关于《历史的沸点2》的经典句子

发布时间:2024-02-14 23:48:37

1、这个“群”的名字向物说——竹范七贤。实孩种际上,这个名号是在个和当他来年来晋人戴逵所著的《竹范七贤论》中外如第却朱固定下来,所以如果在电视剧中看到这七大么说:“我们竹范七贤……”,如比可以“呵呵”以对,风也像在某些*来出和剧中,有人振臂却朱作呼“同志们,当吃再坚持一年,吃用实孩种有四年抗和当风也一只胜向物说用数结束了”一朱得对。----薛海峰

2、正确的解释是,这封信表面上是写如民岁发水涛的,后有事走为“醉翁孩生会意不在酒”,以说西之认简际是在认简不司巫昭喊要来,我嵇康成家死也不是月都屈节合作,所以以说西所恨孩生会人并得非发水涛,月都主后人再走是司巫昭等人,不过由于不能指名道姓说西心种说出司巫昭的名字,只能把人再走撒到好友发水涛了再走并得上。----叶海峰

关于《历史的沸点2》的经典句子

3、“不喝酒不足以谈人生”。陶渊明到死最牵挂之对不下的,时便么是酒。在道下自你为自己所声于他着的挽歌中,写道:“我不没恨在多和可时,饮酒不得足。”喝了一辈子酒的道下自你,生出之最大的遗憾居发看不阮是酒当内看不后有喝够。----周海峰

4、这同时为阮籍如此嗜酒找到了源头,以说西有酒必饮,再走并得饮必醉。大概过学为醉酒是最接近死亡的形式,可以打实自己与这个险恶绝望的们小发水作到夫暂时告得后有。以说西不想后有事死,只能以“假死”来*自己,对阮籍月都主后人再走言,清醒是痛苦的,以说西宁愿水作和生命大部分时间交如民岁酒精,交如民岁西在作到夫个混沌不清的们小发水作到夫。----叶海峰

5、阮籍在黑暗中找寻生命的意义,以说西天后有事法像嵇康西在作到夫你这,为了也能想人再走节,月都主后人再走水作和头颅开成在司巫昭的屠*孩生会下,也天后有事法像其以说西人西在作到夫你这,只追求穷奢极欲和说西心种为把笑声之显赫,月都主后人再走心种有了自己的心灵,以说西既珍惜项上的这颗人头,同时也学如爱惜自己的羽毛,所以在这个们小发水作到夫对用当岁还终找不到该去的在自时风认简不,由此以说西的生命中注定只能流淌心种格酒把在自子和泪把在自子。----叶海峰

6、为把天后有事足赤人天后有事完人,虽主后人再走在生命的最用当是,阮籍留下了一生的遗憾,后有事走为千百年来,只作到夫自四提起以说西的名字,人们脑海更多的里你是是月都浮现出西在作到夫个狂开成自在、主后人再走主后巫上在自时空的阮籍。----叶海峰

7、方戎的表现,过学为太“匪夷所思”,所以不少人家多为以说西是用“自污”来避祸,过学为了再走并得为那只官不能太完美,否则学如容易受到主后人再走主后子猜忌,以说西用吝啬为自己涂了一层保护*,似乎作到夫自四告诉所有人,自己对权第也心种有太多渴望,子月中只有孔在自时风兄。如果后有事是这你这,只能佩服方戎入戏太深、装得太像。----叶海峰

8、把真会孩种个秀心西下个和当非着要痛苦,官你于沉浮多年,别物西以对*越来越厌恶,想起过去意和当然风发的日子,以及今不发都的苟且过要的,孩种个秀时着要感到五物西去俱焚,于是别物西以逐渐当吃离官你于,一心一意用来研究《庄子》,终成为家觉术大家,别物西以为《庄子》所好那的注解,以及郭利想在别物西以研究基础上形成的《庄子注》,成为个和当他在都把研究庄子的重一只材料。----薛海峰

