无聊集的读后感范文

无聊集这个题目曾经叫我沉思了很久。虽然无聊的人并不一定写得好诗，但自古留得好诗的人却都无聊，那些庙堂上做栋梁的做橼子的有用之材，到底也逃不过一句“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，如果能这么看这么想，无聊倒也不坏

*的文艺评论一向不太正常，第一，作为被评论者，对＂公平评价＂的期望过高，这是作者群的自身素养问题；第二，对于评论者来说，是作为附庸还是权威，这个定位一直没有解决，如果评论人不能处于一种*、超然的地位，真正意义上的文艺评论也就不会出现；第三，由于商业社会带来的炒作风气，使文艺评论更处于两难境地。如果不是古体诗词已经被摈于主流文艺之外(这是很可悲的)，恐怕笔者也没有机会在此平心静气地写下这篇文字。内容来自,作文从此更轻松

引起我注意老流氓的起因，是缘于他的一篇译作：蒲白的<<隐居赞，这篇英文诗也是我所喜欢的。诗译得不错，用五古体，最突出之处，是在千百篇花里胡哨的网诗间显得那样平白，平白得叫人看不懂，而现在品得动五古的人确实也少。由此，我觉得这个人的品味不错，不是光看着字面读诗的人。后来事实*，我的眼光还是有的。

叫我看走眼了的是老流氓的年龄，这里有一首叫<<次韵答静闲子的七律

意气初回朔漠外，片帆还寄大江东；神州风景时时异，禹甸笙歌处处同；恨倘能消全仗酒，言无可立况于功；兴亡莫说前朝事，*残阳怅晚风。

首联起得雄健幽远；颌联句式看来非常工稳，其实是很险的，如果一首七律在颌联就对应得这么稳，整篇很容易死板，关键在句尾的＂异＂和＂同＂这两字字意相反，反而与其内容扣得贴切，嘲讽之意尽出；如果说颌联表达了作者的满肚子不合时宜，那么到了颈联，所有的苍凉、沉痛，则全在这句法非常顿挫的十四字间表达得淋漓尽致！难怪当我后来知道老流氓的真实年龄时，是多么的惊讶！那应该是一个中年人的感受呢！

善于思、乐于思，在另一首七律中也体现得极好，最佳者尾联：

百千思绪结蛛丝，独坐沈吟不自持。寂寂中宵疑我在，冥冥万物付谁知。故园望断徒惆怅，荒漠栖馀只惘迷。天地无言花自落，*轮终古出江湄。,让作文更轻松

老流氓自称不善写词，而据我仅见过的两首，其实是不错的，比现在网上许多志得意满之辈强。既然作者没有把填过的词选进这个集子，必定有他的理由。在广泛吸收的前提下，把脑力集中使用在一个专门领域内，是明智的。诗词俱能、诸体皆备，是当今网上评定才子的一条基本标准，如果这条标准真正成立，落选了也不必难过，因为大部分古代一流诗家都是要陪着落选的，莫非时代真进步到了诗词已经超越前人的地步？

第2篇：《聊聊懒课》读后感范文

拜读《聊聊“懒课”》一文，让我眼前一亮，细细品味作者的一些观点和做法，我颇有同感，教学中的“懒”是为了减少课后的辅导，勤在课前的备课，并充分使用好课堂上的每一分每一秒。

比如作者有这样一个观点：熟悉每一册教材，熟记每一节课的思路、步骤，系统地掌握所教的内容，做到心中有数。以前我在执教三年级语文时就曾有困惑，作文应要求孩子们写到什么水平才算合格达标？一节课讲生字生词应占多少时间，指导到什么程度？那时我在心里嘀咕：还是数学课好教，几道计算题、应用题，比起语文的大作文来真是“小菜一碟”。如今自己从事数学教学，才知道可真不是“1+1=2”这么简单。数学是思维的体*，而思维则是从人的动作开始的，小学数学要求教师根据小学生的年龄特点和认识规律，根据教学内容积极创设条件，组织学生*作学具，通过学具*作参与知识的形成过程。要做好这些谈何容易！就拿一年级数学动手*作这一项内容来说，教师如果不对教材有系统的了解认识，可能学生的动手*作就起不到最佳的效果。例如在教学《十几减九》时，有一位家长让孩子在家预习时，也让孩子用小棒去摆，理解退位减法。可摆来摆去孩子依旧糊里糊涂，家长打电话向我请教，了解情况后我发现问题就出在小棒没有用皮筋捆上，所以他只用了数下去这一种方法，而对其他方法孩子没有感*认识，当然很难上升为理*思维。那么为什么要捆上呢？这就与我们第一册所讲的对十几的认识是相关联的。可见只有熟悉教材系统地把握教材，才能了解教材编排的意图，才能正确合理设计教学过程，这对一名教师来说是多么重要啊！现在想想，当初对语文的困惑，也是因为对教材不熟悉，对课程标准不了解，也是初任语文教师时对工作生疏造成的。

