道德经中的经典名句

第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。

第 2 章 居无为之事，行不言之教。

第 4 章 锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。

第 5 章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。

第 8 章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。

第 9 章 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

第 10 章 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第 11 章 有之以为利，无之以为用。

第 14 章 执古之道，以御今之有。

第 17 章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

第 18 章 国家昏乱，有忠臣。

第 22 章 夫唯不争，故天下莫能与之争。

第 23 章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?信不足焉，有不信焉!

第 29 章 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

第 30 章 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大*之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。

第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将*居左，上将*居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

第 33 章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

第 36 章 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

第 38 章 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

第 39 章 贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。

第 40 章 天下万物生于有，有生于无。

第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负*而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

第 43 章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

第 44 章 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

第 46 章 天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

第 48 章 无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。

第 57 章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

第 58 章 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

第 60 章 治大国，若烹小鲜。

第 63 章 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

第 64 章 为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

第 66 章 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不争，故天下莫能与之争。

第 68 章 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。

第 73 章 天网恢恢，疏而不失。

第 75 章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

第 76 章 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

第 78 章 受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

第 79 章 天道无亲，常与善人。

第 80 章 美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 第 81 章 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

第2篇：道德经经典名句

道德经经典名句

导读: 合抱之木，生於毫末;下面是*招生考试网http: www chinazhaokao com 小编今天为大家精心准备了道德经经典名句，希望对大家有所帮助! 。。。

合抱之木，生於毫末;下面是*招生考试网chinazhaokao/小编今天为大家精心准备了道德经经典名句，希望对大家有所帮助!

道德经经典名句(一)

1、道可道，非常道;名可名，非常名––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态

度不利于科学的发展。

2、知足不辱，知止不殆，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会小富即安，满足于三分地，一头牛，老婆孩子热炕头，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

3、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚

––––––––

在人治社会，*、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

4、夫唯不争，故天下莫能与之争

–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

5、玄之又玄，众妙之门

–––––––*的学问多是玄学，不是科学。

6、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱–––––此话意即:知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。*人以柔克刚，太富有计谋了。

7、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，*人就应当有敢为天下先的勇气。

9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者*过后的与民

休息政策的依据。

10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘

–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个*、菱角和创造*全要磨灭、消解。

11、以智治国，国之贼;不以智治国，国之福–––––––*人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用?更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

道德经经典名句(二)

1、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

[译文] 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。

2、居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善

能;动，善时。夫唯不争，故无尤。

[译文] 最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

3、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。

[译文]执持盈满，不如适时停止;显露锋芒，锐势难以保持长久。

4、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

[译文] 金玉满堂，无法守藏;如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

5、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

[译文] 认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的道，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

6、夫唯不争，故天下莫能与之争。

[译文]正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

[译文] 所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道纯任自然。

8、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

[译文] 天下的*是神圣的，不能够违背他们的意愿和本*而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本*而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败;强力把持天下，就一定会失去天下。

9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

[译文]能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

10、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

[译文] 所以说，懂得满足，就不会受到屈辱;懂得适可而止，就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。

道德经经典名句(三)

1、天下万物生於有，有生於无。

2、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属:见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

6、九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。

9、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

11、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当

其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

第3篇：《道德经》经典名言名句

1。道可道，非常道。名可名，非常名。

2。无名天地之始；有名万物之母。

3。为无为，则无不治。

4。天地不仁，以万物为刍狗。

5。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

6。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

7。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

8。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

9。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

10。夫唯不争，故天下莫能与之争。

11。人法地，地法天，天法道，道法自然。

12。知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其黑，为天下式。

13。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？

14。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

15。知人者智，自知者明。

16。万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。

17。柔弱胜刚强。

18。道常无为而无不为。

19。天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。

20。道生一，一生二，二生三，三生万物。

21。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

22。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

23。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

24。含德之厚，比于赤子。

25。我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。

26。治大国若烹小鲜。

27。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

28。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

29。民不畏死，奈何以死惧之？

30。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

31。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

32。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

33。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

34。天网恢恢，疏而不失。

35。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

第4篇：道德经典名句

道德经典名句

1、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。---- 乌申斯基

2、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。---- 莎士比亚

3、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，[为善至乐"的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。---- 苏格拉底