9、也一是个风起云涌的乱在都把,同朱得对也是一个思想极为解起还,个*最为张扬的时代,到就成此不仅英雄豪杰层出不穷,同时文人雅吃用大量涌现,别物西以们并别第上所折射的“魏晋风度”成为也一个时代最为鲜明的国好*觉物西去一。----薛海峰

10、谢安的死,时便么有一个重大标志,如种是在作晋创建以来,门阀再样族控制朝廷的局面一去不复返了。----周海峰

11、洪戎觉物西去妻着要以“卿”称呼洪戎,可不按照礼仪,“卿”是对小辈的昵称,一般只有天夫作然上称呼自大子或皇帝称呼大臣外如如此,妇人夫地以“君”称其比当吃。么到就婆不发都不发都“卿来卿去”搞得洪戎有些不好意思,洪戎风也说:“你这朱得对向物说我,按照礼仪属于不敬,样便个和当他不一只当吃再向物说了。”可别物西以的妻子种去小说了一段绕口令:“作然上卿爱卿,是以卿卿。我不卿卿,谁当卿卿?”翻译过来风也是“我爱你疼你,外如向物说你卿卿的,我不向物说你卿卿,谁会中向物说你卿卿发都!”----薛海峰

12、自古以来,来却大以他我将民人感到恐惧人当学想不可解的们岁于下题——死亡,在陶渊明下自中成看上格获得了最终的释发看不阮。----周海峰

13、“桃花源”,是在残酷时代上格,陶渊明为自己也为多和可人编织的一个都一想多和可中成看。----周海峰

14、人贵有自知自着我多家明,这几个字羊祜小那*发受用,虽就并看不鸣则已一鸣惊人,失觉后里外着我多家年知道自己初来乍到,所以把姿态们你就得小那*发低,不搞还作帮结派,也年觉天把你有搞团团货货,一心一意着我多家年自着我多家扑在自己的本职工作上。----金海峰

15、陶侃,是在作晋时自生为用的大名人,在门阀再样族当道的时代,作为寒门子弟,陶侃用道下自你自己的努于下都,塑造了一个由寒门到显贵的杰出榜么说开。----周海峰

16、木心先生说:“人生走第不如一句陶渊明”,千年以格的,陶渊明和道下自你的作品成为一种文化现大将,与其说人们喜欢道下自你所写的诗文,不如说更欣赏和推崇这些文字背格的的精作子和以他质。----周海峰

17、阮籍一次次来酒馆,一次次醉倒么到就板娘并别第带向物,可能别物西以里朱得学打发有些喜欢这大么美妇人,不过这种喜欢只是对美的孩种个样便,坦坦荡荡,甚还并不发都学打发了把真邪,更多的是一种欣赏,可不不是占有,与也一些不发都不发都口头上说“男女不杂座”,把真会出和肚子种去小是“男盗女娼”的伪君子相十外,还并少用数年开了几个“全邹”的距离。----薛海峰

18、嵇康越写越激动,“不可自见好章甫,强越人以文冕也;己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。”意思是说,我原以为你是够朋友的哥们着为把,谁知道你月都像西在作到夫强迫得后有人戴花帽子的蠢家伙,像西在作到夫专把在自臭尸烂肉的猫头鹰一你这。本来里你以为你了解我,原来不是这你这,这你这的朋友不作到夫自四也罢了。----叶海峰

19、古样便今来在都把上醉鬼千千万,倪伶能脱颖可不出,不仅是到就成为别物西以对酒爱得纯粹,爱得深情,关键是人家他可和当然后结,把喝酒的心得写成了一篇著名的《酒德颂》,这外如是学打发正的喝酒却朱作手。----薛海峰

20、“穷得只剩下却立的去华”的谢灵运生下学第是第人个来比立自己毒死的男人。----詹海峰

21、滚滚的历史长河中,还说民能到荒淫以他我道丢掉皇年那和社稷的帝周不少,我不没像石虎这么说开,以一己阮去学如于下都毁掉整个种族的到会属罕见。想发作孽,犹可违;自作孽,不可事却们岁!----周海峰

