美和美的东西阅读题及*

发布时间：2024-02-26 05:57:17

什么是美?这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美;穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美?我们却往往会瞠目结舌，不知所答。

在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出来美的概念来。

美和美的东西阅读题及*

古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美?”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难得。”

这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象的美的东西.把美的东西当成美，会造成许多困难。

首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美，也是各异其趣?不相同。美事从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。

其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的;处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时见，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经表乱少时眠，长夜沾湿何由彻!”这时的雨，你又能说是你、美的吗?因此任何美的东西的美，都顺着它与人凡人关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。

第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不由美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然你、不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的;不同的东西，它们却可以都是美的;甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。

第四，美不是事物的某一种物质属*，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美和的东西呢?谈到味，它有*甜苦辣;谈到*，它有红黄蓝清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西，但是却不然，你能说美是有哪些物质的因素构成的呢?你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又??只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、*、声发生联系，但美又不在于味、*、声本身，而在于味外之味，*外之*，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、*、声，来说明美呢?

美不是美的东西，它是什么呢?我们说它是构成美的东西之所以美的根本*质和普遍规律。

12-13题为选择题，请在答题??题答题区?作答。(12题选对一项给2分，选对两项给?分，多选不给分)

12.下列说法，不符合文意的两项是(5分)

a.从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。

b.从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。

c.梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。

d.在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。

e.斑马身上的墨、白两种颜*决定了它的美。

12.【*】ae

13.下列说法，不符合文意的一项是(3分)

a.美的概念需要根据美的东西来总结。

b.不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。

c.苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。

d.美的东西人人都能欣赏，所以没的问题并不复杂。

13.【*】d

14.指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。(4分)

14.第一个“味”：人的味觉品尝到的*甜苦辣等味道。

第二个“味”：超越于*甜苦辣等具体味道之上的事物的美。

15.一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临…..他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中的原理，对这种想象作简要分析。(4分)

15.美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群大学生以探险的心态进入原始森林，那种原始风貌在他们眼里是难得一见的美;当他们迷路被困，面临危险，原来的美就消失了。这表明美是随着人与环境的关系的变化而变化的。

第2篇：《美和美的东西》阅读理解及*

什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。

古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难得。”

其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时见，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经表乱少时眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是你、美的吗？因此任何美的东西的美，都顺着它与人凡人关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。

第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不由美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然你、不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。

第四，美不是事物的某一种物质属*，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美和的东西呢？谈到味，它有*甜苦辣；谈到*，它有红黄蓝清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西，但是却不然，你能说美是有哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又？？只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、*、声发生联系，但美又不在于味、*、声本身，而在于味外之味，*外之*，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、*、声，来说明美呢？

美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本*质和普遍规律。

12-13题为选择题，请在答题？？题答题区？作答。（12题选对一项给2分，选对两项给？分，多选不给分）

12.下列说法，不符合文意的两项是（5分）

a.从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。

b.从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。

c.梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。

d.在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。

e.斑马身上的墨、白两种颜*决定了它的美。

12．【*】ae

13.下列说法，不符合文意的一项是（3分）

a.美的概念需要根据美的东西来总结。

b.不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。

c.苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。

d.美的东西人人都能欣赏，所以没的问题并不复杂。

13．【*】d

14.指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。（4分）

14．第一个“味”：人的味觉品尝到的*甜苦辣等味道。

第二个“味”：超越于*甜苦辣等具体味道之上的事物的美。

15.一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临…..他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中的原理，对这种想象作简要分析。（4分）

15．美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群大学生以探险的心态进入原始森林，那种原始风貌在他们眼里是难得一见的美；当他们迷路被困，面临危险，原来的美就消失了。这表明美是随着人与环境的关系的变化而变化的。

第3篇：《美和美的东西》阅读原文

美和美的东西

蒋孔阳

什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，

我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。

美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本*质和普遍规律。

第4篇：美的启发阅读题及*

的地方。怎么办?我(制治)一个[禁止垃圾"木牌插在里，可人们连看都不看一眼。这里仍

一个期天的早晨，爸、妈妈嘀咕了一，然后兴奋地告诉我一个主意。我听了，乐得直拍手。于我们家一齐动手，先将垃圾铲成一堆，接着从河边块，砌一个椭圆形的花坛，再糊水泥，并在石缝(féngfèng)勾出十分好看的案，又在花坛的垃圾上面堆上一尺多厚的细土，(栽载)上各种苗，还就近挖来了两笼翠竹，种在花的东西两旁。天夫，这儿完全变成了另一番景象。附的居民［不但］没来这儿倒，［而且、还］纷纷把家里珍贵花木慷地奉献出

