满族民间祭祀的仪式、特征、意义

每年农历十月初一，谓之「十月朝」，又称「祭祖节」，为送寒衣节，亦称冥*节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。寒衣节与清明节、中元节并称为三大「鬼节」。

为免先人们在*曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五*纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一、烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。

同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

民间祭祀习俗

烧寒衣一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五*纸及冥币、香箔备用。五*纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜*，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。

到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头；然后在坟头划一个圆圈，将五*纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五*纸糊成的豪宅、汽车等「奢侈品」，一边烧，一边念叨：「某某呀，你活着时辛苦*劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王！」生怕亲人在*曹地府过不上好日子。还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。

烧寒衣是个有技术含量的活儿，凡送给死者的衣物、冥币等物，必须焚烧得干干净净，唯有如此，这些阳世的废纸才能转化为*曹地府的绫罗绸缎、金银财宝。倘若有一个纸角没有烧尽，将前功尽弃，你所祭奠的亡人将得不到半分好处。

有的地方，「烧寒衣」的习俗，渐渐有了一些变迁，不再烧寒衣，而是「烧包袱」人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫「包袱」。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

有的地方，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已逐渐淡化，许多人只是到坟前默哀或献上一束鲜花。

其实不管是通过何种形式，这一系列的祭祀活动都是缅怀祖先，祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。

其他

有儿女们守孝的，需穿三年孝服。孝满之年的十月一日换穿常服。而先人的迁坟合葬等仪式，民间也习惯在十月一日进行。

在民间，十月一日不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些“象征过冬”的传统活动。民谣曰：“十月一，穿齐毕。”妇女们要在这一天将做好的棉衣棉裤棉帽棉鞋拿出来，让儿女、丈夫穿上换季。如果此时天气暖和，不宜穿棉衣的话，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们除送寒衣外，则习惯在这一天整理安装火炉、烟筒，并且要试着生一下火，以保证天寒地冻时顺利取暖，也借以告慰亡灵，家中“薪火正传、代代不断”。

有的地区，十月一日妇女忌出行;有的则改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

道教宫观一般会在这一天举行摄招安灵超度法会，超度过往孤魂。

十月初一是进入寒冬季节的第一天。生者御寒加衣，念及逝者，会给其“送寒衣”，尽管有迷信*彩，却寄托了生者怀念亲人的浓厚感情，是中华民族感恩先辈的传统美德，也是人们祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。随着时代的发展，如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗逐渐淡化，人们，特别是城里人更愿意选择到坟前默哀或献上一束鲜花，以怀念逝去的亲人。这种方式文明、进步，值得倡导。

第2篇：清明节祭祀祖先的意义

4月将至，传承两千多年的清明节也快到来了，清明节是我国重要的传统节日，具有缅怀先人，礼敬祖宗的重要意义。接下来小编搜集了清明节祭祀祖先的意义，仅供大家参考，希望帮助到大家。

清明节祭祀祖先的意义

第一个方面，就是追思生命源头。

如果只看这一生，我们每个人的生命都很短暂，不幸的人二三十岁就夭折了，一般的人六七十岁就去世了，特别长寿的人也不过百年而已。

如果缅怀祖先，追思生命源头，就会发现，我们的生命来自于父母，父母的生命又来自于祖父母、外祖父母，依此类推，可以一直追溯到一百年前、一千年前、一万年前乃至更久远。每个人的生命都是源自祖先的无穷无尽的生命链条上的一个环节——这就是生命的长度。

进一步说，我们自己虽然只是一个人，但是这一个人的生命是由父母这2个人共同赋予的，父母的生命又是由祖父母、外祖父母4个人赋予的。换句话说，由自己向前追溯，第一代有2位（父母）是我们生命的源头，第二代有4位（祖父母及外祖父母）是我们生命的源头，以此类推，到第十代就可能有1024位祖先（2的10次方）是我们生命的源头，再往前推就更难以计量了。每个人的生命都与不计其数的祖先血脉相连——这就是生命的广度。

当我们这样去理解的时候，生命所承载的内容和份量，就远远不是一个人、几十年所能够描述的。我们又怎么能够妄自菲薄呢？

第二个方面，就是担当生命责任。

缅怀祖先的时候，我们可以想一想，作为祖先生命意义在这个时代的一个存续，我们应该担当什么样的生命责任？这就是*文化“孝”的精神。

一般人追求事业，追求成就，都是为了让自己这一生过得有价值。从缅怀祖先的角度看，就会明白，我们说什么话、做什么事，给别人、给社会带来了什么，不仅关系到自己这一生的生命价值，还关系到历代祖先。