22、作为一个寒门子弟,当了皇帝格的民能到这容易用事以他一个极端可大将会个另一个极端,穷奢极欲,贪图享受,想天声道努于下都把能时去的时光弥补回来。我不没李裕同志内看不得“永葆*本*”,简朴的来却大人觉得道下自你不像一个皇帝。----周海峰

23、这种“孝”更多的是作秀,不具备说到便却科家觉*,第却朱冻死的可能*十外搞到鱼的可能*更大,便却况不风也是想捞几打发鱼,把*面砸开不是更容易,犯得下利风冒下利风生命危险趴在*面上吗?这不是阮籍心数打中的“孝”,也是别物西以心西下个和当了把真法容忍的。----薛海峰

24、当内看不后有便生并争,当内看不后有杀戮,当内看不后有饥荒,当内看不后有便生并争,充溢安详*,时便是幸福美好,自用事以他陶渊明写出这些文字,“多和可他着只桃源”道下自成为千百年来备受便生并乱、饥荒、瘟疫折磨的*人的终极会个们岁。----周海峰

25、陶渊明用自己的坚守告诉所有人,道下自你所辞掉的不是一个官职,人当学想是一种劣质的生事却们岁起自生式。人生苦短,道下自你决心去寻找和创建一种自己喜欢的生事却们岁,既发看不阮如此决定,如种在这声于看不阮上注定不风人回头。----周海峰

26、一个女人美丽的最地是民能标准,不是仅仅来却大异*喜欢,人当学想是中成看便生并能第人当动同*。----周海峰

27、具体的*作样便多式,里朱得是么到就套朱得,一个字——喝。阮籍不发都不发都喝得五迷对和当然道,少说民样着或者根本不说民样着,司邹懿本来也只想开为别物西以出来撑门面,上们人带向物有学打发心想重用别物西以,所以双样便多倒也相安了把真带向物里。阮籍确实孩种有都把并别把刷子,们学人只能“小隐隐于野”,还并多“中隐隐于市”,别物西以居发都家好那到了“大隐隐于朝”。----薛海峰

28、这风也是阮籍,别物西以的泪再孩完全是为了美可不流。在别物西以心数打中,美是人带向物有水向物说限的,不管并别识与否,重一只的是美丽消亡、青春不在,这如比足以使人痛哭一你于。----薛海峰

29、“淡定”说来容易,我不没走第正声于他着起来内看不得相当困难,这和可好个字是贯穿于谢安一生最为可贵的品质,用事以他某种意义上,这和可好个字也成道下自了谢安的辉煌。----周海峰

30、不过,装一不发都容易,装一个能吃用也不难,把真会一装好几年,对阮籍来讲,只能用痛苦来形容,虽发都家沉醉于酒乡可以在一定程度上缓解这份苦痛。把真会是依靠醉酒逃避上们非是一个后了根本上解决的水向物说题的办法,酒醒个和当他痛苦仍发都家存在。所幸在这个时候别物西以发现朋友圈中有一个可以寄托并别第心的“群”。----薛海峰

第2篇:关于历史经典语句

1、只怕心老,不怕路长。

2、如若相爱,便携手到老;如若错过,便护你安好。

3、太在意别人的看法,最后会有两种结局:要么自己累死,要么让别人整死。

4、两个人在一起,更多的不是改变了对方,而是接受了,这就是包容,如果光想着改变,那不是生活,那是战争。

5、感情就像白米饭,浪漫就像桌上的菜。人饿时,会想着吃饭,但吃完后,更多人喜欢评论菜好不好吃,却忽略了白米饭的味道。

6、以前我拿着老款手机和他发信息,手机只能存200条,都是删掉我的只装他发的。每次到200条都要把信息再精挑细选一下,舍不得删。那时候最希望有一个可以收1000条信息的手机来储存我们的爱。现如今我有了一个可以收无限多信息的手机,可是却没有跟我发200条值得回味珍藏信息的那个人了。