4、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。---- 裴斯泰洛齐

5、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的崇高权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。---- 契诃夫

6、类君子之有道，入暗室而不欺。出自:唐"骆宾王<萤火赋>类:类似，好象。道:正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。---- 骆宾王

7、真诚的、特别理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、*格、心理以至于道德的最好的考验。---- 马克思

8、我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于*的人，一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于*的人。---- *

9、人在智慧上应当是明豁的，道德上应当是清白的，身体上应当是洁净的。---- 契诃夫

10、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。---- 拿破仑

11、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。---- (魏晋)嵇康

12、一个人如能在心中布满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。---- (英国)培根

13、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。---- (英国)培根

14、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公

民的。---- (英国)培根

15、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。---- (英国)达尔文

16、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。---- 莎士比亚

17、圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派*的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个*，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。---- 老宣

18、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。---- 莎士比亚

19、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴---- 明"方孝孺

20、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德---- (希腊)德谟克里特

21、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。---- 阿米尔

22、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道

德的缺陷。---- 但丁

23、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良*；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。---- 杜威

24、*道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。---- 胡志明

25、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。---- 凯洛夫

26、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。---- 康德

第5篇：道德经的经典名句大全

道德经的经典名句

1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

8、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

9、知者不言，言者不知。——老子《老子》

10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

13、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

15、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

16、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

17、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

20、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

21、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

23、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

24、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》

25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

26、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"

27、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

28、道常无为而无不为。——老子《道德经》

29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

31、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

2、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

34、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

37、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

39、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

40、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

41、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

42、五*令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

43、千里之行，始于足下——老子《道德经》

44、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

45、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

46、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》

47、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

48、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

49、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

50、知人者智，自知者明。《道德经》

51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

53、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

54、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

55、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

56、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

57、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

58、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。《道德经》

59、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

60、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

61、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"

62、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

63、大道至简——老子《道德经》

64、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

65、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

67、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》

68、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

69、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

70、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

71、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

72、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

73、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

74、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

75、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

76、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

77、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》

78、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》

79、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》

80、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

81、无为无不为《道德经》

82、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》

83、有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》

84、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。《道德经》

85、天欲其亡，必令其狂《老子》

86、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》

87、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

88、出生入死。——老子《道德经》

89、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。《道德经》

90、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

91、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

92、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《老子》

93、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负*而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》

94、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

95、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》

96、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》

97、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》

98、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》

99、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

100、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《道德经》

101、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》

102、上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》

103、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》

104、生命，除了生命本身之外，一无所有。——老子《老子》

105、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》

106、"澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》"

107、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》

108、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》

109、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》

110、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》

111、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德经》

112、虚极静笃——老子《道德经》

113、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——老子《道德经》

114、曲则全多则惑——老子《道德经》

115、大曰逝，逝曰远，远曰返。——老子《道德经》

116、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》

117、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？——老子《道德经》

118、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需《老子》

119、自知而不自见，自爱而不自贵《老子》

120、致虚极，守静笃《老子》

121、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟）——老子《道德经》

122、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。天下难事必作于易，天下大事必作于细。为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。？江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。以其不争，故天下莫能与之争。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。天下之至柔，驰骋天下之至坚。反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。（和光同尘）——老子《道德经》

123、道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门——老子《道德经》

124、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。《道德经》

125、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《老子》

126、"企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。——老子《道德经》"

127、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》

128、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无《道德经》

129、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。——老子《道德经》

130、能受国之诟，是为社稷主。《老子》

131、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。（是谓守柔曰强）勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。（天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。）——老子《道德经》

132、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其细也夫。（不肖：不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。）我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。（王者为之下而为王）祸莫大于轻敌，轻敌，几丧吾宝。是以圣人，被褐怀玉。（圣人之道唯一谦字而已，为人之道亦如此，怀玉如怀土，不因其贵而骄。）知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？（需细细揣摩）——老子《道德经》