文中还谈到要知道学生所想、所做，与学生们做朋友，与学生们打成一片。这就是作者所说的吃透学生。对这一点我是深有感触，现在的学生接触面广，了解地新鲜事物多，喜欢轻松活跃的课堂气氛，不喜欢课堂上板着面孔授课、下课找不到的老师，我特别注意这一点，课堂上采取丰富多彩的授课方式，尽量给他们营造一个轻松的课堂氛围，让孩子们在愉快中学习知识；课堂外和孩子们一起游戏、聊天，与孩子们同乐。这样不仅拉近了与孩子们的距离，而且能够了解孩子们地所想、所做，正所谓“亲其师，信其道”，常常有家长们向我求援说“孩子最听您的话，杨老师您多多指点孩子吧……！”

另外，作者特别提出教学要“踩实”，教学内容求“简”，练习复习求“灵”。在这一点上我也有体会。第一次执教一年级数学时，了解到孩子们在幼儿园已经学过十以内的加减法，就认为学生接受会比较容易，在课堂教学时安排了比较多的内容，尤其是在“用数学”一部分，没有安排孩子们进行比较充分的口语表达练习，结果孩子们在做应用题时，总有一小部分同学犯胡涂，搞不清哪个是减数，搞不清哪个是差。其实这就是教师没有把握好教材难点，对学生学情分析不透彻，造成教学没“踩实”。找到“症结”所在，我马上对症下*。课堂上我出示了一幅情境图，先请同学们根据数学信息，提出数学问题，学生充分发言后，为激发学生学习兴趣我变换教学方式，请已经领悟知识的同学表演情境，请似懂非懂的同学再来提出数学问题，我看到孩子们紧锁的眉头渐渐舒展开，一节课后孩子基本明白了，顺利解决了教学难点。看来教师只有把基础打牢，把知识吃透，熟练于心，才能游刃有余，才能获得“丰收”，学生的成绩才会令人满意。我感到教师与演员有着相似之处，真是堂上一分钟，堂下十天工。

总之，《聊聊“懒课”》是篇不错的文章，给我留下了深刻的印象，文中的许多观点、方法值得我们借鉴。

我懂得了教师的“懒”是在提高教学质量，取得最好效果的前提下，减少繁杂、冗长地说教和课后辅导。在以后的教学实践中、要敢于创新，争取用最短的时间、最简单的方法、最灵活的方式让学生们掌握最多最实用的知识，这就是我的最深的体会。

第3篇：《聊斋》读后感范文

范文一：

蒲松龄，清人，别号柳泉居士，世以其斋号称聊斋先生，山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。蒲仕途困顿，前程渺渺。世人重权位，天下轻儒生，聊斋先生困守老村旧屋，做幕宾，做私塾先生。一生著作等身，以《聊斋志异》名世。

《聊斋》一书，记狐鬼妖魅之事，承继的是《山海经》，六朝志怪，唐传奇的路子。《聊斋志异》的问世有特殊的意义。其一，狐鬼之说，自唐后，在*“子不语，怪力论神”的风气之下，已成末路。若山间小流，时续时断，偶呈面目。然至蒲松龄，突然异*突起，溪流变得水阔涛急，出山后浩浩荡荡，奔流到海，一路裹挟沙石无数。浩浩无涯，滔滔响澈。其二，文言文小说，在《三国演义》，《水浒传》，《西游记》等白话古典小说冲击之下，已成颓势。蒲松龄以一己之力，竟然力挽文言之衰。《聊斋志异》一经流传，广受欢迎。数百年来，备受珍爱，是床头案牍常备之作。