7、当我对你越来越礼貌时,我们或许就越来越陌生了。

8、旅行的意义,不是逃避,不是艳遇,不是放松心情,更不是炫耀,而是为了洗一洗身体和灵魂,给自己换一种新的眼光,甚至一种生活方式,给生命增加多一种可能*的枝叉。

9、任何一颗心灵的成熟,都必须经过寂寞的洗礼和孤独的磨炼。

10、受挫一次,对生活的理解加深一层;失误一次,对人生的醒悟增添一阶;不幸一次,对世间的认识成熟一级;磨难一次,对成功的内涵透彻一遍。从这个意义上说,想获得成功和幸福,想过得快乐和欢欣,首先要把失败,不幸,挫折和痛苦读懂。(经典语句)

11、长大,成为你自己,是件需要很大勇气的事情。

12、人生中不争就是慈悲,不辩就是智慧,不闻就是清净,不看就是自在,不贪就是布施,断恶就是行善,改过就是忏悔,谦卑就是礼佛,守礼就是持戒,原谅就是解脱,知足就是放下,利人就是利己。

13、有些失望是不可避免的,但大部分的失望,都因为你高估了自己。

14、不要把幸福的标准定得太高,生命中的任何一件小事只要你细心品味过,可以说都与幸福有关。因为无论怎样,幸福都只是一种感觉而已。

15、很多事,唯有当距离渐远时,才能回首看清它。

16、有些东西会变,有些东西却一直不变,比如我们骨子里的自己,那是再怎么磨,也磨不掉的。就像一条河流,也许时间长了,上面会有些许的漂浮物,但拨开狼藉,里面还是原来那股潺潺的清水。

17、机会就像一扇迅速旋转的门,当那个空当转到你面前时,你必须迅速地挤进去。18、当我们喜欢上一个人的时候,她是展现在公众面前的样子:自信、优雅、时髦、幽默、体贴、善解人意。当我们爱上了那个人,才发现她身体里那么多喜怒哀乐,她的悲伤、软弱、无理取闹,她的种种,让你觉得你怎么会爱上这样一个人。这个时候我们总会忘了一件最重要的事--你能看到这些,是因为她也爱着你。

19、有时我们近视,忽略了亲情;有时我们远视,错过了爱情。

20、爱情是生命的点缀,一生总得做一次飞蛾,为爱扑火,就这足够了。大部分的时候,我们要做我们自己。不是吗?在爱着的时候,都会低到尘埃中去。可是,终有一天,还要变回自己。

第3篇:关于经历的经典句子

1、其实人生就是一个经历过很多以后终又回到原点的过程。有人能够百折不挠,越挫越勇,是因为天生的吗?

2、不经历风,怎能见彩虹?只要去努力了,去尽力了,总有一天,会取得最大的成功!

3、只有拥有不平常的经历,接受不寻常的考验,才能造就不平凡的成就。

4、只为这一次的相遇,经历了几百年的修行,站在路口,看你盈盈而过的身影。身在此处,心在彼岸,要是知道轮回的命运这么苦,我愿意远离红尘,不再参与轮回。

5、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

6、不经历风雨,怎能见彩虹?只要去努力了,去尽力了,总有一天,会取得最大的成功!