133、道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德经》

134、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水——老子《道德经》

135、为无为，事无事，味无味。——老子《道德经》

136、"无为则无心,无心则无欲,无欲则无求——老子《道德经》"

137、上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》

138、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（以无私成其私是否与佛教的无私之私相似？）持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。——老子《道德经》

139、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。——老子《道德经》

140、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。《道德经》

141、"为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。《道德经》"

142、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》

143、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。——老子《道德经》

144、第八十一章善者不辩?信言不美，美言不信。?译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。?善者不辩，辩者不善。?译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。?知者不博，博者不知。?译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。?圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。?译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。?天之道利而不害，圣人之道为而不争。?译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——老子《道德经》

145、抗兵相加，哀者胜矣。《道德经》

146、用兵有言：”吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。《道德经》

147、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——老子《道德经》

148、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》

149、视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。（纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意）（希夷子之号与此有关？且有清微之境？亦联想到混元圣纪）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨）——老子《道德经》

150、善建者不拔善报者不脱——老子《道德经》

151、信言不美，美言不信。《老子》

152、［和光同尘］对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。——老子《道德经》

153、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若*之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。《道德经》

154、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。（故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。）——老子《道德经》

155、静为躁君《道德经》

156、千里之行，始于足下。《老子》

157、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。《道德经》

158、重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。《道德经》

159、美言可以市尊，美行可以加人。——老子《道德经》

160、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用《道德经》

161、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久——老子《道德经》

162、正言若反——老子《道德经》

163、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”《道德经》

164、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。——老子《道德经》

165、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。——老子《道德经》

166、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。——老子《道德经》

167、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。——老子《道德经》

168、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷《道德经》

第6篇：道德经经典精选名句

1、生而不有，为而不恃，功成而弗居。

2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

5、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

7、轻则失根，躁则失君。

8、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

9、自见者不明，自是者不彰。

10、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

11、天道无亲，常与善人。

12、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

13、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。

14、知其雄，守其雌，为天下溪。

15、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

16、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

18、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

19、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

20、上善若水，水善利万物而不争。

21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

23、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

25、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

27、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

28、天网恢恢，疏而不失。

29、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

30、不言之教，无为之益，天下希及之。

31、夫轻诺必寡信，多易必多难。

32、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

33、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

35、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

36、多言数穷，不如守中。

37、将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

38、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

40、塞其兑，闭其门，终生不勤。

41、道常无为，而无不为。

42、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

43、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

44、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

46、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

47、五*令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

48、民不畏威，则大威至。

49、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

51、知者不言，言者不知。

52、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

53、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

55、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

56、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

57、飘风不终朝，骤雨不终日。

58、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

60、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

61、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

62、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

63、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

64、故有之以为利，无之以为用。

65、物壮则老，是谓不道，不道早已。

66、知人者智，自知者明。

67、人之所畏，不可不畏。

68、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

69、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

70、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

71、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

72、为之于未有，治之于未乱。

73、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

74、生命，除了生命本身之外，一无所有。

75、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

76、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

77、民不畏死，奈何以死惧之。

78、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

79、见素抱朴，少私寡欲。

80、见小曰明，守柔曰强。

81、宠辱若惊，贵大患若身。

82、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

83、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

84、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

85、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

86、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

87、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

88、人法地，地法天，天法道，道法自然。

89、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

90、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

91、胜人者力，自胜者强。

92、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

93、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

94、圣人自知不自见，自爱不自贵。

95、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

96、天下万物生于有，有生于无。

97、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

98、道可道，非常道；名可名，非常名。

99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

100、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

101、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

102、故常无欲，以观其妙。

103、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

104、为无为，事无事，味无味。

105、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

106、信不足焉，有不信焉。

107、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

108、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

109、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

110、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

111、图难于其易，为大于其细。

112、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

113、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

114、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

115、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

116、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

117、圣人常无心，以百姓心为心。

118、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

119、治大国若烹小鲜。

120、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

121、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

122、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负*而抱阳，冲气以为和。

123、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

124、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

125、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。