春去秋来，昔日的空地已经是花团锦，翠木葱茏，成了城的一角景。人们工作余，便来这儿休息聊天，看书下棋。你瞧，一

窗，飘着动人的琴声；窗外，洋溢人心脾的清香；窗、小鸟在枝

1、在文中()内选

2、在文

3、给加点的

(1)沁人

(2)相映

4、概括第二自然的意:这个

美了邻居不没来儿倒垃

5、第2自然段写建花坛的过是:铲垃

6、写出下列词的近

7、线的选择恰当

①我们伤

②我听了，

8、为了让空地变得净美

2个办法一个是制禁垃圾"的木；另一个

9、文章在写[我"爸爸妈修筑坛的

10、根据

以前，人们把这里当成(垃场)，后来，经过我的劳动，这里变成了(小花园)，由此，我

的地方。怎么办?我(制治)一个[禁止垃圾"木牌插在里，可人们连看都不看一眼。这里仍

一个期天的早晨，爸、妈妈嘀咕了一，然后兴奋地告诉我一个主意。我听了，乐得直拍手。于是们全一齐动手，先将垃圾铲成一堆，接着从河边挑块，砌成个椭圆形的花坛，再糊上泥，并在石缝(féngfèng)处出十分好看的图，又在花坛的垃圾上面堆上一尺多厚的细土，(栽载)上各种花，还就近挖来了两笼翠竹，种在花坛东西两旁。一工，这儿完全变成了另一番景象。附近居民［］没来这儿倒垃，［］纷纷把家里珍贵花木慨地奉献出

春去秋来，昔日的空地已经是花团锦，翠木葱茏，成了城的一角景。人们工作余，便来这儿休息聊天，看书下棋。你瞧，一

窗，飘着动人的琴声；窗外，洋溢人心脾的清香；窗、小鸟在枝

1、在文中()内选

2、在文

3、给加点的

(1)沁人

(2)相映

4、概括第

5、第2自然段写建造花的经过:铲垃

6、写出下列词的近

7、线的选择恰当

①我们伤

②我听了，

8、为了让空地变得净美

9、文章在写[我"爸爸妈修筑坛的

10、根据

以前，人把这里当成()，后来，经过们的劳动，

第5篇：《美的历程》阅读题及*

新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较平和安定，其巫术礼仪、原始图腾、图象化的符号形象也如此。

仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平稳定的社会氛围的反照。那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾*质,其具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。

仰韶半坡彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一多《说鱼》,鱼在*语言中具有生殖繁盛的祝福含义。但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？

社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占居新时器时代陶器纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。

其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说，在后世看来似乎只是“美观”、“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是有着非常重要的内容和含义，即具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样，在原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案（符号），它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是：抽象形式中有内容，感官感受中有观念。如前所说，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式、想象，观念积淀为感受。

7．下列关于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一项是

a．“有意味的形式”是一个经由再现到表现，再到事实，最后到符号化的积淀过程。

b．“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多，尤以鱼纹最普遍。

c．“有意味的形式”并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念。

d．在“有意味的形式”中，原始的图腾含义逐渐消失，抽象的几何纹饰逐渐增多。

8．下列对文本内容的理解，不恰当的一项是

a．母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。

b．仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。

c．闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到《诗经》《周易》。

d．仰韶彩陶身上的某些几何纹饰比动物形象更多，其原始图腾含义得到加强。

9．从全文来看，下列表述符合作者观点的一项是

a．母系氏族社会的巫术礼仪、原始图像及其把图像化符号形象是相对和平安定的。

b．仰韶彩陶中的鱼纹多达十余中，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。

c．由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，一般包含着形式，想象等观念内容。

d．新时期时代的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。

试题*：

7．【*】c

【解析】解答此题要注意回原文比对，找出与原文的异同即可。

8．【*】a

【解析】主客颠倒。

9．【*】a

【解析】a．见第一段。b．参看第三段的最后两问。c．形式是外在的，“包含着”的应为内在的东西，原文明确了“抽象形式中有内容”。d．“动物形象”概括不全。

第6篇：淡之美阅读题及*

【原文】

淡之美

淡，是一种至美的境界。

一个年轻的女孩子，从你跟前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本*和自然，好像春天早晨一股清新的风，就会给人留下一种纯净的感觉。