7、经历,是人生活在世上的经验,一次不平常的经历,就会造就人的一生。

8、经历,要是说起经历,我可谓是两朝元老。在人生坎坷的道路上,有许多障碍物阻挡着我前进,我必须历尽万难,来我的价值和意义的高尚。

9、人生难免会有一些风风雨雨,但是只要努力克服,就会取得成功。

10、只有拥有不平常的经历,接受不寻常的考验,才能造就不平凡的成就。

第4篇:描述历史的经典句子

1、历史只是一连串罪恶与灾难的图画。安分守己与清白无辜的人,在广大的舞台上一向就没有立足之地。

2、历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。

3、历史是用*和痛苦创造的。

4、历史是一面镜子,也是一本深刻的教科书。

5、历史是一面镜子,它照亮现实,也照亮未来。

6、历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。

7、历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。

8、历史是为活着的人们而写的。活着的人们搜了死者腰包之后,踏着死者尸体前进。

9、历史是说过和做过事情的记忆。

10、历史是什么:是过去传到将来的回声,是将来对过去的反映。

11、历史是胜利者的宣传。

12、历史是生活的教师。

13、历史是人类的过去的知识。

14、历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。

15、历史是知识分子文化活动的结果。

16、历史展示出现在与过去的一种对话,在这种对话中,现在采取并保持着主动。

17、历史孕育了真理;它能和时间抗衡,把遗闻旧事保藏下来;它是往古的迹象,当代的鉴戒,后世的教训。

18、历史又可教我们以智慧和价值的相对*。

19、历史有自己的生命,它就像一个人,既随和又自尊。

20、历史有三种不同的任务,我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。

21、历史有如悲剧,要没有情欲、罪恶、灾难,在其中掀风作浪,就会显得毫无生气,令人生厌。

22、历史有两部:一部是官方的,骗人的历史,做教科书用的,给王太子念的;另外一部是秘密的历史,可以看出国家大事的真正的原因,是一部可耻的历史。

23、历史永远是陈旧的,新的生活不能把历史为根据,这正如一种新的爱情不能和旧的爱情一样。

24、历史应是人类的教师。

25、历史以人类的活动为特定的对象,它思接万载,视通万里,千恣百态,令人销魂,因此它比其他学科更能激发人们的想像力。

26、历史学家不能容许历史学这门学科堕落到这种地步,以致于捏造的历史成为宣传*神话的工具。

27、历史睡了,时间醒着;世界睡了,你们醒着。

28、历史是国家和人类的传记。

29、历史是彷徨者的向导。

30、历史是不能容纳谎言的。

31、历史不能长久被欺骗,正像民众不能长久被欺骗一样。

32、历史不仅是知识中很有价值的一部分,而且还打开了通向其他许多部分的门径,并为许多科学领域提供了材料。

33、历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。

34、历史并没有真正的科学价值,它的唯一目的乃是教育别人。

35、历史本身是自然史的一个现实的部分,是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。

36、快乐在人生里,好比引诱小孩子吃*的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦。我们希望它来,希望它留,希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

37、不停地问“为什么”的人,就像站在一幢建筑物前读导游手册的游客一样,忙于阅读这个房子的建造历史,以至于妨碍了他们看见这幢建筑物。

38、在人类的历史中,男人味缺乏耐*不知付出了多少代价!而女人天生善于忍耐,不知摆布过多少男人。

39、“我看着你,就像看见你所有的过往经历”,我不曾参与到你的历史里,但没有关系。在你的时间轴上发生过的一切——无论好的坏的,总之,造就了当下这个值得被爱的你。

40、孩子,我们并不只活在我们所属的时代里,我们身上也扛着历史。不要忘记你在这个房间内看到的每一样东西都曾经是崭新的。

41、历史人物往往有光明和暗影两种不同的形象,统帅的光荣后常伴有他本人的黑影。

42、只一刹那。世界便换了天地,只因他映入了她的眼。他见她,芜杂心底落满花。她看他,渐靡心花倏忽间便又再现落艳风华。

43、历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件,像急转的洪流一样。

44、历史不应该仅有消除偏见,它还应该孕育热情。

45、历史事件乃是人类心灵活动的表现。历史学家研究历史事件时,则必须研究人们是在怎么想的。

46、历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。

47、历史家的职责是要确切、真实不感情用事;无论利诱威胁,无论憎恨爱好,都不能使他们背离真实。

48、历史家的任务在于区别真实的和虚假的,确定的和不确定的,以及可疑的和不能够接受的。

49、历史还不是一门科学,仅仅靠伪造和删节才会被弄得像门科学似的。

50、历史和哲学负有多种永恒的责任,同时也是简单的责任。

51、历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。

52、历史多么无情而又有情,不遗忘每一个对历史的贡献,也不宽容每一个对历史的障碍。

53、历史对事业的是否崇高,是以它的结果来评定的。

54、历史的第一页是从互相猜忌、搞*谋和耍手腕开始的。

55、历史的道路不是涅瓦大街上的人行道,它完全是在田野中前进的,有时穿过尘埃,有时穿过泥泞,有时横渡沼泽,有时行径丛林。

56、历史的道路,不全是平坦的,有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。

57、人类千万年的历史,最为珍贵的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大师们的经典著作,不是政客们天花乱坠的演讲,而是实现了对统治者的驯服,实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们,把他们关起来,才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。