这也就是《孝经》所说的“立身行道，扬名于后世，以显父母”。“立身行道“，就是要做好自己，同时，为社会做出贡献。“扬名于后世，以显父母”，就是要让世人因为我们的付出和成就，而感恩我们的父母乃至历代祖先——这才是真正的大孝。

清明节祭祀扫墓禁忌

1、孕妇避免扫墓

孕妇最好避免清明的扫墓活动，这不仅仅是*气重的影响。从别的方面来说，清明时节是非常拥挤的，为了胎儿的安全，并不建议孕妇去参加，再者扫墓的气象和周边的环境均不利孕妇的健康。此外是女*有例假，也要避免此类活动。

2、不可在墓地照相

大家扫墓的目都是为了祭祀祖宗，而非玩乐。举头三尺有神明，大家扫墓的时候，最好心怀敬意，专心谨慎，千万不要在墓地合影，甚至随意的照相，否则引来了不好气场，就有*阳失衡的可能，会损害个人的运势。

3、忌穿大红大紫

清明节是不能穿的大红大紫去上坟的，相信大家也不会穿这样的衣服去参加此类活动的。

4、外人不要参与他人的扫墓

清明的时候作为外人的身份去参与扫墓是比较忌讳的，容易招致不必要的麻烦。毕竟不是一家人，各自加持的气运也不同，可能会造成气场的紊乱，导致不协调而走霉运。

5、身体不佳，时运不济者避免扫墓

一个身体正处于生病状态，或是虚弱状态的，或者最近运气不佳，诸事不顺的人最好不要去参加扫墓活动，因为此类人正处于总体运势低迷的状态，极易招致晦气，说的难听点就是邪灵上身，因为*晦之物最喜气运低迷的人，这种人缺乏人气，容易侵犯。

6、坟头长草必需修整

坟墓上长植物的，必需要清除，万万不可使其长出气候。这一点最重要不过，要知道，所谓扫墓，就是让你清扫不利于墓地的东西，坟头的草木会对家族的成员造成伤害，包括了气运和健康，都是大大不利的。

7、发不遮额忌买鞋

事实上，清明节也算是鬼节，当然在发型上是需要注意的，尤其头发不能遮住额头，额头是人身体的神灯所在，是不可盖住的。同时鞋子也不要在当天购买，因为鞋同邪，有点常识的朋友大多不会在这天购买鞋子的，以免不吉利。

8、忌嬉骂，非议先人

扫墓完毕后，有人带着孩子去的，可能刚开始还算肃穆，一结束就开始打打闹闹，嘻嘻哈哈了。这是要注意的，要知道坟地毕竟是*灵沉睡之所，嬉笑怒骂会滋扰*灵，是大不敬，可能会招致报复，非议先人就更不可取了，假如你路过他人的墓地，对逝者品头论足即是亵渎的行为，届时麻烦上身就怪不得谁了。

9、清明节扫墓时间

扫墓时间最好选在阳气比较旺的时候，即上午9时后到下午时前最好，在下午三点前完成清明拜山活动，因为此时阳气已逐渐消退，*气逐渐增长，若是时运低或身体弱的人，在*气重的傍晚祭祀，可能会影响运势。在清明节前后五天，和清明节当天都可以，但寒食节这天不能扫墓，寒食节即清明节的头一天。

第3篇：祭祀是什么意思_祭祀的意思及造句

大千世界，祭礼繁杂。民族的不同，构成各具风格的祭祀文化。*历代各民族的祭祀是一门历史文化。那么祭祀是什么意思呢?下面是小编整理的祭祀的意思及造句，欢迎大家参阅!

【祭祀的意思】

祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类:天神、地只、人鬼。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代*"神不歆非类，民不祀非族"，祭祀有严格等级。天神地只由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

"祭祀"也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。

历史

最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。

进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。

【祭祀的造句】

1、清明节为自己买朵鲜花，祭祀自己那死去的爱情。

2、让回忆随风而逝，去发现幸福的地平线，来祭祀我苍白的灵魂。

3、我们微笑的脸在寂寞的夜祭祀着自己破碎的灵魂，那些弥漫在周围的黑*梦想，早已随莫名的心碎和疼痛一起弥散在漫无边际的黑夜，我们都是被梦想抛弃被忧伤照顾掩护的孩子，我们从一开始就走上了放纵的没有方向的无法回头的路，我们只有借助城市的霓虹来遮湮我们我们忧郁悲伤的双眼。

4、又是一年清明节。清明节既是祭祀扫墓的日子，又是踏青的好时节。

5、这里祭祀的地方下面应该祭祀台陪葬的祭祀就下面。

6、那盛夏，用眼泪祭祀悲伤，用写悲伤童话。

7、祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

8、隆重祭祀祖先，聚族而居钟鸣鼎食，是封建家族制度下重要的日常活动。

9、可见，孔子也是把祭祀同治国安民的社会实践结合在一起。

10、他病死柳州之后三年,建有罗池庙祭祀他.

