题就像一场马拉松赛，还各环节都必须注重，一个转角处错，就会满盘皆输，一道难题的彼岸那麽远，算来算去还只是在河中心，无法逾越无法超过，没做一道题就会花费大量的时间和精力，就好象要把所有的青春都葬送在这里，高一本是放飞梦想的时刻，可我就像一个老式复印机那样每天机械的做作业做作业，没有情绪没有*，怎麽来放飞梦想？那恐怕我的梦想还没起飞我自己就先累趴下了，现在的我们都已经失去太多快乐了，都在为自己的前提去打拼，可这样生活还有意义吗？我不要去做哪样窝囊的傻瓜，我要让我的快乐和梦想同时起飞，我要燃烧不要腐朽，活就要活的精彩，何必为了以后的快乐去换现在的快乐？这样值得吗？

今天，咱和娜娜闹僵了，但最后还是和好了………我很想用文字还书写当时的心情，可一提笔竟发现一切的文字在现在都显得那麽的苍白无力，也许青春的赶上不是所有文字都可以描写的，青春的*不是一张素描画几笔简简单单就能勾勒的出的，可是，我要尽我最的力来讲述我的青春故事，虽然有时就算尽了力可还是无法用语言描述，就象现在，我知道，这段记忆应该用心去感受，我只知道那次我没哭，可是眼泪流出来了。太阳慵懒的慢慢苏醒，银黄*的*光像银*的流星洒向大地，然后越升越高，越变越红，然后变成橘黄*的光线，散乱的打在冻得红扑扑的脸蛋上，暖暖的不错哦你也可以投稿，很是舒服，张开双臂，卸下伪装，扔掉*，迎接最真的自己，就像重生一般，此刻世界就在我脚下，不相信未来与过去，只认真感受现在

第3篇：小兔子高中作文

一身洁白无暇，毛茸茸的；长长的耳朵，非常机敏一双红通通的大眼睛，机警地环视四周，小兔子的作文。它就是——只活泼机灵的小兔子。它实在太可爱了，让人一见就生爱怜之心。瞧，这会儿，它正在吃青草叶。它只直勾勾地看着我，对我充满了敌意。

这还是暑假，我把小兔子安置在一个笼子里，笼子里食物充足，光线充足。小兔子整天无忧无虑，对我也放松了敌意。我想，这样下去不是个办法，小兔子整天吃吃睡睡，像个啥呀！所以我决定把小兔子带到乡下去“散散心”，活动活动，不要成为一只小懒兔。出乎我的意料，它很快爱上了那块长满杂草的土地，在上面玩耍睡觉。这时它还不会跳，只能慢吞吞地用后腿吃力地走。有时，我在院坝里做作业，小兔子就在我周围小跑，一会儿去向小狗扮个鬼脸，一会又神气十足地用后腿踢踢鸡舍。有一次，它竟然学着我的样子坐在地上翻起书来，一翻就是一大叠，可逗人哩！看吧，连动物也在努力学习，何况是人呢？

我不管它。就是大门敞开着，它也顶多只在门口站上一会儿，决不跑出去。

渐渐地，它学会了兔子都有的本领——跳，而且胆子也大了许多，有时会跳出门去，但不久就会回来。我也很放心，在学校跑步得第一名的姐姐也追不上它，它每次都乖乖地回来。我还记得有一次，它回来时后面跟一只大狼狗，多亏小狗“护驾”，才没有酿成悲剧，但是却让小狗和它化敌为友。

我默默地看着。这小家伙跳到我面前，我用手摸了摸它那细腻的毛，它也不怕，反而友好地蹭我几下。

这是暑假的最后一天了，我坐在树下和小伙伴玩“跑得快”。它居然跳到我的两条腿交叉形成的圆圈里，我不在动了，生怕吓跑它。过了一会儿，我朝下一看，这家伙睡着了。我用一只指头轻轻点了一下它，它没动，睡得好香！还不时蹭蹭我，难道在做梦……

暑假过去了。我告别了小兔子回城里上学了。不过每周我都会回来一次。

小兔子长得又结实又强壮。其实，如果它不长就好了，现在爷爷和外婆要决定把它杀了，在我的万般阻拦下，他们才没有动手。

周末，我依旧去看小兔子，见外婆正把小兔子给别人。

“外婆，你干什么？”我大吼到。

“没……没什么，我让它帮我看一下兔子是公是母。”外婆强颜欢笑。

“噢，那就算了，最好是母的，多生些兔宝宝。”我嘻皮笑脸地扮了个鬼脸。

我越想越不对劲儿。看兔子为什么找个五大三粗的，像个杀猪的男人？谁会特意骑车帮你看兔子？对了，车上的筐里还有许多大兔子！

糟了，我赶紧跑出去，摩托车已经发动了，走了很远。我含着泪水追呀追……

兔子浑身长满了毛茸茸的白毛，远远看去像一团棉花。它的一双红眼睛被白毛包住了，嵌在眼窝里，像镶着两颗红宝石。白兔两只长长的耳朵，足有二寸半，里面一层是粉红*的皮，外面毛茸茸的，我想它的听觉一定很灵敏。小白兔的鼻子扁扁的，嘴唇分成三瓣，总是不停地耸动着，不知是因为害怕，还是随时在根据气味寻觅食物。兔子的身子圆滚滚的，看上去挺肥。前腿又短又小，后腿又长又有力，在动物王国里它还算是个长跑健将呢。兔子尾部有一条又短又小的尾巴，正如俗话所说的：兔子尾巴长不了。