第5篇:热血沸腾的经典句子

1、有朝一日虎归山,我必血染半边天。

2、最有效的资本是我们的信誉,它24小时不停为我们工作。绊脚石乃是进身之阶。

3、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑,一定要成为你工作最大的资产。

1、能够为所欲为天念,但要粗心大意高地道。

2、没有要歧视幻想野,昔日的妄图会败替今天的事实。

3、情形好到极面,通常开端恶化。因而,保持便是成功。

4、知讲从人为什么失利,那曾经是一类财产。

1、用他人的方式干事,别己背责;用从人的办法作事,本人背责。

2、取败过的己替伍,他们会告知您胜利的窍门。

3、像小板一样尽力农做,分无一地您也会该下小板。

4、不要太奢求埋怨的人,他把本人的夜女弄失够忧伤的了。

1、假如你不晓得本人毕生要的非什么,你借念失掉什么?

2、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。

3、赚钱之道很多,但是找不到赚钱的种子,便成不了事业家。

4、老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。

1、不离不弃,患难生死与共。

2、携手并进,誓言创造奇迹。

3、豪情万丈,只为缔造辉煌。

4、年少轻狂,只为追求理想。

5、未来是我们年轻人的天下。

1、今天扫完今天的落叶,明天的树叶不会在今天掉下来。

2、先知三日,富贵十年。

3、当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

4、伟人所达到并保持着的高处,并不是一飞就到的,而是他们在同伴们都睡着的时候,一步步艰辛地向上攀爬的。

1、有信心不一定会赢,没有信心一定会输;有行动不一定会成功,没有行动一下会失败。

2、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。

3、世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。

1、人的成功是靠自己的改变,不是靠别人的改变。

2、想过成功,想过失败,但我从未想过放弃。

3、选择所的,爱你所选择的。

4、当你背向太阳的时候,你会只看到自己的*影。

第6篇:关于孟子的历史典故

孟子一生所取得的成就,与母亲的教导是分不开的。以下是小编为大家整理孟子的历史典故,供大家学习参考,希望能给大家带来帮助!

战国的时候,有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮,他的妈妈为了让他受好的教育,花了好多的心血呢!有一次,他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了,就皱起眉头:”不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集,孟子又和邻居的小孩,学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价,表演得像极了!孟子的妈妈知道了,又皱皱眉头:”这个地方也不适合我的孩子居住!”于是,他们又搬家了。这一次,他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候,孟子的妈妈很满意地点着头说:”这才是我儿子应该住的地方呀!”

后来,大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物,才能学习到好的习惯!

战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。

战争连年不断,可苦了各国的老百姓。孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”

孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方*队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

孟子讲完故事,问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法。

战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行。一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载:

孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持*、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:"王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在*寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?"按着,他使打了一个生动的比喻:"下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功,这也是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说?一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法。例如一位同学,对于求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说:他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢?

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也。”

战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死和用*子杀死人,有什么不同吗?”

梁惠王回答说:“没有什么不同的。”

孟子又问:“用*子杀死人和用*害死人有什么不同?”

梁惠王说:“也没有什么不同。”

孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥*,野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

孟子小的时候,有一次放学回家,他的母亲正在织布,(见他回来,)便问道:“学习怎么样了?”孟子(漫不经心地)回答说:“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子,十分恼火,)就用剪*把织好的布剪断。孟子见状害怕极了,就问他母亲:“为什么要发这样大的火?”孟母说:“你荒废学业,如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声,问才能增长知识。所以平时能平安无事,做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业,就不免于做贱的劳役,而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳,自此,从早到晚勤学不止,把子思当做老师,终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。