如果浓妆艳抹的话，除了这个女孩表面上的光丽之外，就不大会产生更多的有韵的遐想了。

其实，浓妆加上艳抹，这四个字本身，已经多少带有一丝贬义。

淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润物无声，容易被人接受。

苏东坡写西湖，曾经有一名句“淡妆浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的“水光潋滟晴方好，山*空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。虽然苏东坡时代的西湖，并不是现在这种样子的，但真正欣赏西湖的游客，对那些大红大绿的，人工雕琢的，市廛云集的，车水马龙的浓丽景*，未必多么感兴趣。识得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细雨，碧水，微风，柳枝，桨声，船影，淡雾，山岚之中的西湖，像一幅淡淡的水墨画，才是最美的西湖。

水墨画，就是深得淡之美的一种艺术。

在*画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义是美。但在一张玉版宣上，寥寥数笔便经营出一个意境，当然也是美。前者，统统呈现在你眼前，一览无余。后者，是一种省略的艺术，墨*有时淡得接近于无。可表面的无，并不等于观众眼光的无，作者在心中的无，那大片大片的白，其实是给你留下的想象空间。“空山不见人，但闻人语响。”没画出来的，要比画出来的，更耐思索。

西方的油画，多浓重，每一种*彩，都惟恐不突出地表现自己，而*的水墨画，则以淡见长，能省一笔，决不赘语，近谓“惜墨如金”者也。一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。

咖啡是浓的，从*泽到给中枢神经的兴奋作用，以强烈为主调。有一种土耳其式的咖啡，煮在杯里，酽黑如漆，饮在口中，苦香无比，杯小如豆，只一口，能使饮者彻夜不眠，不觉东方之既白。茶则是淡的了，尤其新摘的龙井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水*微碧，近乎透明，那种感觉的怡悦，心胸的慰贴，腋下似有风生的惬意，也非笔墨所能形容。所以，咖啡和茶，是无法加以比较的。

但是，若我而言，宁可倾向于淡。强劲持久的兴奋，总是会产生负面效应。

人生，其实也是这个道理。浓是一种生存方式，淡，也是一种生存方式。两者，因人而异，是不能简单地以是或非来判断的。我呢，觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。

因此，持浓烈人生哲学者，自然是积极主义了；但执恬淡生活观者，也不能说是消极主义。奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲；但是，从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一种的积极。

一个人活在这个世界上，不管你是举足轻重的大人物，还是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周围，你就会成为坐标中的一个点，而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是，这就构成了家庭、邻里、单位、社会中的各式各样繁复的感情关系。

夫妻也好，儿女也好，亲戚、朋友也好，邻居、同事也好，你把你在这个坐标系上的点，看得浓一点，你感情负担自然也就重；看得淡一点，你也许可以洒脱些、轻松些。

譬如交朋友，好得像穿一条裤子，自然是够浓的了。“君子之交淡如水”，肯定是百分之百地淡了。不过，密如胶漆的朋友，*成仇，又何其多呢？倒不如像水一样地淡然相处，无昵无隙，彼此更怡洽些。

近莫乎夫妇，亲莫乎子女，其道理，也应该这样。太浓烈了，便有求全之毁，不虞之隙。

尤其落到头上，一旦要给自己画一张什么图画时，倒是宁可淡一点的好。

物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争利于市，或欲壑难填，无有穷其；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盗名，招摇过市。得则大欣喜，大快活；不得则大懊丧，大失落。神经像淬火一般地经受极热与极冷的考验，难免要濒临崩溃边缘，疲于奔命的劳累争斗，保不准最后落一个身心俱弛的结果，活得也实在是不轻松啊！其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。

淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈（jì）中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。

禅，说到底，其实，就是一个淡字。

人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？

【问题】

20．你如何理解第二段中“好像春天早晨一股清新的风，就会给你留下一种纯净的感觉”一句中“纯净”的含义？（1分）

21．第八段中作者用*画的淡与浓对比而谈，更能使读者领略淡的妙处，你能从我们学习过的诗文中也举出一个这样的句子吗？（1分）

22．文中说“奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲”。若是针对“淡之美”而言应该怎样表达呢？请你结合作者对淡味人生的理解用“可敬”、“可钦”、“可佩”、“可亲”四个词仿写一组句子。（2分）

23．作者以淡然处事的观点对待生活，你同意他的观点吗？请你针对文中的某一点，谈一谈你的理解。（3分）

24．作者寓情于理，用一个“淡”字贯穿全文，请你综合分析一下作者表达了怎样的思想观念？（3分）

【参考*】

20．指本*和自然之美

21．“千山鸟飞绝，万径人踪灭”“采菊东篱下，悠然见南山”等合意境即可。