《聊斋》之后，有《耳食录》，《谐铎》，《萤窗异草》，《夜谭随录》，《新齐谐》，《阅微草堂笔记》，然影响至少，几乎湮没不闻。《聊斋》书成，即成绝响，无后来者。

范文二：

《聊斋》的成书，受到王士祯的欣赏，王当时为名家，为《聊斋》作序，《题辞》诗为：

题聊斋志异

姑妄言之姑听之，

豆棚瓜架雨如丝。

料应厌作人间语，

爱听秋坟鬼唱诗。

不仅如此，王还为《聊斋》原文作过批改，评注。邹?|《三借庐笔谈》论“蒲松龄《聊斋志异》”原文：蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，……。王阮亭闻其名，特访之，避不见，三访皆然。先生尝曰：“此人虽风雅，终有贵家气，田夫不惯作缘也。既而渔洋欲以三千金售其稿代刊之，执不可；又托人数请，先生鉴其诚，令急足持稿往，阮亭一夜读竟，略加数评，使者仍持归。时人服先生之高品，为落落难合云。

蒲松龄一生不遇，在《聊斋》序文中写道：“子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑*。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！”

第4篇：聊斋志异的读后感范文

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。

以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。

人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“*”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，*的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，*地挡在了鬼狐们*成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角*，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的*险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的*或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。“人”字，是一种奢侈。于是，或是诱-惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。

而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上*山、下油锅。

有时候觉得，要是两者可以一开始便将角*对换，那也许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角*对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角*。

在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。

其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是*格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁?

就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。

倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。

再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。

第5篇：《聊斋志异》的读后感范文

《聊斋志异》是*十大名著之一。读完这部作品，让我感觉与大师进行一次心灵的洗礼，让我的内心多了一份平静。

《聊斋志异》的内容十分广泛，以狐、魔、花、妖，来概括当时的社会关系，反映出17世纪*的社会面貌。在《聊斋志异》里，蒲松龄独具慧眼，以高出当时这个时代的锋芒锐气与独特视野，使《聊斋志异》成为*神怪小说创作的最高峰。看了这部小说，不能不让读者为它点赞！

在这部小说里，我喜欢的是贾儿这个故事。在这个故事里，贾儿母亲由于狐狸精的陷害，神情大变，每天又唱又叫，哭笑不止。贾儿为了能找出凶手，挽救母亲。晚上贾儿只要一听到母亲的笑声，就立刻起来点灯查看，但神质不清的母亲却生气地责骂贾儿。但贾儿却并不在乎，反而越来越大胆了。为了消除母亲的恐惧，白天，贾儿学着泥瓦匠的样子，用砖石将母亲的窗户砌得不见一点光亮。而其他人都以为贾儿顽皮胡闹，反而不愿意理他。他们哪知道，贾儿其实并非在玩耍胡闹，而是在伺机替母亲除害。每天夜里，贾儿都会偷偷地把*藏在怀里，用瓢把灯盖上，等着狐狸精的到来。功夫不负有心人，贾儿在与狐狸精的斗智斗勇中，终于找到那只狐狸精的下落，将狐狸精毒死了。当贾儿的父亲知道原委后，父亲惊喜地说："你怎么不早告诉我啊？"贾儿说："狐狸精有灵*，这边一说，他们在那边就知道了。"父亲听后点头赞叹。真是精诚所至，金石为开。具有变幻之术的狐狸精就这样，在一个只是稚气未脱的孩子面前，输得一败涂地。我为贾儿的这份孝心感动！这不正是我们社会提倡孝老爱亲的美好风尚吗？

虽然，现在社会的发展日新月异，电视、电影、电脑、手机等一些高科技正在充实着人们的大脑，但名著的影响，犹如陈年老酒，年代越久越醇香。

第6篇：聊斋志异读后感范文

放假了，班主任夏老师为了让我们大家提高阅读水平，便布置一项作业---每天读书。我想：读书那就从十大名著读起，于是我便拿起聊斋志异>>津津有味的读起来。

书中有十分感人的故事:《崂山道士》、《画皮》、《聂小倩》、《促织》、《狼》等。而且书中还杂加一些引人入胜、精美细腻的故事插图，并且还有一些难懂词语的小资料与注释。可以说这本书曲折动人，扣人心弦，生动感人。

《聊斋志异》这本书的作者是清初文学家蒲松龄写的。他用精巧风趣的笔墨把看来是讲鬼、狐、仙、怪的小故事变化成心中想表达的人、情、事、态，字里行间无不饱含着他对人生、社会的丰富体验和深刻的智慧，在现实与虚幻之间，一个个仙鬼魅不再像以前一样狰狞可怕，让人一见就跑，而是用嬉笑言谈嗔怒间皆显情深义重，让人仿佛置身一个浪漫神奇，超尘绝俗的理想版未来世界，总之而言《聊斋志异》是古代灵异，志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。

它玄奇、惊?v而刺激的鬼怪传说，历来是让人们在茶余饭后令人回味无穷的……