11、本文运用八旗谱牒资料,对萨满教与祭祀之间的关系展开研究.

12、春秋楼即以门楼下的通道为中轴线而建,乃祭祀关帝之场所.

13、蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。

14、朱书数字和祭祀礼仪有关，极可能是祭祀活动时用以表示祭器陈列位序。

15、殷墟卜辞曾多次记载殷人祭祀?c水、洹水.

16、此后,历朝历代皇家祭祀后土始祖的大典都在这里举行.

17、沅陵龙舟竞渡是为了祭祀苗族先祖盘瓠，它远远早于祭祀屈原的龙舟竞渡。

18、嗣后每年忌日两人都到她的坟前祭祀。

19、除了民间祭祀,天水还在每年举行盛大的公祭活动.

20、第二，许多对圩区做出卓越贡献的官绅成为圩民祭祀之神。

21、这一天,是宙斯的祭祀日,不进行比赛活动.

22、在先秦时代，“桑林”是殷商及周代宋国的国家祭祀场所，有时也是殷商或宋国祖社的代称。

23、一般分祭祀、婚嫁、殡葬、庆典、庙会等几种场合.

24、遇难学生的家长在旗杆旁留下了香烛和水果等祭祀品.

25、你真要在我们回家祭祀的时候带上她吗?

26、俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。

27、中岳庙是*历代帝王将相祭祀、封禅中岳山神的场所，也是*道教文化的发源地之一。

28、在纳西族古老的东巴经古籍中,就有大量的祭祀*音乐和习俗*音乐.

29、西壁绘大禹、后稷、伯益,烧荒、狩猎、伐木、祭祀以及农业生产活动等.

30、沿河而居，珠水两岸的原居民把划龙舟当作一种探亲访友、祭祀先人、纪念屈原的民俗。

第4篇：稻作民族的典型农耕祭祀-以哈尼族梯田祭祀为例

云南哈尼族梯田是文化生态学的典型范例,也是哈尼族文化的本根.节日庆典是哈尼族传统文化赖以延续展现的重要载体,也从根本上从属于梯田稻作礼仪,它既是世俗的节日,又是梯田农耕程序的标志.因而梯田农耕祭祀是节日活动的主要内容,人们把村泰民安、五谷丰登的愿望融入宗教情感之中,一代复一代虔诚地举行古老而简单的农耕祭祀礼仪,使这种宗教祭祀成了梯田文化的重要景观.

何作庆,HEZuo-qing(红河学院科技处,云南,蒙自,661100) 

第5篇：浅谈苗族的节庆礼仪祭祀食俗

导读：苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过……

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。

如：吃鸭节时，家家都要宰鸭子，并用鸭肉和米一起煮成稀饭食用；在吃新节时，要用新米做饭，新米酿酒，就连菜和鱼，都要刚摘、刚出塘；过杀鱼节时多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，等在河边，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。

传统节日以苗年最为隆重。苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七*皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请，互相馈赠。苗族民间最大的祭祀活动吃“吃牯脏”，又称“祭鼓节”。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。

食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。糯米饭是苗族节庆、社交活动中的必备食品，在青年男女婚恋过程中也必不可少。湖南陈城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑；许多地区的苗族常用糯米面做成汤圆，也作为节日期间的一种食品。无论婚丧嫁娶必须备有酒、*肉、*鱼，否则视为失礼。迎接贵客时，苗族*习惯先请客人饮牛角酒。婚礼上，新娘新郎要喝交杯酒。

第6篇：家族清明节祭祀对联

导语：民族的不同，构成各具风格的祭祀文化。*历代各民族的祭祀是一门历史文化。下面是语文迷小编为您整理的家族清明节祭祀对联，供您参考和借鉴。

秋风鹤唳，夜月鹃啼独剪西窗，梅残东阁

慈颜已逝，风木与悲

白云悬影望，鸟鸟切遐思

花为春寒泣，鸟因肠断哀

女星沉宝婺，仙驾返瑶池

花落胭脂春去早，魂销锦帐梦来惊

西地驾已归王母，南国辉空仰婺星

宝婺光沉天上宿，莲花香观佛前身

【上联】扶桑此日骑鲸去

【下联】华表何年化鹤来

【上联】蝶化竟成辞世梦

【下联】鹤鸣犹作步虚声

【上联】睹物思亲常入梦

【下联】训言在耳犹记心

【上联】风凄暝*愁杨柳

【下联】月吊宵声哭杜鹃