小兔子又温顺又可爱。

今天，我和妈妈一起去逛糖球会。糖球会的马路上人挤来挤去，一些小商贩临时在路边搭起了架子卖起了一些稀奇的小商品使来往行人都被奇特的东西所吸引。

忽然，我看见许多人都围着几个笼子在看来看去，我想又是什么始人们的好奇新那么高。我急忙挤进人群。啊！原来是几只活泼可爱的小白兔，非常讨人喜爱再摸摸它的毛就像手放在棉花毯上一样非常舒服。此时心里也非常想买一只带回家，妈妈也看出了我的心思并同意让我自己选一只。我非常高兴经过我自己地精心挑选选种了一只米黄*的小黄兔还给它起了一个好听的名字。

高高兴兴地提着它回到了家，一进门我连鞋都没来得急换就冲进了厨房拿了一大把青菜叶，一片片地喂给它吃，生怕饿坏了它。妈妈看了对我说：“你一定要仔细的爱护它让它快快长大，不要乱伤害它，动物也有生命”我爽快的答应了。

这件事让我知道了动物是人类的朋友，人们该爱护它。

第4篇：高中课本荀子劝学译文

导语：《劝学》让我读懂了粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚韧不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神。下面是小编给大家整理的高中课本荀子劝学译文，希望能给你带来帮助!

（一）荀子劝学原文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；*，水为之而寒于水。木直中绳，?（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝?而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之????硬唤???瞬环?Ｆ渲史遣幻酪玻??フ呷灰病９示?泳颖卦裣纾?伪鼐褪浚??苑佬氨俣??姓?病?/p>

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯*，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无??钢?抡*?藓蘸罩?ΑＰ嗅榈勒卟恢粒?铝骄?卟蝗荨Ｄ坎荒芰绞佣?鳎??荒芰教??稀Ｎ?蛇无足而飞，?鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，?而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之?浴０痢⒎且玻?浴⒎且玻痪?尤缦蛞印?/p>

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问??*?鸶嬉玻桓??*?鹞室玻凰??*?鹛?病Ｓ姓??*?鹩氡缫病９时赜善涞乐粒?缓蠼又?环瞧涞涝虮苤?９世窆В??*捎胙缘乐?剑淮撬常??*捎胙缘乐?恚簧?佣?*捎胙缘乐?隆９饰纯捎胙远?裕?街?粒豢捎胙远?谎裕?街??徊还燮???裕?筋?９示?硬话痢⒉灰?⒉活??魉称渖怼Ｊ?唬骸*私环耸妫?熳铀?琛！贝酥?揭病?/p>

百发失一，不足谓善射；千里?步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五*，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德*。德*然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓*。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

（二）译文

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜*更深；*是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用?У墓ひ瞻阉?淝?沙德郑??敲矗┠静牡耐涠龋ň停┖虾踉驳谋曜剂耍?词褂直环绱等丈苟?煽萘耍??静模┮膊换嵩偻χ保?且蛭???庸ぃ?顾?晌?庋?摹Ｋ?阅静挠媚?吡抗??倬?ň呒庸ぞ湍苋≈保?督５冉鹗糁破吩谀サ妒?夏ス?湍鼙涞梅胬???庸惴旱匮?埃??颐刻旒觳榉词∽约海?敲此?突岽厦骰?牵??形?筒换嵊泄?砹恕?/p>

因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习*却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉*跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变*了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。?蛇没有脚但能飞，?鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

古有瓠巴*瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙*琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯*情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五*，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有*守。有德行和*守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

第5篇：小学、初中、高中电子课本大全

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第6篇：高中作文范本

一个人，端坐在寂寂的唐朝，钓着一江的寒冷，守候着最后的一片洁白的孤独。

捧读时隔千年的诗篇，感受着从千年前的永州吹来的寒风。

我意外，甚而惊悚。

群山孤寂，将想象截成了一重又一重。雪白的驼峰圈画着生命的领地。雪山渺远，足迹尘封。这里唯有超然的孤独，唯有生命的绝响，唯有精神的自由。

谁能承载这一江的寒冷?谁能用一丝细线垂钓绝望?谁能以这种方式把自己交付给永州这片山水?

我意外，甚而惊悚。

你不能圆滑媚俗一点吗?你不能稍微低一下你高扬的头颅吗?你稍微施一点伎俩，也就不会把自己逼坐在江雪里。

把钩放下。端坐。收竿。把钩放下。一尾盛唐就这样被你轻轻提起，又被你轻轻放下。

我顿悟了，我明白了。

你，一介书生，心忧天下。为捕蛇者感慨万千，对勾心斗角者义愤填膺。你的洒脱不羁，你的不屈人格，注定要把你推向永州。这样，你便贴近了寂寥凄清的小石潭，你便登临西山之上而长啸。所有的悲叹全然在这里消解，所有的哀怨全然在这里沉淀，所有的硬气全然在这里升腾。

一纸黄页，就将瘦弱的你意外的推向了永州。我想你走的那天，一定很潇洒，一定很坦然。永州似乎也已等你许多年，已等你许多年。可你恰恰在这里留下了生命最美的注脚，一切又那么顺理成章，又那么必然。

有时，生命无以把握。一个偶然的生命境地却铸就了必然的辉煌。我想所有阅读你诗歌的人，一定要读懂你的灵魂。那么，一切都将释然。读着你的诗篇，便是读你的坦然。因你的人格，因你的孤傲，我于你的诗篇里久久酣眠。

虽是一场千年大雪，封冻了流逝的时间，但我不再意外。因为我明白，一切都在情理之中。